Psykoanalytisk litteraturkritikk - Psychoanalytic literary criticism

Psykoanalytisk litteraturkritikk er litteraturkritikk eller litteraturteori som i metode, konsept eller form er påvirket av tradisjonen med psykoanalyse startet av Sigmund Freud .

Psykoanalytisk lesing har blitt praktisert siden den tidlige utviklingen av selve psykoanalysen, og har utviklet seg til en heterogen tolkningstradisjon. Som Celine Surprenant skriver, 'Psykoanalytisk litteraturkritikk utgjør ikke et enhetlig felt. Imidlertid støtter alle varianter, i det minste til en viss grad, ideen om at litteratur ... er fundamentalt sammenflettet med psyken '.

Psykoanalytisk kritikk ser på kunstnerne, inkludert forfattere, som nevrotiske. Imidlertid unnslipper en kunstner mange av de ytre manifestasjonene og sluttresultatene av nevrose ved å finne handlingen om å skape hans eller hennes kunst en vei tilbake til fornuft og helhet.

Oversikt

Gjenstanden for psykoanalytisk litteraturkritikk, på sitt aller enkleste, kan være forfatterens psykoanalyse eller en spesielt interessant karakter i et gitt verk. Kritikken ligner på psykoanalysen selv, og følger nøye den analytiske tolkningsprosessen som ble diskutert i Freuds The Interpretation of Dreams og andre verk. Kritikere kan se på de skjønnlitterære karakterene som psykologiske casestudier , og forsøke å identifisere slike freudianske begreper som Ødipus -komplekset , freudianske slips , Id, ego og superego , og så videre, og demonstrere hvordan de påvirker tankene og oppførselen til fiktive karakterer.

Imidlertid er mer komplekse variasjoner av psykoanalytisk kritikk mulig. Begrepene psykoanalyse kan distribueres med henvisning til selve den narrative eller poetiske strukturen, uten å kreve tilgang til den autoristiske psyken (en tolkning motivert av den franske psykoanalytiker Jacques Lacans bemerkning om at "det ubevisste er strukturert som et språk"). Eller de grunnleggende tekstene i psykoanalysen kan i seg selv bli behandlet som litteratur og leses på nytt for lyset av deres formelle kvaliteter på deres teoretiske innhold (Freuds tekster ligner ofte på detektivhistorier eller de arkeologiske fortellingene han var så glad i).

Som alle former for litterær kritikk, kan psykoanalytisk kritikk gi nyttige ledetråder til de forvirrende symbolene, handlingene og omgivelsene i et litterært verk; men som alle former for litteraturkritikk har den sine grenser. For det første er noen kritikere avhengige av psykokritikk som en "one size fits all" -tilnærming, når andre litteraturvitere hevder at ingen tilnærming kan belyse eller tolke et komplekst kunstverk tilstrekkelig. Som Guerin, et al. legg det i A Handbook of Critical Approaches to Literature ,

Faren er at den seriøse studenten kan bli teoretisk og glemmer at Freuds ikke er den eneste tilnærmingen til litterær kritikk. Å se et stort skjønnlitterært verk eller et stort dikt først og fremst som en psykologisk casestudie, er ofte å savne dens større betydning og kanskje til og med den essensielle estetiske opplevelsen det bør gi.

Metoder

Tidlige søknader

Freud skrev flere viktige essays om litteratur, som han brukte for å utforske psyken til forfattere og karakterer, for å forklare narrative mysterier og for å utvikle nye begreper innen psykoanalyse (for eksempel vrangforestillinger og drømmer i Jensens Gradiva og hans innflytelsesrike lesninger av Ødipus -myten og Shakespeare 's Hamlet i Drømmetydning ). Kritikken er imidlertid kommet med at det i hans og hans tidlige følgers studier 'det som krever belysning ikke er de kunstneriske og litterære verkene selv, men heller psykopatologien og biografien til kunstneren, forfatteren eller fiktive karakterer'. Dermed motsto ikke mange psykoanalytikere blant Freuds tidligste tilhengere fristelsen til å psykoanalysere poeter og malere (noen ganger til Freuds forferdelse). Senere vil analytikere konkludere med at 'det tydeligvis ikke er mulig å psykoanalyse en forfatter fra teksten hans; man kan bare tilegne seg ham '.

