Nikkō Shōnin - Nikkō Shōnin
Nikkō Shōnin 日 興 上人 | |
|---|---|
 Den skilpadde kam symbol fra Nikko Shōnin.
| |
| Tittel | Byakuren Ajari Nikko Shonin Andre navn: Hokibo, Hōki-bō Nikkō var det buddhistiske navnet som ble gitt til Nikkō da han var tretten år og ble Daishonins disippel i 1258. Hōki-kō Hawakibo Byakuren Ajari |
| Personlig | |
| Født | 8. mars 1246
Kajikazawa , Kai -provinsen , Japan
|
| Døde | 7. februar 1333 (86 år)
Suruga -provinsen , Japan
|
| Religion | Nichiren buddhisme |
| Nasjonalitet | Japansk |
| Foreldre | |
| Skole | Honmonji -buddhisme |
| utdanning | Shijuku-in Temple i Fujikawa, Iwabuchi Ichirizuka, Shizuoka Jissoji Temple i Iwamoto, Fuji , Shizuoka Prefecture |
| Seniorinnlegg | |
| Lokalisert i | Japan |
| Forgjenger | Nichiren |
| Etterfølger | Nichimoku |
| Del av en serie om |
| Buddhisme i Japan |
|---|
 |
Nikkō Shōnin (日 興 上人, 8. mars 1246-7 . februar 1333) , buddhistisk navn Hawaki-bō Byakuren Ajari Nikkō (伯 耆 房 白蓮 阿闍梨 日 興) , Hōki-bō Nikkō var det buddhistiske navnet gitt av Nichiren i 1258. Han var en av de seks eldre disiplene til Nichiren og var den tidligere overpresten i Kuon-ji- tempelet i Minobu-fjellet, Japan. Ulike Nichiren -sekter i Japan hevder å ha blitt grunnlagt av Nikkō, den mest fremtredende var Nichiren Shōshū og noen avstamninger i Nichiren Shū .
Nikkō førte grundige poster og høyt organisert religiøs praksis i løpet av livet, og er ansvarlig for mye av postene som overlever i dag. Nikkō opprettholdt entydig læren om at Nichiren var den sanne og evige Buddha i buddhismens tredje tidsalder og derfor blir vurdert av skoler som stammer fra Nikkō, slik som Nichiren Shōshū , Soka Gakkai og Soka Gakkai International (SGI) også, den legitime etterfølgeren til departementet og arven til Nichiren . Andre skoler avviser påstanden om at han er den utvalgte disippelen blant de seks eldre disiplene i Nichiren: «Den tjuefemte dagen i den niende måneden, til tross for sin sykdom, foreleste Nichiren om sitt arbeid om å etablere riktig undervisning. På den åttende dagen i den tiende måneden utpekte han seks seniorprester til å fungere som nøkkelfigurer og ta ansvar for forplantning i sine respektive områder. De var, i rekkefølge av deres konvertering, Nisshō, Nichirō, Nikkō, Nikō, Nitchō og Nichiji ”.
Nikko etablerte Head Temple Taisekiji på Fujinomiya i 1290, i tillegg til å forankre Dai Gohonzon -bildet . I 1332, fire måneder før hans død, utpekte han Nichimoku Shonin som sin etterfølger. Graven til Nikkō forblir i dag i Kitayama Honmonji, Omosu, i Suruga-provinsen hvor han bodde i trettiseks år, og etablerte et buddhistisk seminar som var tilknyttet Hokke shū (法 華 宗) religion. Den Koshi-E minnefesten for hans død jubileum markeres den 6. februar ( Nichiren Shoshu O-tai-ya ) og 07.02 ( Gosho til e seremoni ).
Tidlig liv
Nikkō ble født i Kajikazawa i Koma -distriktet i Kai -provinsen. Faren hans, Oi-no Kitsuroku var fra Totsumi-provinsen og flyttet senere til Kai-provinsen mens han opprettholdt sin samurai- karriere. Han døde da Nikkō var barn. Nikkos mor var Myofuku Tsunashima ( née Yui) og var fra det som nå er Shizuoka Prefecture . Han ble oppvokst av bestefaren, Nyudo Yui. Som barn gikk han inn i Tendai- tempelet Shijuku-in, i Fujiwakabacho, Iwabuchi Ichirizuka. Han tok akolyttnavnet "Hōki-bō" og fikk sin utdannelse her, så vel som Tendai-læren, inkludert kinesiske klassikere, japansk litteratur, poesi, kalligrafi, så vel som andre fag.
