David Chalmers - David Chalmers
David Chalmers | |
|---|---|
 Chalmers i 2008
| |
| Født |
David John Chalmers
20. april 1966
Sydney , New South Wales , Australia
|
| Alma mater |
University of Adelaide Lincoln College, Oxford Indiana University Bloomington (PhD, 1993) |
| Era | Samtidsfilosofi |
| Region | Vestlig filosofi |
| Skole | Analytisk |
| Avhandling | Mot en teori om bevissthet (1993) |
| Doktorgradsrådgiver | Douglas Hofstadter |
Hovedinteresser |
Sinnsfilosofi bevissthet språkfilosofi |
Bemerkelsesverdige ideer |
Hardt bevissthetsproblem , utvidet sinn , todimensjonal semantikk , naturalistisk dualisme , filosofisk zombie |
påvirkninger | |
Påvirket | |
| Nettsted | Offesiell nettside |
David John Chalmers ( / tʃ æ l m ər z / ; født 20 april 1966) er en australsk filosof og kognitive vitenskapsmann som spesialiserer seg i områder av sinnsfilosofi og språkfilosofi . Han er professor i filosofi og nevralvitenskap ved New York University , samt meddirektør for NYU's Center for Mind, Brain and Consciousness (sammen med Ned Block ). I 2013 ble han valgt til stipendiat ved American Academy of Arts & Sciences .
Chalmers er mest kjent for å formulere det harde bevissthetsproblemet og det filosofiske zombie -tankeeksperimentet. Han er medstifter av PhilPapers (en database med tidsskriftartikler for fagfolk og studenter i filosofi) sammen med David Bourget.
tidlig liv og utdanning
Chalmers ble født i Sydney , New South Wales , i 1966, og vokste deretter opp i Adelaide , Sør -Australia . Som barn opplevde han synestesi . Han presterte også eksepsjonelt i matematikk , og sikret seg en bronsemedalje i den internasjonale matematiske olympiaden .
Chalmers fikk sin bachelorgrad i ren matematikk fra University of Adelaide i Australia og fortsatte studiene ved University of Oxford , hvor han var Rhodes Scholar . I 1993 fikk Chalmers sin doktorgrad i filosofi og kognitiv vitenskap fra Indiana University Bloomington under Douglas Hofstadter , og skrev en doktoravhandling med tittelen Toward a Theory of Consciousness . Han var en postdoktor i programmet Philosophy-Neuroscience-Psychology regissert av Andy Clark ved Washington University i St. Louis fra 1993 til 1995.
Karriere
I 1994 presenterte Chalmers et foredrag på den første konferansen Toward a Science of Consciousness . I følge en artikkel i Chronicle of Higher Education , etablerte dette "foredraget Chalmers som en tenker å regne med og gåsende et begynnende felt til større fremtredelse." Han fortsatte å samordne konferansen (nå omdøpt til "The Science of Consciousness") i noen år med Stuart Hameroff , men gikk bort da den ble for divergerende fra vanlig vitenskap. Chalmers er også et grunnleggende medlem av Association for the Scientific Study of Consciousness , i tillegg til en av sine tidligere presidenter.
Etter å ha etablert sitt rykte, mottok Chalmers sitt første professorat året etter, ved UC Santa Cruz , fra august 1995 til desember 1998. I 1996, mens han underviste der, publiserte han den mye siterte boken The Conscious Mind . Chalmers ble deretter utnevnt til professor i filosofi (1999–2004) og deretter direktør for Center for Consciousness Studies (2002–2004) ved University of Arizona , sponsor av konferansen som først hadde brakt ham til en fremtredende plass. I 2004 kom Chalmers tilbake til Australia, oppmuntret av et ARC Federation Fellowship , og ble professor i filosofi og direktør for Center for Consciousness ved Australian National University . Chalmers godtok et professorat på deltid ved filosofiavdelingen ved New York University i 2009, og deretter et professorat på heltid der i 2014.
I 2013 ble Chalmers valgt til stipendiat ved American Academy of Arts & Sciences . Han er redaktør for temaer i sinnsfilosofien for Stanford Encyclopedia of Philosophy . I mai 2018 ble det kunngjort at han ville tjene i juryen for Berggruen -prisen .