Tidlig psykoanalytisk litteraturkritikk ville ofte behandle teksten som om den var en slags drøm . Dette betyr at teksten undertrykker sitt virkelige (eller latente) innhold bak åpenbart (manifest) innhold. Prosessen med å bytte fra latent til manifest innhold er kjent som drømmearbeidet og involverer operasjoner med konsentrasjon og forskyvning . Kritikeren analyserer språket og symbolikken i en tekst for å snu prosessen med drømmearbeidet og komme frem til de underliggende latente tankene. Faren er at 'slik kritikk har en tendens til å være reduktiv, og forklare tvetydighetene i litteraturverk med henvisning til etablert psykoanalytisk lære; og svært lite av dette verket beholder stor innflytelse i dag '.

Jungianere

Senere lesere, som Carl Jung og en annen av Freuds disipler, Karen Horney , brøt med Freud, og deres arbeid, spesielt Jungs, førte til andre rike grener av psykoanalytisk kritikk: Horneys til feministiske tilnærminger, inkludert livmor misunnelse , og Jungs til studiet av arketyper og det kollektive bevisstløse . Spesielt Jungs arbeid var innflytelsesrik da det, kombinert med antropologers arbeid som Claude Lévi-Strauss og Joseph Campbell , førte til hele feltene mytokritikk og arketypeanalyse.

Northrop Frye mente at 'litteraturkritikeren finner Freud mest suggestiv for teorien om komedie, og Jung for teorien om romantikk'.

Skjema

Waugh skriver: 'Utviklingen av psykoanalytiske tilnærminger til litteratur går fra vektskiftet fra "innhold" til stoffet i kunstneriske og litterære verk ". Således har Hayden White for eksempel undersøkt hvordan 'Freuds beskrivelser stemmer overens med teoriene om nittende århundre om troper , som hans arbeid på en eller annen måte gjenoppfinner'.

Spesielt innflytelsesrik her har vært arbeidet til Jacques Lacan , en ivrig leser av litteratur som brukte litterære eksempler som illustrasjoner av viktige begreper i sitt arbeid (for eksempel kranglet Lacan med Jacques Derrida om tolkningen av Edgar Allan Poes " The Purloined Letter" ").

'Lacans teorier har oppmuntret til kritikk som ikke fokuserer på forfatteren, men på tekstens språklige prosesser'. Innenfor denne lakanske vektleggingen blir 'Freuds teorier et sted å reise spørsmål om tolkning, retorikk, stil og figurasjon'.

Imidlertid har lakanske forskere bemerket at Lacan selv ikke var interessert i litteraturkritikk i seg selv , men i hvordan litteratur kan illustrere en psykoanalytisk metode eller konsept.

Leserrespons

I følge Ousby er "Blant moderne kritiske bruksområder for psykoanalyse utviklingen av" egopsykologi "i arbeidet til Norman Holland , som konsentrerer seg om forholdet mellom leser og tekst" - som med leserkritikk . Rollin skriver at 'Hollands eksperimenter innen leserresponssteori antyder at vi alle leser litteratur selektivt og ubevisst projiserer våre egne fantasier inn i det'.

Således i kriminalroman , for eksempel, ' Rycroft ser på forbryteren som å personifisere leserens uforståelige fiendtlighet mot forelderen'.

Charles Mauron: psykokritikk

I 1963 fant Charles Mauron ut en strukturert metode for å tolke litterære verk via psykoanalyse. Studien innebar fire forskjellige faser:

  1. Den kreative prosessen ligner på å drømme våken: som sådan er det en mimetisk og katartisk fremstilling av et medfødt ønske som best uttrykkes og avsløres av metaforer og symbolsk.
  2. Sammenstillingen av forfatterens arbeider får deretter kritikeren til å definere symbolske temaer.
  3. Disse metaforiske nettverkene er viktige for en latent indre virkelighet.
  4. De peker på en besettelse akkurat som drømmer kan gjøre. Den siste fasen består i å knytte forfatterens litterære skapelse til sitt eget personlige liv.

