Nikephoros I av Konstantinopel - Nikephoros I of Constantinople
|
Nikephoros av Konstantinopel
| |
|---|---|
 Nikephoros I av Konstantinopel tråkket på Johannes VII av Konstantinopel . Miniatyr fra Chludov Psalter .
| |
| Økumenisk patriark av Konstantinopel | |
| Født | c. 758 Konstantinopel |
| Døde |
5. april 828 Konstantinopel |
| Æret i | Romersk -katolske kirke ; Øst -ortodokse kirke |
| Fest | 13. mars, 2. juni |
Nikephoros I av Konstantinopel | |
|---|---|
| Økumenisk patriark av Konstantinopel | |
| Installert | 806 |
| Terminen er avsluttet | 815 |
| Personlige opplysninger | |
| Valør | Kalsedonsk kristendom |
Nikephoros I eller Nicephorus I ( gresk : Νικηφόρος Α΄, Nikēphoros I ; ca. 758 - 5. april 828) var en kristen bysantinsk forfatter og økumenisk patriark av Konstantinopel fra 12. april 806 til 13. mars 815.
Bakgrunn
Han ble født i Konstantinopel som sønn av Theodore og Eudokia, av en strengt ortodoks familie, som hadde lidd av den tidligere ikonoklasmen . Faren Theodore, en av sekretærene til keiser Konstantin V , hadde blitt svøpt og forvist til Nikea for hans nidkjære støtte til Iconodules , og sønnen arvet farens religiøse overbevisning. Likevel gikk han inn i imperiets tjeneste, ble kabinettssekretær ( asekretis ), og deltok under Irene i synoden 787 som keiserlig kommissær. Deretter trakk han seg tilbake til et av klostrene som han hadde grunnlagt på den østlige bredden av Bosporus , til han ble utnevnt til direktør for de største fattige i Konstantinopel c. 802.
Etter patriarken Tarasios i Konstantinopels død , selv om han fremdeles var en lekmann , ble han valgt til patriark av keiserens ønske ( påske , 12. april 806). Det ukanoniske valget møtte motstand fra det strengt geistlige partiet i Stoudites , og denne opposisjonen forsterket seg til et åpent brudd da Nikephoros, på andre måter en veldig stiv moralist, viste seg å være i samsvar med keiserens vilje ved å gjeninnføre den ekskommuniserte presten Joseph.
Etter forgjeves teologiske tvister, i desember 814, fulgte det personlige fornærmelser. Nikephoros svarte først på at han ble fjernet fra kontoret ved ekskommunikasjon, men ble til slutt tvunget til å tvinge seg til tvang, og ble ført til et av klostrene han hadde grunnlagt, Tou Agathou , og senere det som ble kalt Tou Hagiou Theodorou . Derfra fortsatte han en litterær polemikk for årsaken til ikonodulene mot synoden i 815 . I anledning keiserskiftet, i 820, ble han fremmet som kandidat for patriarkatet og i det minste oppnådd løfte om toleranse.
Han døde i klosteret Saint Theodore ( Hagiou Theodorou ), æret som en bekjenner . Hans levninger ble høytidelig brakt tilbake til Konstantinopel av Methodios I fra Konstantinopel 13. mars 847 og begravet i De hellige apostlers kirke , hvor de årlig var gjenstand for keiserlig hengivenhet. Hans høytid feires på denne dagen både i de greske og romerske kirker; grekerne observerer også 2. juni som dagen for hans død.
Sammenlignet med Theodore av Stoudios fremstår Nikephoros som en forsoningsvenn, lærd i patristikk , mer tilbøyelig til å ta defensiven enn offensiven, og hadde en relativt ren, enkel stil. Han var mild i sine kirkelige og monastiske regler og upartisk i sin historiske behandling av perioden fra 602 til 769 ( Historia syntomos, breviarium ). Han brukte kronikken til Trajanus patrisier .
Bordene hans over universell historie, Chronography eller Chronographikon Syntomon , i passasjer utvidet og videreført, var til stor fordel for bysantinerne, og ble også sirkulert utenfor imperiet i den latinske versjonen av Anastasius Bibliothecarius , og også i slavisk oversettelse. Den Chronography tilbudt en universell historie fra den tiden av Adam og Eva til sin egen tid. Til det tilføyd han en kanon katalog (som ikke inkluderer Åpenbaringen av John ). Katalogen over de aksepterte bøkene i Det gamle og nye testamente blir fulgt av antilegomena (inkludert åpenbaring ) og apokryfene . Ved siden av hver bok er tellingen av dens linjer, hans stikometri , som vi kan sammenligne våre aksepterte tekster til og bedømme hvor mye som er lagt til eller utelatt. Dette er spesielt nyttig for apokryfe som bare fragmentariske tekster har overlevd for.
Hovedverkene til Nikephorus er tre skrifter som refererer til ikonoklasme :
- Apologeticus minor , sannsynligvis komponert før 814, et forklarende arbeid for lekmenn om tradisjonen og den første fasen av den ikonoklastiske bevegelsen;
- Apologeticus major med de tre Antirrhetici mot Mamonas -Constantine Kopronymos, en fullstendig dogmatikk av troen på bilder, med en uttømmende diskusjon og tilbakevisning av alle innvendinger i motsatte skrifter, så vel som de hentet fra fedrenes arbeider ;
- Det tredje av disse større verkene er en tilbakevisning av den ikonoklastiske synoden 815 (red. Serruys, Paris, 1904).
Nikephoros følger i stien til Johannes av Damaskus . Hans fortjeneste er grundigheten som han spores de litterære og tradisjonelle bevisene til, og hans detaljerte motbevisninger er nyttige for kunnskapen de har om viktige tekster som er fremført av hans motstandere og delvis hentet fra den eldre kirkelitteraturen.