Filosofisk arbeid
Sinnsfilosofi
Chalmers er mest kjent for å formulere det han kaller det " harde bevissthetsproblemet ", både i avisen "Facing Up to the Problem of Consciousness" fra 1995 og i boken The Conscious Mind fra 1996 . Han skiller mellom "enkle" bevissthetsproblemer, for eksempel å forklare objektdiskriminering eller verbale rapporter, og det eneste harde problemet, som kan sies "hvorfor eksisterer følelsen som følger med bevisstheten om sensorisk informasjon i det hele tatt?" Den vesentlige forskjellen mellom de ( kognitive ) enkle problemene og det ( fenomenale ) harde problemet er at førstnevnte i det minste er teoretisk ansvarlige via den dominerende strategien i sinnsfilosofien: fysisme . Chalmers argumenterer for et "forklarende gap" fra det objektive til det subjektive, og kritiserer fysikalistiske forklaringer på mental erfaring, noe som gjør ham til en dualist . Chalmers karakteriserer synet hans som " naturalistisk dualisme": naturalistisk fordi han mener at mentale tilstander overskrider "naturlig" på fysiske systemer (for eksempel hjerner); dualist fordi han mener at mentale tilstander er ontologisk forskjellige fra og ikke kan reduseres til fysiske systemer. Han har også preget synet sitt av mer tradisjonelle formuleringer som eiendomsdualisme .
Til støtte for dette er Chalmers berømt for sitt engasjement for den logiske (men ikke naturlige) muligheten for filosofiske zombier . Disse zombiene er komplette fysiske duplikater av mennesker, og mangler kun kvalitativ erfaring. Chalmers hevder at siden slike zombier er tenkelige for oss, må de derfor være logisk mulig. Siden de er logisk mulig, er kvali og følelse ikke fullt ut forklart av fysiske egenskaper alene; fakta om dem er ytterligere fakta . I stedet argumenterer Chalmers for at bevissthet er en grunnleggende egenskap ontologisk autonom for alle kjente (eller til og med mulige) fysiske egenskaper, og at det kan være lovlige regler som han omtaler "psykofysiske lover" som bestemmer hvilke fysiske systemer som er knyttet til hvilke typer kvalia. Han spekulerer videre i at alle informasjonsbærende systemer kan være bevisste, noe som får ham til å underholde muligheten for bevisste termostater og en kvalifisert panpsykisme han kaller panprotopsykisme . Chalmers opprettholder en formell agnostisisme om saken, og til og med innrømmer at levedyktigheten til panpsykisme setter ham i strid med flertallet av hans samtidige. Ifølge Chalmers, hans argumenter er lik en tankegang som går tilbake til Leibniz 's 1714 'mill' argument ; den første betydelige bruken av filosofisk "zombie" -terminologi kan være Robert Kirk "Zombies vs. Materialists" fra 1974.
Etter publiseringen av Chalmers 'landemerkepapir, ble mer enn tjue artikler som svar publisert i Journal of Consciousness Studies . Disse papirene (av blant annet Daniel Dennett , Colin McGinn , Francisco Varela , Francis Crick og Roger Penrose ) ble samlet og publisert i boken Explaining Consciousness: The Hard Problem . John Searle kritiserte Chalmers syn i The New York Review of Books .
Med Andy Clark har Chalmers skrevet " The Extended Mind ", en artikkel om sinnets grenser.
Språkfilosofi
Chalmers har publisert verk om "referanseteorien" om hvordan ord sikrer sine referenter. Han, sammen med andre som Frank Jackson , foreslår en slags teori kalt todimensjonalisme som argumenterer mot Saul Kripke . Før Kripke holdt den berømte foredragsserien Naming and Necessity i 1970, var deskriptivismen som Gottlob Frege og Bertrand Russell tok til orde for ortodoksien. Descriptivism antyder at et navn faktisk er en forkortelse av en beskrivelse, som er et sett med egenskaper eller, som senere modifisert av John Searle , en disjunksjon av egenskaper. Dette navnet sikrer sin referanse ved en prosess med egenskaper som passer: det objektet som passer best til beskrivelsen, så er det referenten til navnet. Derfor blir beskrivelsen sett på som konnotasjonen, eller, med franske uttrykk, forstanden på navnet, og det er via denne betydningen som betegnelsen på navnet bestemmes.
Imidlertid, som Kripke argumenterte i Naming and Necessity , sikrer ikke et navn sin referanse via noen prosess med beskrivelse. Et navn bestemmer snarere referansen sin via en historisk årsakssammenheng som går tilbake til navngivningsprosessen. Og dermed tror Kripke at et navn ikke har en sans, eller i det minste ikke har en sans som er rik nok til å spille den referansebestemmende rollen. Dessuten er et navn, etter Kripkes syn, en stiv betegnelse , som refererer til det samme objektet i alle mulige verdener . Etter denne tankegangen antyder Kripke at enhver vitenskapelig identitetserklæring som "Water is H 2 O" også er en nødvendig uttalelse, det vil si sant i alle mulige verdener. Kripke tror at dette er et fenomen som deskriptivisten ikke kan forklare.
