Nonne bitt wir den Heiligen Geist - Nun bitten wir den Heiligen Geist

" Nunne bitt wir den Heiligen Geist "
Salme av Martin Luther
Portrett av den protestantiske reformatoren Martin Luther, kledd i svart, med grønn bakgrunn
Lucas Cranach : Luther i 1525
Engelsk Vi ber nå Den hellige ånd
Katalog Zahn  2029a
Tekst av Martin Luther
Språk tysk
Basert på Sang
Måler 9.9.11.10.4
Publisert 1524 ( 1524 )

" Nun bitten wir den Heiligen Geist " (Vi ber nå Den hellige ånd) er en tysk kristen salme . Den første strofe er en tekst fra 1200 -tallet som hentyder til den latinske sekvensen Veni Sancte Spiritus (Come, Holy Spirit ) til pinsen . Det var allment kjent, og bortsett fra pinsedagen ble det også brukt som prosesjonssang og i hellige skuespill.

Den mest fremtredende formen for dagens salme inneholder ytterligere tre strofer skrevet av den protestantiske reformatoren Martin Luther . Han anbefalte leise i sin liturgi fra 1523 å bli brukt regelmessig i gudstjenester. Forespørselen til Den Hellige Ånd om riktig tro mest av alt ("um den rechten Glauben allermeist") passet godt til Luthers teologi. I 1524, muligens til pinsen, skrev han tilleggsstrofene. Denne versjonen ble første gang publisert i Wittenberg samme år som en del av Johann Walter 's første Wittenberg salmebok . Sangens temaer om tro, kjærlighet og håp gjør den passende ikke bare for pinsen, men også for generelle anledninger og begravelser.

Luthers koral er en del av mange salmer, sunget i flere kristne trossamfunn og i oversettelser. Det inspirerte vokal- og orgelmusikk fra renessansen til samtid av komponister som Michael Praetorius , Dieterich Buxtehude og Johann Sebastian Bach .

Alternative versjoner av salmen, som brukte den samme middelalderske første strofe, har dukket opp i katolske salmer, først i 1537 av Michael Vehe , en dominikansk munker og teolog. Salmen hans ble revidert av Maria Luise Thurmair og utgitt i 1972, og er fortsatt en del av den katolske salmen Gotteslob fra 2013 .

Historie og tekst

Middelalderens leise

Den middelalderske leisen (en sjanger av folkelig middelalderlig kirkesang), som senere ble den første strofe, er dokumentert på 1200 -tallet, tilskrevet fransiskanen Berthold von Regensburg (død 1272), som siterte den i en preken:

svart-hvitt-tegning av predikanten Berthold von Regensburg, som taler fra en åpen prekestol til en gruppe mennesker, med en kirke igjen og Den hellige ånd som en due øverst i høyre hjørne
Berthold von Regensburg (Wien -manuskript, 1447)

Nû biten wir den heiligen geist
umbe den rechten glouben allermeist,
daz er uns behüete an unsrem ende,
sô wir heim suln varn ûz disem ellende.
kyrieleis.

Strofen danner en bønn på tysk til Den Hellige Ånd , som minner om den latinske sekvensen Veni Sancte Spiritus . Bekymringen er "mest av alt" (allermeist) den "riktige troen" (rechten glouben), og vurderer å returnere "hjem" (heim) etter livets "eksil" (ellende). På den gamle tyskeren betydde "ellende" eksil og ble understreket på den andre stavelsen, rimet med "ende", mens den moderne "Elend" er understreket på den første stavelsen og oversetter til "elendighet". Som i konklusjonen til Veni Sancte Spiritus ("da salutis exitum"), er fokuset Den hellige ånds hjelp på dødstidspunktet.

Leisen var allment kjent. En melodi avledet av sekvensen i sekvensen dukket først opp i Jistebnitz rundt 1420. Bortsett fra pinsedagen ble den også brukt som prosesjonssang og i hellige skuespill.