På Maurons begrep kan forfatteren ikke reduseres til et forholdssykende selv: hans egen mer eller mindre traumatiske biografiske fortid, de kulturelle arketypene som har forsynt hans sjel, står i kontrast til det bevisste selvet. og trygt ut . En i utgangspunktet ubevisst seksuell impuls oppfylles symbolsk på en positiv og sosialt gledelig måte, en prosess kjent som sublimering .

Angst for påvirkning

'Den amerikanske kritikeren Harold Bloom har adoptert den freudianske forestillingen om Ødipuskomplekset til studiet av innflytelsesforhold mellom diktere ... og arbeidet hans har også inspirert en feministisk variant i arbeidet til Sandra Gilbert og Susan Gubar '.

På lignende måte har Shoshana Felman stilt spørsmålet med hensyn til det hun kaller " poesiens skyld ": 'Kan litteraturhistorie på noen måte betraktes som en gjentatt ubevisst overføring av poesiens skyld?'.

Kulturelle eksempler

I Small World: An Academic Romance , en av David Lodges satirer fra akademia, følger den naive helten Persse Angelica til et forum der hun diskuterer om romantikk: '" Roland Barthes har lært oss den nære forbindelsen mellom fortelling og seksualitet, mellom kroppens gleder og 'tekstens glede' ... Romantikk er en orgasme som er flere ganger. " Persse lyttet til denne strømmen av skitt som strømmet mellom Angelicas utsøkte lepper og perletenner med voksende forundring og brennende kinn, men ingen andre i publikum så ut til å finne noe bemerkelsesverdig eller urovekkende ved presentasjonen hennes.

I AS Byatts roman Possession , innrømmer heltinnen/feministforskeren, mens '' vi lever i sannheten om det Freud oppdaget '', at '' hele vårt stipendium - hele tanken vår - vi stiller spørsmål ved alt bortsett fra seksualitetens sentralitet "'.

Forstå hvordan psykoanalytisk kritikk fungerer

Del 1 - Hva drømmen din forteller deg ...

Før vi utforsker de spesifikke egenskapene til denne litterære teorien, bør du betrakte dette som et springbrett som tar sikte på å aktivere vår tidligere bevissthet. Ofte anser vi drømmer som en del av vårt daglige liv, spesielt når vi sover om natten. Sjelden vi bestemmer, handler vi ut fra våre drømmer. Imidlertid vil anekdotene jeg skal dele sannsynligvis endre måten vi oppfatter drømmer på.

Friedrich August Kekules oppdagelse av molekylstrukturen til benzen.

"La oss lære å drømme, mine herrer, og så kan vi kanskje finne sannheten."

* En natt drømte denne kjemikeren om en rekke atomer i form av en slange som svelger halen. Da han våknet, tegnet han denne figuren i notatboken og innså snart at det var den grafiske strukturen til benzenringen han hadde slitt med å tyde. Da han rapporterte funnene sine, sa han: «La oss lære å drømme, mine herrer, så kan vi kanskje finne sannheten.»

Giuseppe Tartinis The Devil's Trill Sonata

* En natt drømte han om at djevelen kom til sengen hans og tilbød å hjelpe ham med å fullføre en ganske vanskelig sonate i bytte for sjelen hans. Tartini var enig, hvorpå djevelen plukket opp Tartinis fiolin og fullførte det uferdige arbeidet. Da han våknet, skrev Tartini ned fra minnet det han nettopp hadde hørt, og han produserte deretter sin mest kjente komposisjon: The Devil's Trill Sonata. Ja, den var basert på den samme drømmen.

Dette er bare to anekdoter som viser hvordan drømmer ble en integrert del av livet til minst disse menneskene, om ikke alle. Mange forskere, mange forfattere, komponist, forfattere hevdet også at de også har mottatt noen av sine beste ideer fra drømmene sine.

Våre og andres drømmer som fascinerer oss kan ikke nektes.