Og, som også foreslått av Hilary Putnam og Kripke selv, kan Kripkes syn på navn også brukes på referansen til naturlige slagord . Den typen referanseteori som Kripke og Putnam tar til orde for, kalles direkte referanse teorien .
Imidlertid er Chalmers uenig med Kripke, og alle direkte referanse teoretikere generelt. Han tror at det er to typer intensjon av et naturlig slag, en holdning som nå kalles todimensjonalisme . For eksempel ordene,
- "Vann er H 2 O"
blir tatt for å uttrykke to forskjellige proposisjoner, ofte referert til som en primær intensjon og en sekundær intensjon , som sammen utgjør dens betydning.
Den primære intensjonen til et ord eller en setning er dens forstand , det vil si ideen eller metoden vi finner referansen til. Den primære intensjonen med "vann" kan være en beskrivelse, for eksempel vannete ting . Tingen plukket ut av den primære intensjonen med "vann" kunne ha vært annerledes. For eksempel på en annen verden der innbyggerne ta "vann" til å bety vassen ting , men hvor den kjemiske sammensetningen av vassen ting ikke er H 2 O, er det ikke slik at vann er H 2 O for den verdenen.
Den sekundære intensjonen med "vann" er hva "vann" tilfeldigvis plukker ut i denne verden, uansett hvilken verden tilfeldigvis er. Så hvis vi tildele "vann" den primære intensjon vassen ting den videregående intensjon om "vann" er H 2 O, siden H 2 O er vassen ting i denne verden. Den sekundære intensjon om "vann" i vår verden er H 2 O, og er H 2 O i hver verden fordi i motsetning vassen ting det er umulig for H 2 O for å være annet enn H 2 O. Når anses i henhold til sitt sekundære intensjon, vann betyr H 2 O i hver verden. Via denne sekundære intensjonen foreslår Chalmers en måte samtidig å forklare nødvendigheten av identitetserklæringen og å bevare intensjonen/sansens rolle i å bestemme referansen.
Filosofi om verbale tvister
I noen nyere arbeider har Chalmers konsentrert seg om verbale tvister. Han argumenterer for at en tvist best karakteriseres som "verbal" når den angår en setning S som inneholder begrepet T slik at (i) tvistens parter er uenige om betydningen av T, og (ii) tvisten oppstår utelukkende på grunn av denne uenigheten. I det samme arbeidet foreslår Chalmers visse prosedyrer for løsning av verbale tvister. En av disse kaller han "eliminasjonsmetoden", som innebærer å eliminere det omstridte begrepet og observere om det er noen tvist.
Media
Chalmers ble omtalt i dokumentarfilmen fra 2012 med tittelen The Singularity av filmskaper Doug Wolens , som fokuserer på teorien foreslått av teknofuturisten Ray Kurzweil , om det "tidspunktet da datamaskinintelligens overstiger menneskelig intelligens." Han var en omtalt filosof i Daily Nous- serien om GPT-3 , som han beskrev som "et av de mest interessante og viktige AI-systemene noensinne er produsert."
Personlige liv
Chalmers er forsanger for Zombie Blues -bandet, som opptrådte på musikkfestivalen Qualia Fest i 2012 i New York. Chalmers er i et forhold med Claudia Passos Ferreira, filosof og psykolog fra Rio de Janeiro . Når det gjelder religion, har Chalmers sagt: "Jeg har ingen religiøse synspunkter selv og ingen åndelige synspunkter, bortsett fra avvannede humanistiske, åndelige synspunkter. Og bevissthet er bare et faktum i livet. Det er et naturlig faktum i livet."
Bibliografi
- The Conscious Mind : In Search of a Fundamental Theory (1996). Oxford University Press. innbundet: ISBN 0-19-511789-1 , pocket: ISBN 0-19-510553-2
- Mot en vitenskap om bevissthet III: The Third Tucson Discussions and Debates (1999). Stuart R. Hameroff, Alfred W. Kaszniak og David J. Chalmers (redaktører). MIT Press. ISBN 0-262-58181-7
- Sinnets filosofi: klassiske og samtidige lesninger (2002). (Redaktør). Oxford University Press. ISBN 0-19-514581-X eller ISBN 0-19-514580-1
- Bevissthetens karakter (2010). Oxford University Press. innbundet: ISBN 0-19-531110-8 , pocket: ISBN 0-19-531111-6
- Constructing The World (2012). Oxford University Press. innbundet: ISBN 978-0-19-960857-7 , pocket: ISBN 978-0199608584