Luthers protestantiske fortsettelse

Den protestantiske reformatoren Martin Luther utstedte en liturgi for tjenester i 1523, Formula missae et communionis . Et aspekt var inkludering av salmer på tysk. Han anbefalte, i mangel av alternativer, tre middelaldersanger som skulle synges regelmessig: " Gott sei gelobet und gebenedeiet ", "Ein Kindelein so lobelich" og, sannsynligvis som den gradvise , "Nun bitten wir den Heiligen Geist". Leisen hadde en lang tradisjon. Temaene om den riktige troen ( rechter Glaube , veram fide ) og tanken på dødstidspunktet må ha appellert til Luther. Han hadde nevnt veram fide i en tidlig preken om leisen (1509 eller 1510), og fremmet frelse ved tro alene ( sola fide ). Angst i dødens time var noe Luther taklet hele livet, og han var ikke den eneste.

I 1524, muligens til pinsen, utvidet Luther "Nun bitten wir" med tre strofer , og henvendte seg til Den Hellige Ånd tre ganger til, som "Du wertes Licht" (Du anerkjente lys), "Du süße Lieb" (Du søte kjærlighet) og " Du höchster Tröster "(Den høyeste trøsteren). I tradisjonen med sanger om Den Hellige Ånd, som nevner dens mangfoldige gaver, nevnes tre aspekter: lys, kjærlighet og trøsteren.

De tre senere strofer kan sees på som relatert til Paulus 'begrep om "Glaube, Liebe, Hoffnung" (tro, kjærlighet, håp), som han uttrykte i sitt første brev til korinterne , 1 Kor 13:13 . Luther avsluttet hver strofe med " Kyrieleis ", som i middelalderens leise, og fulgte den uregelmessige måleren.

Luthers tekst

Luthers tekst på modernisert tysk lyder som følger:

fire strofer i et trykk fra 1500-tallet
Salmen i Wittenberg -salmen fra 1524

Nun bitten wir den Heiligen Geist
um den rechten Glauben allermeist,
daß er uns behüte an unserm Ende,
wenn wir heimfahrn aus diesem Elende.
Kyrieleis.

Du wertes Licht, gib uns deinen Schein
Lehr uns Jesum Christ kennen allein
Daß wir an ihm bleiben, dem treuen Heiland
Der uns bracht hat zum rechten Vaterland
Kyrieleis

Du süße Lieb, schenk uns deine Gunst
Laß uns empfinden der Liebe Brunst
Daß wir uns von Herzen einander lieben
Und im Friede auf einem Sinn blieben.
Kyrieleis.

Du høster Tröster in aller Not
Hilf, da wir nicht fürchten Schand noch Tod
Daß in uns die Sinnen nicht verzagen
Wenn der Feind wird das Leben verklagen
Kyrieleis

Utgivelse

Luthers tekst, satt til musikk av Johann Walter ( Zahn nr.  2029a), dukket opp i 1524 i Wittenberg som en del av Walters korsalme Eyn geystlich Gesangk Buchleyn , noen ganger kalt den første Wittenberg -salmeboken. I Walters salmebok ble teksten plassert i en seksjon for generell bruk. Luther foreskrev sangen for regelmessig bruk mellom epistelesing og evangelielesning i sin Deutsche Messe , en liturgi fra 1526 for tjenester på tysk, og inkluderte den blant begravelsessangene ("Begräbnisgesänge") i 1542.

Johann Crüger inkluderte sangen, som mange av Luther, i sin salmebok Praxis pietatis melica , som ble utgitt første gang i 1647. Salmen har ofte blitt assosiert med pinsen. Den er en del av mange salmer, i flere kristne trossamfunn og i oversettelser.

Oversettelser

Den eldste oversettelsen av Luthers salme, til dansk, dukket opp i 1528. Oversettelser til engelsk inkluderer "Vi ber Gud den hellige ånd" i The Lutheran Hymnal , St. Louis , 1941. Arthur Tozer Russell skrev en oversettelse, gjengitt i 1884 -boken Martin Luther, The Lymns of Martin Luther . Det ble også oversatt med "La Gud Den Hellige Ånd la oss be".

