Lidenskap tidevann - Passiontide
| Lidenskap tidevann | |
|---|---|
 Kryssslørt under lidenskapstiden i fastetiden (Pfarrkirche St. Martin i Tannheim , Baden Württemberg , Tyskland).
| |
| Observert av |
Anglikanere Østkatolikker Øst-ortodokse lutherske moravere Orientalske ortodokse katolikker Metodister |
| Type | Kristen |
Passiontide (i det kristne liturgiske året ) er et navn for de to siste ukene i fastetiden , som begynner på den femte søndag i fastetiden, lenge feiret som lidenskapssøndag og fortsetter gjennom Lazarus lørdag . Den andre uken med lidenskap er tidlige uken som slutter på lørdag .
Historie
"Passiontide" refererer til de to siste ukene i fastetiden. I følge Cyril of Scythopolis , i løpet av denne tiden, returnerte munkene i øst, som hadde valgt ørkenen til en strengere livsform, til sine klostre.
I visse land, som Brasil og Italia, blir det sett på som begynnelsen på den hellige uke . Den Viernes de Dolores (fredag of Sorrows) er en høytidelig fromme minne om den sorgfulle Jomfru Maria på fredag før palmesøndag holdt i den femte uken av fasten.
I den ortodokse kirken er den femte lørdagen i fasteloven kjent som lørdagen til akathisten , da "Akathist to theototos" synges på Compline.
Overholdelse
I den romersk-katolske kirken , Western Rite-ortodoksi , lutherskhet og i anglo-katolske kirker, kan alle korsbånd og bilder være dekket av slør (vanligvis fiolette, fargen på klærne i fastetiden) fra og med lidenskapssøndag: "Praksisen med å dekke kors og bilder i kirken kan observeres, hvis bispekonferansen bestemmer seg. Korsene skal dekkes til slutten av feiringen av Herrens lidenskap på langfredag . Statuer og bilder skal forbli tildekket til begynnelsen av påskevåken . " (Nærmere bestemt blir disse slørene fjernet under syngingen av Gloria .) Sløret var knyttet til lidenskapssøndagens evangelium ( Johannes 8: 46–59 ), der Jesus "gjemte seg" for folket.
I den tridentinske messe , er Salme 42 (43) utelatt på Ferial Masses inntil skjærtorsdag inkluderende, som er den korte doksologi ( ære være ) på Introitus og Salme Lavabo på messen. Det er likeledes utelatt i Salme 94 at Matins , og svarer på Matins , Prime , Terce , Sext , None og Compline . Også i ferialmessen gir forordet til fastetiden vei til korsets forord.
I revisjonene på Holy Week 1955 ble Passion Sunday formelt omdøpt fra Dominica Passionis eller Dominica de Passione (" Passionens søndag") til Dominica I Passionis , "Første søndag i lidenskapen" eller "Første søndag i lidenskapens tid". Palmesøndag, tidligere Dominica i Palmis ("Sunday in Palms") ble Dominica II Passionis seu i Palmis ("II Passionis søndag eller i Palms").
Siden revisjonen av den romerske romerkalenderen i 1969, brukes ikke navnet "Passiontide" lenger de siste to ukene i fastetiden, selv om den tidligere bruken er noe bevart i det formelle navnet på søndagen før påske, " Lord's Passion ". Forordet kalt Passion of the Lord I (The Power of the Cross) brukes imidlertid i den femte uken i fastetiden, og Preface of the Passion of the Lord II (The Passion of Viction) brukes på mandag, Tirsdag og onsdag i Holy Week.
Passiontide blir observert i mange provinser av den anglikanske nattverdet , for eksempel i Church of England . I den vanlige tilbedelsens liturgi brukes materiale som er passende for lidenskapstid fra kveldsbønn på kvelden den femte søndag i fastetiden til kvelden påskeaften. Slike "ordentlige materialer" inkluderer forord til nattverdbønnen , spesielle ordrer for morgenbønn og kveldsbønn og sesongmateriell for nattbønn og bønn om dagen . Selv om Sarum-bruken brukte rødbrun som den liturgiske fargen for hele lidenskapstiden, anbefaler Common Worship å fortsette i lilla (eller fastetall) gjennom den femte fastetiden, og skifte til rødt for Holy Week .
