Eiendomsdualisme - Property dualism

Eiendomsdualisme: eksemplifisering av to typer eiendom med en slags substans

Eiendomsdualisme beskriver en kategori av posisjoner i sinnsfilosofien som mener at selv om verden består av bare en slags substans - den fysiske typen - finnes det to forskjellige typer egenskaper: fysiske egenskaper og mentale egenskaper . Med andre ord, det er av den oppfatning at ikke-fysiske, mentale egenskaper (for eksempel tanker, fantasi og minner) finnes i, eller naturlig supervene på visse fysiske stoffer (nemlig hjernen ).

Stoffdualisme , derimot, er oppfatningen om at det eksisterer to universelt forskjellige substanser i universet: fysisk ( materie ) og ikke-fysisk ( sinn eller bevissthet ), og deretter også to typer egenskaper som finnes i de respektive stoffer. Stoffdualisme er dermed mer utsatt for sinn -kropp -problemet . Både substans og eiendom dualisme er imot reduktiv fysikalisme .

Fremvoksende materialisme

Emergentisme er ideen om at stadig mer komplekse strukturer i verden gir opphav til "fremveksten" av nye egenskaper som er noe utover (dvs. ikke kan reduseres til) deres mer grunnleggende bestanddeler (se Supervenience ). Begrepet fremvekst går tilbake til slutten av 1800 -tallet. John Stuart Mill argumenterte spesielt for en emergentistisk oppfatning av vitenskap i sitt verk A System of Logic fra 1843 .

Når materialet brukes på sinn/kropp-forholdet, er fremvoksende materialisme en annen måte å beskrive den ikke-reduktive fysikalistiske oppfatningen av sinnet som hevder at når materie er organisert på en passende måte (dvs. organisert på den måten som levende menneskelige kropper er organisert), mentale egenskaper dukker opp.

Ikke-reduktiv fysiskisme

Ikke-reduktiv fysikalisme er den dominerende samtidige formen for eiendomsdualisme ifølge hvilken mentale egenskaper blir kartlagt til nevrobiologiske egenskaper, men ikke kan reduseres til dem. Ikke-reduktiv fysikalisme hevder at sinn ikke er ontologisk reduserbart til materie, ved at et ontologisk skille ligger i forskjellene mellom egenskapene til sinn og materie. Den hevder at mens mentale tilstander er fysiske ved at de er forårsaket av fysiske tilstander, er de ikke ontologisk reduserbare til fysiske tilstander. Ingen mental tilstand er det samme som en fysisk tilstand, og en mental tilstand består heller ikke bare av fysiske tilstander og fenomener.

Uvanlig monisme

De fleste samtidige ikke-reduktive fysikere abonnerer på en posisjon som kalles unormal monisme (eller noe som ligner veldig på den). I motsetning til epifenomenalisme, som gjør mentale egenskaper kausalt overflødige, tror anomale monister at mentale egenskaper utgjør en årsaksforskjell for verden. Stillingen ble opprinnelig fremmet av Donald Davidson i hans papir fra 1970 Mental Events , som setter en identitetskrav mellom mentale og fysiske tokens basert på forestillingen om supervenience.

Biologisk naturalisme

Biologisk naturalisme sier at bevissthet er en høyere funksjon av den menneskelige hjernens fysiske evner.

Et annet argument for ikke-reduktiv fysiskisme har blitt uttrykt av John Searle , som er talsmannen for en særegen form for fysiskisme han kaller biologisk naturalisme. Hans syn er at selv om mentale tilstander ikke er ontologisk reduserbare til fysiske tilstander, er de kausalt reduserbare (se årsakssammenheng ). Han tror det mentale til slutt vil bli forklart gjennom nevrovitenskap. Dette verdenssynet faller ikke nødvendigvis under eiendomsdualisme , og gjør det derfor ikke nødvendigvis til en "eiendomsdualist". Han har erkjent at "for mange mennesker" hans synspunkter og synspunkter på eiendomsdualister ligner mye på hverandre. Men han synes sammenligningen er misvisende.

Epifenomenalisme

Epifenomenalisme er en lære om psykisk-fysiske årsakssammenhenger som mener at en eller flere mentale tilstander og deres egenskaper er biproduktene (eller epifenomenene ) av tilstandene i et lukket fysisk system, og ikke kan kausalt reduseres til fysiske tilstander (ikke har noen innflytelse på fysiske tilstander). I følge dette synet er mentale egenskaper som slike virkelige bestanddeler i verden, men de er kausalt impotente; mens fysiske årsaker gir opphav til mentale egenskaper som sansninger , vilje , ideer , etc., forårsaker slike mentale fenomener ikke noe ytterligere - de er årsaksslag.

