Royal touch - Royal touch

Mary I of England rørende for scrofula , illustrasjon fra 1500-tallet av Levina Teerlinc

Den kongelige berøringen (også kjent som kongens berøring ) var en form for håndspåleggelse , der franske og engelske monarker berørte sine undersåtter, uavhengig av sosiale klasser , med den hensikt å kurere dem av forskjellige sykdommer og tilstander. Den thaumaturgic kontakten ble oftest brukt til mennesker som lider av skrofulose (bedre kjent som scrofula eller kongens onde), og utelukkende til dem fra det 16. århundre. Sykdommen resulterte sjelden i døden og gikk ofte i remisjon alene, og ga inntrykk av at monarkens berøring kurerte den. Den påståtte makten ble særlig utøvd av monarker som prøvde å demonstrere legitimiteten til deres styre og deres nystiftede dynastier.

Opprinnelse

Et manuskript fra 1400-tallet som skildrer tradisjonen med at Clovis I helbredet de kresne etter kroningen hans.

Kongene og dronningene i England og kongene i Frankrike var de eneste kristne herskerne som hevdet den guddommelige gaven ( divinitus ) å kurere ved å berøre eller stryke de syke. Denne spesielle evnen ble antatt å være et bevis på Guds høye respekt for de to monarkiene, selv om de aldri ble enige om hvilke forgjengere evnen først ble tildelt. I England ble Saint Edward the Confessor ( r. 1042–1066) sagt å være den første monarken som hadde den helbredende kraften til den kongelige berøringen. Franskmennene, som normalt sporet opprinnelsen til deres monarkers guddommelige gave tilbake til Filip I (r. 1059–1108) eller til og med Robert II (r. 987–1031), benektet at den hellige Edward brukte den kongelige berøringen. De insisterte på at den første engelske monarken som hevdet evnen var Henrik I (r. 1100–1135), og at hans berøring var en politisk påvirket etterligning av gaven utelukkende tildelt franske monarker.

Legen André du Laurens (1558–1609) hevdet at Clovis I (r. 481–511) var den første kongen som berørte for scrofula, men middelalderen Marc Bloch (1886–1944) hevdet at det sannsynligvis var Philip I. Moderne forskere , spesielt Frank Barlow (1911–2009), er enige i at den franske praksis mest sannsynlig stammer fra Saint Louis IX (r. 1226–1270). Det tidligste direkte beviset på det kongelige preget i England er regnskapene fra Edward I (reg. 1272–1307). Den korsfarende Edward I ankom ikke England før i 1274, men skikken med å gi en krone til hver pasient hadde blitt godt etablert innen 1276, noe som antydet at praksisen daterte i det minste fra hans fars, Henry III (r. 1216–1272). ). Henry III, kjent for å insistere på sine vilkårlige avgjørelser, elsket offentlige utstillinger og var like from som sin elskede svoger, Saint Louis IX, som alle gjør det sannsynlig at han introduserte praksisen i England.

England

Berøringsstykke av Henry VI (r. 1422–1461)

Henrik Is etterfølgere anså ikke den kongelige berøringen som grunnleggende, og reduserte dens anvendelse. Ritualet forble et marginalt aspekt av kongedømmet fram til 1600-tallet, da dets appell vokste til enestående proporsjoner og da det plutselig ble et gjenstand for undersøkelse i litteraturen.

Siden regjeringen til Edward IV (r. 1461–1470, 1471–1483) ga monarker de syke en gullmynt kjent som en engel og hengte den rundt motivets nakke. Den omvendte av mynten er vist et skip, mens den fremadvendte viste overengelen Michael slaktet en drage , noe som førte til mynten som populært referert til som en Engel. Engler var valuta, verdsatt til 6s-8d når de ble introdusert, men når de ble brukt som et Touch-stykke , ble de gjennomboret for å henge rundt halsen. De syke fikk beskjed om å bruke mynten hele tiden for å sikre suksessen med behandlingen. Ikke alle mennesker omfavnet forestillingen om kongelig berøring og mirakuløse botemidler; mange var rett og slett ivrige etter å skaffe seg den verdifulle gullmynten. Da engelen gikk ut av produksjon i 1634, ble en liten gullmedalje slått for kongelig berøring.

Fremgangsmåte

Henry VII (r. 1485–1509), den første Tudor på den engelske tronen, var opptatt av å legitimere hans regjeringstid. Det var han som etablerte prosedyren, og baserte seg sterkt på presedens fra sine forgjengere. Den besto av fire forskjellige elementer:

1. Monarken berørte (eller alternativt strøk) ansiktet eller nakken til den smittede personen.
2. Monarken hang mynten rundt personens nakke.
3. Passasjer fra Markusevangeliet (16: 14–20) og Johannesevangeliet (1: 1–14) ble lest. Markus 16 inneholder temaer som bekrefter monarkenes immunitet mot smittsomme sykdommer: "De skal ta opp slanger; og hvis de drikker noe dødelig, skal det ikke skade dem; de skal legge hendene på de syke, og de skal komme seg." Markus 16:18
4. Bønner ble tilbudt. Inntil den engelske reformasjonen var bønnene ikke bare rettet til Gud, men også til jomfru Maria og de hellige.