* Det kan være bisarre, erotiske noen ganger eller til og med tilsynelatende profetiske drømmer som får oss til å stille spørsmål ved og utforske den delen av tankene våre som vi tilsynelatende har liten kontroll over - det er det ubevisste.

Sigmund Freuds tolkning av drømmer

Den beste måten å oppdage noe av innholdet og aktiviteten til det ubevisste er gjennom drømmer. det er samspillet mellom det bevisste og det ubevisste, og ikke en av dem som arbeider isolert, der vi former oss selv og vår verden.

* I vår studie av psykoanalytisk kritikk gjenspeiler ett kjent navn i vårt sinn, han er Sigmund Freud - en wiener nevrolog og psykolog som var en av de fremste etterforskerne av det ubevisste og dets aktiviteter. Han la grunnlaget for en ny modell for hvordan tankene våre fungerer. Skjult for det bevisste sinnets virke, spiller det ubevisste en stor rolle for hvordan vi handler, tenker og føler.

Psykoanalyse er en metode for å behandle følelsesmessige og psykososiale lidelser ved å la pasienten snakke fritt i en pasientanalytisk setting om erfaringer fra tidlig barndom og drømmene hans.

* Freud ble sett på som far til psykoanalysen - metoden definert som du kan på skjermen. Når vi bruker de samme metodene på våre tolkninger av litteraturverk, engasjerer vi oss i psykoanalytisk kritikk.

Det sies at psykoanalytisk kritikk mer er en tilnærming til litterær tolkning enn en bestemt skole for kritikk fordi denne tilnærmingen kan eksistere side om side med enhver kritisk tolkningsmetode. Marxister og feminister kan for eksempel bruke psykoanalytiske metoder i sine tolkninger fordi denne tilnærmingen prøver å forklare hvordan og hvorfor menneskelige handlinger uten å utvikle en estetisk teori eller innføre en systematisk, filosofisk trosoppfatning om hvordan betydninger forekommer i litteraturen. Så vi kan si at psykoanalytisk tilnærming bare er avgjørende for å bevise ideene om marxisme og feminisme i teksten.

Del 2 - Det bevisstløse

* Mens han jobbet med pasientene hans diagnostisert som hysteriker, teoretiserte Sigmund Freud at roten til problemene deres var psykologisk, ikke fysisk. Selv om det kan høres rart ut for oss, men han mente at disse pasientene hadde undertrykt incestuøse ønsker som de ubevisst nektet å håndtere. For å få en bedre arbeidskunnskap om hvordan psykoanalyse fungerer i litteratur, bør en litteraturkritiker gjenkjenne hvordan elementene i det ubevisste fungerer.  

Navnet på den delen av psyken eller sinnet som mottar og lagrer våre skjulte ønsker, ambisjoner, frykt, lidenskaper og irrasjonelle tanker.

* Oftere enn ikke er vi ikke klar over tilstedeværelsen av det ubevisste, så vi opererer bevisst og tror at våre resonnementer og analytiske ferdigheter er ansvarlige for vår oppførsel. Imidlertid er våre tunge slips, drømmer, kunst, til og med irrasjonell oppførsel som motiverer handlingene våre. Som når vi gjør noe utilsiktet, ville andre si: “Å, innrøm det! Det dukket opp utilsiktet, men det var slik du virkelig tenkte og følte dypt inne, så du gjorde det fortsatt. ” Du vet sikkert at du vil lide konsekvensene av å kutte klasser, men dypt inne kjenner du spenningen ved å gjøre det, så det motiverer deg til å fortsatt gjøre det. Dette er et klassisk eksempel på ubevisst håndtering av undertrykte følelser. Tanken er irrasjonell, men så manifesterer den seg bevisst gjennom atferden.

Id, Ego og Superego

Id - Den irrasjonelle, instinktuelle, ukjente og bevisstløse delen av psyken.

Ego - Den rasjonelle, logiske, våkne delen.

Superego - Det fungerer som en intern sensur, noe som får oss til å ta moralske vurderinger i lys av sosialt press.