Katolske fortsettelser

I 1537 brukte Michael Vehe , en dominikansk friar og teolog, middelalderstrofen som utgangspunkt for ytterligere tre strofer som er uavhengige av Luthers.

\ relative c '{\ clef "petrucci-g" \ override Staff.Stem #' transparent = ## t \ override Staff.TimeSignature #'stencil = ## f \ set Score.timing = ## f \ override Voice.NoteHead #'style = #' barokk \ set suggestAccidentals = ## f \ key f \ major \ tiny f4 g4 g4 f4 d4 c4 d4 f4 f4 \ bar "'" a4 c4 d4 c4 a4 f4 d4 f4 f4 \ bar "'" a4 a4 a4 g4 a4 f4 f4 g4 g4 a4 f4 \ bar "'" g4 g4 a4 f4 d4 f4 f4 g4 (f4) d4 c4 \ bar "" d4 e4 f4 f4 \ bar "||" } \ addlyrics {\ tiny Nun bit - ten wir den Hei - li - gen Geist um den rech - ten Glau - ben al - ler - meist, dass er uns be - hü - te an un - serm En - de, wann wir heim - fahrn aus die - sem E - len - de. Ky - ri - e - leis! }

Vehes tre strofer lyder som følger:

Erleuchte uns, o ewiges Licht;
hilf, daß alles, was durch uns geschieht,
Gott sei wohlgefällig durch Jesum Christum,
der uns macht heilig durch sein Priestertum.
Kyrieleis.

O höchster Tröster und wahrer Gott,
steh uns treulich bei in aller Not;
mach rein unser Leben, schein uns dein Gnade,
laß uns nicht weichem von dem rechten Pfade.
Kyrieleis.

Dein heilge Lieb und Allgütigkeit
mache gnädig unser Herz bereit,
daß wir unsern Nächsten recht christlich lieben,
und stets bleiben in deinem heilgen Frieden.
Kyrieleis.

I likhet med Luther henvender Vehe Den Hellige Ånd tre ganger, som evig lys, trøsteren og til slutt kjærlighet og godhet. Bønnen handler for det første om handlinger som behager Gud, for det andre om et rent liv, ikke avviker fra den rette veien, og til slutt om å elske sin neste og forbli i fred.

Vehes versjon dukket opp med sangmelodien i den første vanlige tyske katolske salmen Gotteslob i 1975, som GL 870, for bispedømmet i Limburg .

I hoveddelen av den samme salmboken dukket salmen opp som GL 248, igjen i en annen versjon, med strofer to til fire skrevet i 1972 av Maria Luise Thurmair , som avsluttet med en femte strofe modellert etter Vehes andre. I de tre indre strofer blir Ånden adressert, nå som "Du heller Schein" (Du strålende lys), "Du stille Macht" (Du stille kraft) og "Du mächtger Hauch" (Du mektige pust). Melodien til sangen hennes var en transkripsjon av sangen i fast rytme. Thurmairs versjon ble beholdt i den andre utgaven av Gotteslob i 2013, nå som GL 348.

Melodier og musikalske settinger

Salmen med melodi og figurert bass i 1653 -utgaven av Johann Crügers Praxis pietatis melica

Johann Walter, som samarbeidet med Luther om musikken, endret den middelalderske melodien litt og satte den for fire deler for hans Eyn geystlich Gesangk Buchleyn . Han satte den for fem deler, SATBB, for 1537 -utgaven av salmeboken. Han skrev også en seksdelt versjon, SSAATB.

Michael Praetorius komponerte syv a cappella -innstillinger for to til seks stemmer. Dietrich Buxtehude sammensatt to kora forspill , BuxWV 208 og BuxWV 209. Johann Crüger satt salmen (transkribert under) som en av 161 salmer i hans 1649 samling Geistliche Kirchen-Melodien (Hellige kirke melodier).