Berøringen var opprinnelig ment for å kurere tuberkuløs cervikal lymfadenitt (ofte referert til som scrofula eller kongens ondskap), revmatisme , kramper , feber, blindhet, struma og andre plager. Siden regjeringen til Elizabeth I (r. 1558–1603) ble berøringen imidlertid bare brukt på personer som led av scrofula. Henriksk praksis ble sjelden endret, og endringene var mindre; Elizabeth I tegnet korstegnet over hodet til den smittede personen, mens hennes knebende etterfølger, James I (r. 1603–1625), gjorde strykende bevegelser over abscessene i stedet for å faktisk berøre dem.

Frekvens

Charles II fremfører det kongelige preget; gravering av Robert White (1684)

Ritualet ble normalt utført mellom Michaelmas og påske, da kaldt vær gjorde det mindre sannsynlig å få en sykdom fra det infiserte motivet. Det ble antatt at behandlingen var mer sannsynlig å lykkes hvis den ble utført på en hellig dag . Engelske monarker berørte vanligvis sjeldnere enn deres franske kolleger. Edward I berørte opptil 1736 mennesker årlig, men rørte ikke under sine hyppige militære kampanjer i utlandet . Hans umiddelbare etterfølgere fulgte et lignende mønster.

Henry VII berørte syv eller åtte smittede mennesker årlig, og det var intervaller som varte i flere år der han ikke utførte ritualet i det hele tatt. Henry VIII (r. 1509–1547) berørte 59 mennesker mellom begynnelsen av januar 1530 og slutten av desember 1532. Den protestantiske Edward VI (r. 1547–1553) utførte tilsynelatende ikke ritualet, men den katolske Maria I (r. 1553–1558 ) tok det noe mer seriøst. Tidlig i regjeringstiden var den protestantiske Elizabeth I motvillig til å delta i et ritual hvis effekt hun sannsynligvis tvilte på. Selv om hun gjenopptok praksisen i 1570, etter at den romersk-katolske kirken ekskommuniserte henne og hevdet at hun hadde mistet sin helbredende kraft, bagatelliserte Elizabeth avgjørende sin egen rolle i den mirakuløse helbredelsen. Den elisabetanske kirurgen William Clowes , som hevdet at den kongelige berøringen beviste hennes legitimitet, hevdet at Elizabeth også kunne helbrede utlendinger, og nevnte en nederlender som et eksempel.

Selv om den strengt protestantiske James I ønsket å avslutte praksisen, fant han ut at han måtte røre et økende antall mennesker. Praksisen spredte seg til Skottland, hvor James regjerte og bodde også før Unionen av kronene ; Skottene begynte å tro at deres konge, nå også konge av England, hadde muligheten til å helbrede dem. Karl I (r. 1625–1649) ga mange utkast i et forsøk på å begrense den økende offentlige etterspørselen. 27. desember 1633 rørte han 100 mennesker ved Holyrood Palace .

Hyppigheten av ritualet nådde sitt høydepunkt under regjeringen til Charles II (r. 1660–1685), den eneste engelske monarken som brukte kongelig berøring mer enn franske konger. Over 92.000 skremmende mennesker ble rørt av ham - over 4500 årlig. James II (r. 1685–1688) var veldig skeptisk til ritualet, men likevel henga seg til det. Han ble avsatt av William III (r. 1689–1702) og Mary II (r. 1689–1694), som nektet å delta i det de anså som en overtro. Da et emne ba ham om å få en berøring, sa William visstnok: "Gud gi deg bedre helse og bedre fornuft." Anne (r. 1702–1714) introduserte øvelsen nesten så snart hun steg opp, og berørte 30 personer 6. oktober og 20 19. desember 1702. Hun tok det veldig seriøst, til og med fastende dagen før. Den bemerkede forfatteren Samuel Johnson var blant menneskene Anne rørte ved. 27. april 1714, tre måneder før hennes død, utførte hun ritualet for siste gang. George I (r. 1714–1727) avviklet praksisen permanent, men den forviste Jakob IIs jakobittiske arvinger hevdet evnen til 1780-tallet.

Legen Sir Richard Blackmore berømmet William III og George I for å forlate "den overtroiske og ubetydelige seremonien", som han mente var et " popisk " plot. Den strålende revolusjonen og den påfølgende oppgivelsen av ideen om kongers guddommelige rett gjorde det kongelige berøringen unødvendig som et middel til å bevise monarkens legitimitet. Rapporter om jakobittiske saksøkere som kurerer scrofula ved berøring, ble avvist av en bidragsyter til General Evening Post : "Den berømte kongefamilien nå på tronen forakter slike barnslige vrangforestillinger, så lite fromme svindel, for å bevise sin guddommelige rett til kronen. De handler på edle prinsipper; de vil ikke ha noe chicanery for å støtte sin trone. " Seremonien forsvant til slutt fra Book of Common Prayer i 1732.