Huxley forklarte mentale egenskaper som dampen på et lokomotiv

Stillingen er kreditert den engelske biologen Thomas Huxley (Huxley 1874), som analogiserte mentale egenskaper med fløyten på et damplokomotiv. Stillingen fant fordel blant vitenskapelige atferdshistorikere i løpet av de neste tiårene, inntil at atferdssynet selv falt på den kognitive revolusjonen på 1960 -tallet. Nylig har epifenomenalisme blitt populær blant de som sliter med å forene ikke-reduktiv fysiskisme og mental årsak .

Epifenomenal kvali

I avisen "Epiphenomenal Qualia" og senere "What Mary Didn't Know" kom Frank Jackson med det såkalte kunnskapsargumentet mot fysiskisme. Den tankeeksperiment ble opprinnelig foreslått av Jackson som følger:

Mary er en strålende forsker som av en eller annen grunn er tvunget til å undersøke verden fra et svart -hvitt rom via en svart -hvitt TV -skjerm. Hun spesialiserer seg på nevrofysiologien til synet og skaffer seg, la oss anta, all fysisk informasjon det er å få om det som skjer når vi ser modne tomater, eller himmelen, og bruker begreper som 'rød', 'blå', og så på. Hun oppdager for eksempel akkurat hvilke bølgelengdekombinasjoner fra himmelen som stimulerer netthinnen, og nøyaktig hvordan dette gir sentralnervesystemet sammentrekning av stemmebåndene og luftutstødning fra lungene som resulterer i at setningen 'The himmelen er blå '. [...] Hva vil skje når Mary blir løslatt fra sitt svart -hvite rom eller får en fargefjernsynsmonitor ? Vil hun lære noe eller ikke?

Jackson fortsatte:

Det virker bare åpenbart at hun vil lære noe om verden og vår visuelle opplevelse av den. Men da er det uunngåelig at hennes tidligere kunnskap var ufullstendig. Men hun hadde all fysisk informasjon. Ergo er det mer å ha enn det, og fysikalisme er falskt.

Panpsykist eiendom dualisme

Panpsykisme er oppfatningen om at all materie har et mentalt aspekt, eller alternativt har alle objekter et samlet erfaringssenter eller synspunkt. Overfladisk ser det ut til å være en form for eiendomsdualisme, siden det ser på alt som å ha både mentale og fysiske egenskaper. Noen panpsykister sier imidlertid at mekanisk oppførsel er avledet av atomers og molekylers primitive mentalitet - det samme er sofistikert mentalitet og organisk oppførsel, og forskjellen tilskrives tilstedeværelse eller fravær av kompleks struktur i et sammensatt objekt. Så lenge reduksjonen av ikke-mentale egenskaper til mentale er på plass, er ikke panpsykisme strengt tatt en form for eiendomsdualisme; ellers er det.

David Chalmers har uttrykt sympati for panpsykisme (eller en modifisert variant, panprotopsykisme) som en mulig løsning på det harde bevissthetsproblemet , selv om han anser kombinasjonsproblemet som en viktig hindring for teorien. Andre filosofer som har interessert seg for utsikten inkluderer Thomas Nagel , Galen Strawson , Timothy Sprigge , William Seager og Philip Goff .

Andre talsmenn

Saul Kripke

Kripke har et velkjent argument for en slags eiendomsdualisme. Ved å bruke begrepet stive designatorer , uttaler han at hvis dualisme er logisk mulig , så er det tilfelle.

La 'Descartes' være et navn eller en stiv betegnelse på en bestemt person, og la 'B' være en stiv betegnelse på kroppen hans. Hvis Descartes virkelig var identisk med B, ville den antatte identiteten, som er en identitet mellom to stive betegnere, være nødvendig .

Subjektiv idealisme

Subjektiv idealisme , foreslått på 1700 -tallet av George Berkeley , er en ontisk lære som direkte motsetter seg materialisme eller fysikalisme . Den innrømmer ikke ontisk eiendomsdualisme, men innrømmer epistemisk eiendomsdualisme. Det er sjelden talsmenn for filosofer i dag.

Se også

Merknader

Referanser

Churchland, Paul (1984). Materiale og bevissthet .
Davidson, D. (1970) "Mental Events", i Actions and Events, Oxford: Clarendon Press, 1980
Huxley, Thomas. (1874) "Om hypotesen om at dyr er automata og dens historie", The Fortnightly Review , ns 16, s. 555–580. Gjentrykt i metode og resultater: Essays av Thomas H. Huxley (New York: D. Appleton and Company, 1898)
Jackson, F. (1982) "Epiphenomenal Qualia", The Philosophical Quarterly 32: 127-136.
Kim, Jaegwon. (1993) "Supervenience and Mind", Cambridge: Cambridge University Press.
MacLaughlin, B. (1992) "The Rise and Fall of British Emergentism", i Beckerman, et al. (red.), Emergence or Reduction ?, Berlin: De Gruyter.
Mill, John Stuart (1843). "Logikkens system". London: Longmans, Green, Reader og Dyer. [8. utg., 1872].

Languages

In other projects