Som Nichirens disippel
I 1257 besøkte Nichiren Jisso-ji- tempelet nært tilknyttet Shijuku-in- tempelet, hvor han studerte forskjellige buddhistiske sutraer i biblioteket for sin avhandling Risshō Ankoku Ron (立正 安 国 論, engelsk: " Om etablering av riktig undervisning for fred i landet "). Nikkō tjente Nichiren her og lovte å bli hans disippel. I tillegg fulgte Nikkō også Nichiren på sine to eksiler.
Nikkō får også æren for å bevare mange av Nichirens omfangsrike skrifter. Han var spesielt forsiktig med å sikre overlevelse av Nichirens mange brev skrevet med enkle tegn ( Kana ) for ufaglærte følgere. Han var også medvirkende til å få Nichimoku til å bli en junior disippel av Nichiren.
Oktober 1282 ble Nikkō en av de seks seniorprestene som Nichiren utpekte å fortsette sin tro etter hans død. “På den åttende dagen i den tiende måneden utpekte han seks seniorprester til å fungere som nøkkelfigurer og ta ansvar for forplantning i sine respektive områder. De var, i rekkefølge av deres konvertering, Nisshō, Nichirō, Nikkō, Nikō, Nitchō og Nichiji ”. I følge forskjellige Nichiren-skoler som hevder Nikko som deres grunnlegger, utpekte Nichiren 13. oktober 1282 Nikkō til ytterprest i Kuon-ji , templet ved Minobu- fjellet i Yamanashi Prefecture , hvor Nichiren hadde tilbrakt de siste årene av sitt liv som angivelig registrert i et overføringsdokument kalt Minobu-zan Fuzoku-sho ("Dokument som overlater Minobu-fjellet"); Imidlertid er autentisiteten til dette dokumentet bestridt av noen Nichiren -skoler. Senere samme dag døde Nichiren på Ikegami, nå en del av Tokyo .
På Minobu registrerte Nikkō "forelesningene om Lotus Sutra" som Daishonin holdt til disiplene sine og samlet dem som The Record of the Orally Transitted Teachings (OTT). Etter at Daishonin gikk bort, samlet og kopierte Nikkō Shōnin lærerens skrifter, som han kalte Gosho , eller ærverdige skrifter .
Etter Nichirens 100-dagers begravelsesseremonier forlot Nikkō Ikegami 21. oktober for å bære Nichirens aske tilbake til Minobu-fjellet, og ankom 25. oktober. På hundreårsdagen for Nichirens død gjennomførte Nikkō, de andre fem seniorprestene, og disiplene deres en 100.- dagstjeneste, hvoretter de andre dro til sine egne territorier der de var mest aktive. Nikkō utførte sine oppgaver som overprest i Kuon-ji, underviste disipler og passet på lekfolk. Sentralt i arbeidet hans var å delta, rense og vedlikeholde Nichirens grav, og samle og katalogisere Nichirens mange skrifter for bevaring og forevisning.
Isolasjon fra andre disipler
Siste følelser av fiendskap og uenighet vokste etter det andre dødsdagen for Nichirens 100 -dagers minneseremoni (23. januar 1283) da rotasjonssystemet ifølge Nikko ble enige om "Shuso Gosenge Kiroku" (engelsk: Registreringsdokument om grunnleggerens død) og Rembo Cho (engelsk: Rotation Wheel System) for å rengjøre og vedlikeholde Nichirens grav, ble forlatt av de fem andre eldre disiplene.
Ved det tredje jubileet for Nichirens død (13. oktober 1284), hevdet Nikkō at de fem andre seniorprestene ikke lenger kom tilbake til Nichirens grav på Minobu -fjellet, med henvisning til hjortehovene og andre tegn på forsømmelse ved gravstedet. I tillegg beskyldte Nikkō at etter Nichirens død begynte de andre disiplene sakte å avvike fra Nichirens lære.