* Egoets jobb er å formidle mellom idens instinktuelle (spesielt seksuelle) ønsker og kravene til sosialt press fra superegoen. Det egoet (bevisstheten) anser som uakseptabelt, undertrykker det og legger seg i det ubevisste. Og det som oftest har undertrykt i oss alle er de seksuelle begjærene fra vår tidlige barndom. På dette tidspunktet kan vi huske stadiene av tidlig barndom vi har mestret da vi var på lavere nivå, og prøvde å forstå hvordan barn eller våre studenter tenker. Dette er orale, anal- og falliske stadier. Likevel vil jeg ikke forholde meg til hver. Jeg stoler på at vår tidligere eller arbeidskunnskap om disse stadiene og de tilhørende elementene i dem vil hjelpe oss å avklare hvordan det ubevisste viser seg i et litterært verk.

Neurose - Det refererer til den interne kampen mellom egoet og id.

* Når visse undertrykte følelser eller ideer ikke kan frigjøres tilstrekkelig gjennom drømmer, vitser eller andre mekanismer som tunge tunge, må egoet (rasjonell del) virke og blokkere eventuelle ytre reaksjoner og forårsake uønskede effekter som bankende hodepine eller angst. Med andre ord viser nevrose seg ved mange fysiske og psykologiske abnormiteter.

Ifølge Freud er det psykoanalytikerens jobb å identifisere de uløste konfliktene som gir opphav til en pasients nevrose og gjennom psykoanalytisk terapi, som inkluderer drømmeanalyse, bringe pasienten tilbake til en tilstand av velvære. For Freud utgjør de uløste konfliktene som gir opphav til en nevrose, litteratur.

Et litteraturverk, mente han, var det ytre uttrykket for forfatterens ubevisste sinn.

* Følgelig må det litterære verket deretter behandles som en drøm, ved å bruke psykoanalytiske teknikker på teksten for å avdekke forfatterens skjulte motivasjoner, undertrykte ønsker og ønsker.

Carl Gustav Jungs arketypiske kritikk

Bevisst - Den våkne tilstanden direkte påvirket av det bevisstløse.

Personlig ubevisst - Den første delen av det bevisstløse; eksisterer rett under overflaten av det bevisste og inneholder elementer fra alle de private forholdene som skjer daglig i hvert av våre liv.

Kollektiv ubevisst - Den huser den kumulative kunnskapen, erfaringene og bildene av hele menneskeheten.

* Den berømte, men opprørske studenten til Freud var uenig med ham. Selv om Jung godtok Freuds antagelse om at det ubevisste eksisterer og spiller en stor rolle i våre bevisste beslutninger, avviste han Freuds analyse av innholdet i det ubevisste, og han formulerte en ny tilnærming til forståelsen av et litterært verk. Jungs er mer spesifikk da han beskrev rollen som det ubevisste. For eksempel, basert på definisjonen av det personlige ubevisste, kan vi si at det som kan være i ens personlige ubevisste, kanskje ikke vises i andres.

Det kollektive ubevisste spiller en vesentlig rolle for hvordan vi oppfatter ting rundt oss og hvordan vi oppfører oss. Ifølge Jung reagerer vi på visse myter, historier (eller i vår kontekst, litteratur generelt) på samme måte ikke fordi ikke fordi vi alle kjenner og setter pris på historien umiddelbart, men fordi minnene ligger dypt inne i vårt kollektive ubevisste av menneskehetens fortid. Disse minnene nå er legemliggjort av det vi kaller arketyper.

Arketyper - Dette er mønstre eller bilder av gjentatte menneskelige opplevelser (som fødsel, død, gjenfødelse, de fire årstidene og morskap for å nevne noen) som uttrykker seg i våre historier, våre drømmer, våre religioner og våre fantasier.

* Disse arketypene, som definert for deg, forekommer i litteraturen i form av gjentatte plottmønstre, bilder eller tegntyper. Disse arketypene rører dype følelser eller minner hos leseren fordi de vekker bilder lagret i det kollektive bevisstløse. Som et resultat produserer leserne følelser eller følelser som de i utgangspunktet har liten kontroll over.