<< << \ new Staff {\ clef diskant \ tid 2/2 \ key f \ major \ set Staff.midiInstrument = "kirkeorgel" \ set Score.tempoHideNote = ## t \ overstyr Score.BarNumber #'transparent = # #t \ relative c '<< {\ cadenzaOn f1 g2 g f1 d2 cde f1 \ bar "|" a2 cdcafde f1 \ bar "|" a2 aag a1 f2 fgg a1 f \ bar "|" g2 g a1 fdg f2 e d1 c \ bar "|" d4. d8 e2 f \ breve \ bar "|." } \\ {c2. d4 es2 es da bes c bes1 a f'2 ffffcdc c1 f2 ffe f1 d2 cde f1 d d2 e f1 d bes d c2 c1 b2 c1 f, 4. f8 c'2 a \ breve} >>} \ new Lyrics \ lyricmode {Nun1 bit2 - ten wir1 den2 hei - li - gen Geist1 um2 den rech - ten Glau - ben al - ler - meist, 1 daß2 er uns be - hü1 - te2 an un - serm En1 - de, wenn2 wir heim1 - fahrn aus die - sem2 E - len1 - de. Ky4. - ri8- e2- leis! 1} \ new Staff {\ clef bass \ key f \ major \ set Staff.midiInstrument = "kirkeorgel" \ relativ c '<< {a1 c2 ca f1 f2 fgc, 1 c '2 a bes acagg f1 c'2 ccc c1 bes2 f4. (A8) g2 c c1 bes b2 c c1 bes f bes a2 g g1 g bes4. a8 g2 f \ breve} \\ {f1 c2 c d1 bes2 a bes g f1 f'2 f bes, f 'f, a bes cf, 1 f'2 ffc f1 bes, 2 abcf, 1 bes g2 cf, 1 bes bes g a4. bes8 c2 g1 c bes4. bes8 c2 f, \ breve} >>} >> >> \ layout {indent = #0} \ midi {\ tempo 2 = 80}

Johann Sebastian Bach brukte den tredje strofe for å avslutte kantaten hans Gott soll allein mein Herze haben , BWV 169 . Den ble komponert i Leipzig for den 18. søndag etter treenigheten , omhandlet temaet for det store bud og ble først fremført 20. oktober 1726. Bach satte også den samme strofe for en bryllupskantate på 1730 -tallet , Gott ist unsre Zuversicht , BWV 197 , der den avsluttet del I, den femte av ti satser. Hans tredje setting er en ikke-tekstet firdelt versjon, BWV 385.

Orgelpreludier ble komponert av blant andre Georg Böhm , Helmut Eder , Paul Hamburger , Arnold Mendelssohn , Ernst Pepping , Heinrich Scheidemann , Johann Gottfried Vierling , Helmut Walcha og Johann Gottfried Walther .

I 1936, Johann Nepomuk David skrev en Choralmotette (koral motett ) for firedelt kor a cappella, Nuns Bitten wir den Heiligen Geist . Hugo Distler komponerte en setting for tre høystemmer (SSA) med instrumentale mellomspill for en trio med fløyte, obo og fiolin, eller to fioliner og bratsj. Sangen er den første satsen i Peppings Deutsche Choralmesse (1931, Chorale Mass på tysk) for seks stemmer a cappella (SSATBB), i stillingen som Kyrie -kallet til den latinske messen.

I 1984 skrev Herbert Blendinger en komposisjon for cello og orgel med tittelen Meditation über den Choral "Nun bitten wir den heiligen Geist" , Op. 36. Jacques Wildberger komponerte pinsemusikk for bratsj solo i 1986, Diaphanie: Fantasia super "Veni creator spiritus" et Canones diversi super "Nun bitten wir den heiligen Geist" , og kombinerte salmen med en annen latinsk sekvens, Veni creator spiritus . Den ble utgitt i Zürich i 1989.

Referanser

Siterte kilder

Bøker

Online kilder

Eksterne linker