Lidenskapsuke
Lidenskapsuke er et navn for uken som begynner på lidenskapssøndag , som den femte søndag i fastetiden en gang ble kalt i det romerske ritualet .
Men selv før pave Johannes XXIII 's Code of rubrikkene (1960) endret navnet på denne søndag fra "Passion søndag" (Dominica de Passione) "Første søndag i Passion " (Dominica jeg Passionis), de liturgiske bøkene ga ingen spesielt navn til denne uken, med henvisning til dagene i den ganske enkelt som "mandag (etc.) etter lidenskapssøndag", som i pave Johannes XXIIIs utgave av den romerske missalen ble "mandag (osv.) etter den første søndagen av lidenskapen" .
I pave Johannes XXIIIs revisjon henviste ikke bare søndagen som tidligere hadde det eksklusive navnet Passion Sunday, men også påfølgende søndag i deres navn til Passion. Sistnevnte ble "den andre søndagen av lidenskapen eller palmesøndagen " (Dominica II Passionis seu i Palmis). Uken som begynte på den søndagen fortsatte å ha et særegent navn, " Holy Week " ("Hebdomada sancta") (tidligere "Great Week", "Hebdomada major", men referert til på engelsk som Holy Week), og de første dagene i den ble kalt "mandag (etc.) i den hellige uken", ikke "mandag (etc.) etter den andre søndagen av lidenskapen eller palmesøndagen".
I 1969-revisjonen opphørte Passiontide å være en egen liturgisk sesong og ble den femte fastetiden, etterfulgt av Holy Week.
Inntil introduksjonen av den nye Harmony of the Gospel Readings for Holy Week i 1969, brukte engelsktalende medlemmer av den moraviske kirken navnet "Passion Week" for Holy Week, en uke som var mye nærmere knyttet til Kristi lidenskap .
Musikk for Passiontide
Mye musikk er skrevet for Passiontide. Den gregorianske sangen som er komponert for den første søndagen av lidenskapstid, uttrykker to hovedtemaer: forventningen om påske og lidelsen som vil bli utholdt på langfredag. Introduksjonen "Iudica Me Domine" (Ps. 42 [43]), den gradvise "Eripe Me Domine" (Ps. 139) og traktaten "Saepe Expugnaverunt" (Ps. 128) uttrykker alle temaet for forfølgelsen av bare mann. Offertory på den annen side "Confitebor" (fra Ps. 137 [138]) konsentrerer seg om håpet om den ultimate seier og rettferdiggjørelse. Nattverdens antifon "Hoc Corpus" er hentet direkte fra evangeliene og har et eukaristitema som er passende tilpasset det liturgiske øyeblikket det følger med, men det minner også om det forestående påskemåltidet, som vil tjene som ramme for den siste nattverd.
Lidenskapskantater er komponert til tekster på en rekke språk, og har som tema timene eller dagene før Kristi korsfestelse . Mange innstillinger har blitt gjort av det latinske diktet Stabat Mater , som beskriver Mary som står foran korset og ser på sønnen hennes dø (festen for de syv dolurer av den hellige jomfruen blir observert på fredag i lidenskapsuken), og leksjonene fra Tenebrae- tjenesten er satt av en rekke komponister.
Flere komponister har musikert de syv ordene til Jesus på korset . Heinrich Schütz komponerte en kantate, Die sieben Worte Jesu Christi am Kreuz , ca. 1645. Joseph Haydn skrev syv strykkvartetter, Die sieben letzten Worte unseres Erlösers am Kreuze (De syv siste wods av vår Forløser på korset) som også dukket opp i andre arrangementer. The Seven Last Words from the Cross , en kantate for kor og strykere ble komponert i 1993) av James MacMillan .