[Bilde av et spedbarn i bleier omgitt av et valpekull som slikker barnets ansikt]

* Dette er grunnen til at vi ser eller leser om et spedbarn i bleier omgitt av et valpekull som slikker barnets ansikt, tilfredshet, varme og kjærlighet dukker tilsynelatende opp hos de fleste av oss. Da vi leste Odyssevs eventyr, ble vi minnet om en helt som en arketype og alle fiendene hans på den reisen til Ithaca som skurkene. Igjen, disse litt ukontrollerbare følelsene som vi forbinder med elementene i litteraturen, ifølge Jung, er resultatet av omrøring av en arketype gjennom en av våre sanser i vårt kollektive ubevisste. Og når vi bruker disse teoriene og metodene til litteratur, er vi engasjert i arketypisk kritikk. Denne arketypiske kritikken er ikke helt en ny gren av psykoanalytisk kritikk, siden den som vi nettopp oppdaget, er mer en utvikling av vår forståelse av det ubevisstes rolle når det nærmer seg teksten. Det er som arketypen til Jung er under psykoanalytisk av Freud. Tross alt er en student alltid en student. Uansett hvor opprørsk Jung var, var han fortsatt student av Freud.

Del 3 - Forfatterens drøm i litteraturen

* På dette tidspunktet, la meg nå fokusere alle på Freuds psykoanalytiske kritikk, for uten tvil er grunnlaget for alle former for psykoanalytisk kritikk Freuds teorier og teknikker han utviklet under sin psykiatriske praksis. Selv om vi sideløp litt da vi møtte Jung, fordi hans bidrag også er viktige for vår vurdering av et litterært verk, må vi likevel anerkjenne Sigmund Freud som den intellektuelle grunnleggeren av denne formen for kritikk.

Psykoanalytisk kritikk ser på kunstnerne, inkludert forfattere, som nevrotiske. Imidlertid unnslipper de mange av de ytre manifestasjonene og sluttresultatene av nevrose ved å finne handlingen om å skape hans eller hennes kunst en vei tilbake til fornuft og helhet.

* Sentralt i den psykoanalytiske kritikken er Freuds antagelse om at alle artister, forfattere eller forfattere i vårt tilfelle er nevrotiske eller alle opplever nevrose - sammenstøtet mellom ego og id/ kampen mellom å uttrykke undertrykt ønske eller fortsette å undertrykke disse begjærene eller følelsene. I motsetning til andre nevrotika, slipper en kunstner imidlertid galskapen eller selvdestruksjonen på en vei tilbake til fornuft og helhet.

Hva minner dette deg om? Selvfølgelig plottarrangementet som vi ofte observerer i litteraturhistorier. Odyssey er et konkret eksempel. Den nesten uendelige reisen til Odysseus og hans menn som gikk tilbake til Ithaca etter Trojan-krigen var en berg-og-dal-biltur. Det er faktisk en underdrivelse, fordi vi vet at eventyret deres er dødsbekjempende. De kjempet mot monstre, hekser i former for dronninger eller prinsesser, og til og med mot en gud-Poseidon-selve årsaken til den 20 år lange, dødsdefektende reisen.

En psykoanalytisk kritiker vil anta at fenomenet beskrevet i teksten kanskje er manifestasjoner av Homers neurose. Ikke desto mindre var han i stand til å overvinne denne kampen om hans bevisste og ubevisste, som avbildet på måten Odyssevs endelig nådde øya Ithaca.

I følge Freud er forfatterens viktigste motivasjon for å skrive en historie å tilfredsstille et hemmelig ønske, et forbudt ønske som sannsynligvis utviklet seg under forfatterens barndom og umiddelbart ble undertrykt og dumpet i det bevisstløse.

* Ifølge Freud inspirerer lengsel etter å tilfredsstille ønsker forfattere til å produsere litteratur. Den ytre manifestasjonen av disse undertrykte følelser, ønsker eller ønsker er selve det litterære verket.

Freud erklærer at det litterære verket derfor er forfatterens drøm eller fantasi.