Hoved blant disse klagene var synkretismen til noen av disiplene til å tilbe bilder av både Shakyamuni Buddha mens han formanet andre disippelprester for å ha signert navnene deres "Tendai Shamon" på Tendai buddhistiske skole i de påfølgende dokumentene notarisert og sendt til Kamakura -regjeringen . Videre påsto Nikko at de andre disiplene ble nedlatende overfor noen av Nichirens skrifter fordi de ikke var skrevet på klassisk kinesisk , men i det japanske Katakana -pensumet, som ble ansett som dårligere på den tiden.
Forvalteren for tempeldistriktet , Hagiri Sanenaga , som hadde blitt konvertert av Nikkō, begynte også å begå uortodokse praksiser som Nikkō anså for å være kjettersk , for eksempel følgende:
- Utformingen av en stående statue av Shakyamuni Buddha som et objekt for tilbedelse.
- Donasjonen av garder og hester fra noren- helligdommen til Mishima Taisha Shinto-helligdommen, den gang en æreshelligdom for Hōjō- klanshogunatet .
- Anskaffelsen av bambus tømmer til Shinto Gassan -helligdommen .
- Tilstedeværelsen av en minnestund dedikert til stupaen til Amida Buddha sammen med å gi pengedonasjoner til dens Nembutsu -prester i Fukushi -avdelingen, Nanbu , Yamanashi Prefecture .
Disse kontroversielle handlingene mottok toleranse fra en annen eldre disippel, Mimbu Nikō (民 部 日 向, 1253–1314) for å være akseptabel på grunn av å ha blitt gjort vanligvis med kunnskap om Nichiren mens han levde. Følgelig ga Hagiri Sanenaga sin egen personlige grunn til at det var vanlig at hans politiske familie hyllet Shinto -helligdommen i Kamakura Shogunate, samt begrunnet at han hadde gitt pengedonasjoner til andre buddhistiske skoler, selv da Nichiren selv var i live.
Slike utviklinger førte til slutt til at Nikkō konkluderte med at Nichirens opplyste enhet ikke lenger bodde på Minobu -fjellet. Videre gikk han inn i en tilstand av mental depresjon og følte dypt at Kuon-ji-tempelet ikke lenger var stedet for å forevige Nichirens lære, noe som fikk ham til å pakke sammen sine personlige eiendeler, Dai Gohonzon- mandalaen og noen ærverdige relikvier som tilhørte Nichiren for å forlate, aldri å komme tilbake. Nikkō forlot Mount Minobu med en gruppe utvalgte disipler våren 1289. Nanjo Shichijo-jiro Tokimitsu , en troende som bodde i nærheten av Fuji-fjellet, syntes veldig synd på Nikko Shonin og hans disipler og tilbød dem helligdom for å bli, og donerte senere en trakt med land for et nytt tempel som ble Taiseki-ji- tempelet. Taiseki-ji er i dag hovedtempelet for Nichiren Shōshū- skolen og har siden den ble grunnlagt 12. oktober 1290, vært et stort senter for Kōmon-ha (興 門派, også kalt 富士 派: Fuji-ha) -grenen til Nichiren Buddhismen, som skolene som stammer fra Nikkō, tradisjonelt ble kjent.
Da han nærmet seg døden 10. november 1332, utnevnte Nikkō sin disippel Nichimoku (1260–1333) som hans etterfølger og ga ham Ozagawari Gohonzon , innskrevet i 8. april 1308 for minnesmerken til martyren "Jinshiro", omtrent 14 år etter forfølgelse av Hei No Saimon Yoritsuna. Denne mandalaen er nå forankret inne i Dai-Kyakuden, sammen med hans Juzu- perler laget av Crystal og Shimamenu Onyx som nå er bevart i Gohozo-bygningen i Taisekiji .
I de resterende 36 årene av livet trakk Nikkō seg deretter noen mil unna til Omosu, Suruga-provinsen, hvor han grunnla et seminar og tempel, Ikegami Honmon-ji som tilhørte Hokke-shū (法 華 宗) skole, og konsentrerte seg om å trene disipler til han død i den andre månemåneden 1333 i en alder av 87. En grav som hevder å huse askerestene til Nikkō Shōnin ligger i Kitayama Honmonji -tempelet i Suruga -provinsen. Etter hans død i det samme tempelet ble et stativbilde av solgudinnen Amaterasu Omi-Kami og beskyttelsesguden Hachiman nedfelt, donert av noen tidlige Hokkekō- troende. Slike skulpturelle bilder anses bare som dekorative i dagens lære fra Nichiren Shōshū -skolen.