I virkeligheten mener Freud at det litterære verket er forfatterens drøm eller fantasi. Hvis dette er tilfellet, bør teksten analyseres som en drøm. Den psykoanalytiske kritikeren bruker teknikkene som brukes i drømmeterapi for å låse opp de skjulte betydningene i symboler gjennom historien og komme frem til en nøyaktig tolkning av teksten.

Dette betyr også at vi må anta at drømmen er et forkledd ønske. Disse kan spores tilbake da vi var barn da vi lengtet etter å være sensuelt og følelsesmessig fornøyd, og på en eller annen måte er disse ikke fullt ut tilfredsstilt.

Men det egentlige ønsket er ofte for sterkt og for forbudt til å bli anerkjent av sinnets censor, egoet.

Latent Content - drømmens ønske

Manifest Content - den endrede eller radikalt forskjellige drømmen

* Følgelig forvrider og skjuler egoet ønsket eller latent innhold i drømmen, slik at drømmeren kan huske en endret og ofte radikalt annerledes drøm. Det er denne endrede drømmen eller det åpenbare innholdet i drømmen som drømmeren/ forfatteren forteller drømmeanalytikeren/ leseren/ litteraturkritikeren. Oftere enn ikke, er dette latente innholdet direkte knyttet til et element og minne om den ødipale fasen av vår utvikling. Denne ødipale utviklingen, som vi husker i emnet vårt før, som var barn og ungdom, refererer til stadiet i barnets utvikling (mellom tre og seks år). Dette er når et barn utvikler et seksuelt ønske for forelderen til det motsatte kjønn. Ødipuskompleks for mannlig kjærlighet til moren sin; og Electra -komplekset (ifølge Jung) som kvinnelig barns kjærlighet til faren. Selvfølgelig må vi forstå at det latente innholdet ikke er begrenset til undertrykte seksuelle lyster. Dette ønsket kunne også referere til fantasiene våre (gode eller dårlige) som av en eller annen grunn ikke ble tilfredsstilt; foreldres disiplin, for eksempel.

Ved å direkte bruke teknikkene som benyttes i freudiansk drømmeanalyse, tror den psykoanalytiske kritikeren at det faktiske, usensurerte ønsket kan bringes til overflaten, og derved avsløre historiens sanne mening.

* På sin side er vår rolle å analysere ved å avdekke drømmens forskjellige lag. Husk at bare manifestinnholdet ligger på overflaten. Det skjulte og sensurerte gjennom historien på forskjellige nivåer ligger historiens latente innhold - dens virkelige betydning eller tolkning.

Del 4 - Psykoanalysere teksten

Ved å få en grundig forståelse av forfatteren, antok disse kritikerne at de bedre kunne tolke forfatterens kanon (en lang liste over verk som er tatt som autentiske).

* På dette tidspunktet vil vi vite hvordan vi skal avsløre prinsippene for psykoanalytisk kritikk i en tekst. Fra det vi har husket og låst opp tidligere; Vi kan da utlede at denne tilnærmingen hovedsakelig fokuserer på forfatteren. En del av vår oppgave som litteraturkritiker handler hovedsakelig om å samle inn data om forfatteren gjennom biografier, personlige brev, foredrag og andre skriftlige dokumenter som vil hjelpe oss med å konstruere forfatterens personlighet med alle dens særegenheter, interne og eksterne konflikter, og viktigst av alt. , forfatterens nevroser.

På 1950 -tallet vendte psykoanalytiske kritikere oppmerksomheten bort fra å utvikle en teori basert på forfatterens personlighet til en utforskning av tankene til karakterene som finnes i en forfatters kanon.

* Imidlertid ble psykoanalysen til slutt fokusert fra utelukkende forfatterens underforståtte innflytelse til teksten til de enkelte karakterene i teksten. Når vi innser at forfatteren åpenbart hadde i tankene en bestemt personlighet for hans eller hennes karakterer, er vi nå åpne for ideen om at leserne utvikler sine egne forestillinger om hver karakters personlighet basert på deres psykoanalyse.