Buddhistiske artikler hevdet å ha blitt brakt til Taisekiji -tempelet
I følge den doktrinære troen til Nichiren Shōshū forlot Nikkō Shonin Mount Minobu med flere artikler knyttet til Nichiren, nemlig følgende:
- The Dai Gohonzon Mandala
- Overfør arvsdokumenter om hans legitimitet som overprest i Kuon-ji og som etterfølger
- Flere Gohonzon -mandalas innskrevet av Nichiren
- Gjenværende delvise bein (17 stykker) og kremert aske av Nichiren
- Den Go-Nikuge , overlevende tann proteser som tilhører Nichiren
- En dragestake, koro røkelsesbrenner og vase Nichiren brukte når han kalte regn i tørketider for bondehengivne.
- Statuen av Nichiren Daishōnin for øyeblikket nedfelt i Hoando Warehouse.
Gjør krav på etterfølgeren til Nichiren
Noen tilhengere av Nichiren -skolene som stammer fra Nikkō, spesielt Nichiren Shōshū -skolen, så vel som Soka Gakkai, ser på Nikkō som den legitime etterfølgeren til Nichiren. De baserer denne påstanden på et dokument datert den niende månemåneden 1282 kalt Nichiren ichigo guhō fuzoku-sho ("Document Entrusting the Law that Nichiren Propagated through His Life"). I dette dokumentet overlater Nichiren "hele sin levetid for undervisning" til Nikkō og kaller ham "Den store mester for å spre den essensielle læren". Disse dokumentene i en skattekasse skal ha blitt stjålet av klanhode Takeda Katsuyori på vegne av Nishiyama -tempelet, en fraksjon av Nichiren Shū i løpet av 1400 -tallet med makt.
Nikkō utpekte også seks nye disipler (Nichidai, Nitchō, Nichidō, Nichimyō, Nichigō og Nichijo), som han hadde til oppgave å formere etter hans død.
Andre avstamninger fra Nichiren basert på de andre originale fem eldre disiplene avviser på det sterkeste denne påstanden om etterfølger, ettersom de hevder at det gjenlevende dokumentet ikke eksisterer i Nichirens hånd eller noen av hans nærmeste disipler, snarere kopiert ned av Nikkos eksisterende disipler. I stedet hevder slike skoler at Nikko bare var en bosatt prest i Kuonji -tempelet før 1285, og senere ble sjefprest i det tempelet fra 1285–1289, like før han flyttet til Fujinomiya -området.
Noen av Nikkos direkte disipler skapte etter hvert også skoler som til en eller annen grad avvek fra hans egne læresetninger, ofte på grunn av politisk press eller interne maktspill som gikk frem og tilbake for å skille eller slutte seg til de Nikko-relaterte templene i Fujinomiya- området før og etter den andre verdenskrig .
Originale japanske termer
- ^身 延 山 付嘱 書, også kaltIkegami sōjō(池上 相承) "Etterfølgelsesdokument [skrevet på] Ikegami"
- ^日 蓮 一 期 弘法 付嘱 書:Nichiren ichigo guhō fuzoku-sho
- ^日 蓮 一 期 の 弘法:Nichiren ichigo no guhō
- ^本 門 弘 通 の 大 導師:Honmon Guzū no Daidōshi
Referanser
Kilder
- Nikkō Shōnin Nichimoku Shōnin Shōden (日 興 上人 ･ 日 目 上人 正 伝: "Ortodoks biografi om Nikkō Shōnin og Nichimoku Shōnin"), Taisekiji, 1982
- Nichiren Daishōnin Shōden (日 蓮 大 聖人 正 伝: "ortodoks biografi om Nichiren Daishōnin"), Taisekiji, 1981
- Livet til Nichiren Daishonin . Kirimura, Yasuji. Nichiren Shoshu International Center (en tidligere avdeling for Soka Gakkai ), 1980