Vurder å stille de typiske spørsmålene som tar sikte på å ha en nær analyse av teksten ved hjelp av psykoanalytisk kritikk:

  1. Hvordan strukturerer eller undertrykker operasjonene for undertrykkelse arbeidet?
  2. Er det noen ødipal dynamikk - eller annen familiedynamikk - på jobb her?
  3. Hvordan kan karakterers oppførsel, fortellende hendelser og/eller bilder forklares i form av psykoanalytiske begreper av noe slag (for eksempel frykt eller fascinasjon for død, seksualitet - som inkluderer kjærlighet og romantikk samt seksuell atferd - som en primær indikator) av psykologisk identitet eller operasjonene til ego-id-superego)?
  4. Hva antyder verket om forfatterens psykologiske vesen?
  5. Hva kan en gitt tolkning av et litterært verk foreslå om leserens psykologiske motiver?
  6. Er det fremtredende ord i stykket som kan ha forskjellige eller skjulte betydninger? Kan det være en underbevisst årsak til at forfatteren bruker disse "problemordene"?

Psykoanalytisk kritikk er fortsatt sterkt avhengig av Freuds teorier og erklæringer om utviklingen av menneskelig personlighet og de underliggende motivasjonene for våre handlinger.

* Hvis vi betrakter det litterære verket som en manifestasjon av forfatterens drøm, krever dette at vi bruker Freuds psykoanalytiske teknikker for drømmeanalyse, personlighetsutvikling og psykologiske teorier, som hjelper oss med å dykke under overflaten til en tekst og finne ut at det er sant betydning. Imidlertid er det egentlig ikke noe konkret system som inneholder altfor spesifikke spørsmål som styrer tolkningen, men vår arbeidskunnskap eller mestring av freudiansk teori eller jungianske prinsipper vil hjelpe oss med å oppdage sannheten som ligger i hver enkelt av oss som reflektert eller manifestert i litteraturen.

Fotnoter

Referanser

  • Barthes, Roland. Trans. Stephen Heath. "Forfatterens død." The Norton Anthology of Theory and Criticism. Ed. Vincent B. Leitch. New York: WW Norton & Company, 2001.
  • Bowie, Malcolm. Psykoanalyse og teoriens fremtid. Cambridge, MA: B. Blackwell, 1994.
  • de Berg, Henk: Freuds teori og dens bruk i litteratur- og kulturstudier: En introduksjon. Rochester, NY: Camden House, 2003.
  • Ellmann, red. Psykoanalytisk litteraturkritikk . ISBN  0-582-08347-8 .
  • Felman, Shoshana, red. Litteratur og psykoanalyse: Spørsmålet om lesing: Ellers . ISBN  0-8018-2754-X .
  • Frankland, Graham. Freuds litterære kultur. New York: Cambridge University Press, 2000.
  • Freud, Sigmund. Trans. Alix Strachey. “Den uvanlige.” The Norton Anthology of Theory and Criticism. Ed. Vincent B. Leitch. New York: WW Norton & Company, 2001.
  • Freud, Sigmund. Standardutgave av Complete Psychological Works av Sigmund Freud. 24 bind. Trans og red. James Strachey. London: Hogarth Press, 1953–74.
  • Hertz, Neil. "Freud og sandmannen." The End of the Line: Essays on Psychoanalysis and the Sublime. Aurora, CO: The Davies Group, Publishers, 2009.
  • Muller og Richardson, red. The Purloined Poe: Lacan, Derrida og Psychoanalytic Reading . ISBN  0-8018-3293-4
  • Rudnytsky, Peter L. & Ellen Handler Spits, red. Freud og forbudt kunnskap. New York: New York University Press, 1994.
  • Smith, Joseph H. Ed. The Literary Freud: Mechanisms of Defense and the Poetic Will. New Haven, CT: Yale University Press, 1980.
  • Forstå hvordan psykoanalytisk kritikk fungerer: Bressler, CE (1994). Litterær kritikk: En introduksjon til teori og praksis. Prentice-Hall, Inc.
  • College of Liberal Arts. (nd). Purdue Online Writing Lab. Purdue universitet. https://owl.purdue.edu/owl/subject_specific_writing/writing_in_literature/literary_theory_and_schools_of_criticism/psychoanalytic_criticism.html

Eksterne linker