Frankrike

Frans I (r. 1515–1547) berørte de skrøpelige i nærvær av paven i Bologna i 1515; fresko av Carlo Cignani

I senmiddelalderen hadde den kongelige berøringen blitt en integrert del av kroningen til den franske monarken ved Reims katedral . Riten inkluderte salvingen av kongens hender, som antas å gi ham muligheten til å kurere. Kroningen og salvingen ble umiddelbart etterfulgt av en reise til Corbeny , stedet for helligdommen Saint Marcouf (d. 558), skytshelgen for scrofulous mennesker. Etter at pilegrimsreisen var fullført, ble den nylig kronede kongen ansett å ha den hellige berøringskraften. På dødsleiet hadde Philip IV (r. 1285–1314) angivelig instruert sønnen og arvingen, Louis X (r. 1314–1316), om å helbrede scrofula ved berøring. Filip VI (r. 1328–1350), den første Valois- kongen, prøvde å demonstrere at han delte de thaumaturgiske kreftene til sine suverene fettere og forfedre, og beviste seg dermed som deres rettmessige arving. Han berørte 35 personer mellom 1. januar og 30. juni 1337; noen av dem hadde kommet fra Bretagne , Brabant og Vivarais .

Demonologen Pierre de Lancre (1553–1631) skrøt av at selv døde franske monarker kunne gro; det ble faktisk trodd på 1500-tallet at helbredende kraft ble beholdt av Saint Louis IXs arm, bevart i Poblet Monastery i Catalonia. For å bli berørt av den franske kongen, reiste folk så langt unna som dagens Italia og Spania allerede på 1200-tallet. Utlendingene ble rangert i en bestemt rekkefølge, med spansker som forrang over alle andre og kongens egne undersåtter kom sist.

Religionskrig

Henrik IV rørte 575 mennesker i Reims under den hellige uken i 1606; gravering av Pierre Firrens

Ideen om den kongelige berøringen fremmet monarkiets kraft, men seremonien ble sjelden utført på 1500-tallet. Under de franske religionskrigene (1562–1598) hjalp de forverrede forholdene til at scrofula spredte seg mer enn noen gang, og interessen for sykdommen økte stadig. Den katolske ligaen startet en propaganda som hevdet at Henry III (r. 1574–1589) ikke var i stand til å helbrede ved berøring på grunn av hans umoral. Etter attentatet på Henrik III og tiltredelsen av den protestantiske Henrik IV (r. 1589–1610) advarte Ligaen om at Gud ville tilbakekalle sin gave hvis franskmennene aksepterte en protestant som deres suverene, og at de skremmende aldri ville bli kurert igjen.

Etter å ha konvertert til katolicismen og etablert sin autoritet, ble Henrik IV hyllet ikke bare som helbreder for de skumfulle, men også som helbredere av riket. Den første Bourbon på den franske tronen bestemte han seg for å utnytte evnen som ble tilskrevet sine forgjengere og bruke den til å bekrefte legitimiteten til hans regjeringstid. Han var imidlertid i en ubeleilig situasjon: han ble kronet ved Chartres katedral i stedet for Reims, og gjorde derfor ikke besøk til helligdommen Saint Marcouf. Han hevdet at den kongelige berøringen var noe han ble overlevert av sine forgjengere og ved Guds nåde , snarere enn en evne som ble gitt av kroningen. Henry bestemte seg for ikke å stille ut sin "guddommelige gave" umiddelbart etter kroningen i Chartres i februar 1594; i stedet bestemte han seg for å redde det mystiske elementet i kongedømmet for oppføringen i Paris i mars. To uker etter hendelsen, i påsken, utøvde Henry sin helbredende kraft for første gang. Han var fast bestemt på å ikke vise noen skepsis til ritualet, og fryktet at det kunne tvile på oppriktigheten av hans omvendelse.

Ludvig XIV rørte ved det skånsomme i 1690; maleri av Jean Jouvenet

Henrik IVs beslutning om å hengi seg til praksisen fungerte som visuelle bevis for undersåtterne om at Gud godkjente hans regjeringstid. Kongelige leger og andre som var vitne til disse seremoniene insisterte på at minst halvparten av alle de syke menneskene han rørte ved, ble helbredet innen få dager. Seremoniene fant sted i andre byer og minst fire ganger i året: i påsken, i pinsen , på Allhelgensdag og i julen. I påsken 1608 berørte Henrik IV 1.250 skremmende personer. Han klaget over at den timelange seremonien utmattet ham, men fortsatte øvelsen og ga konsekvent inntrykk av at han bare gjorde det av hensyn til undersåtternes trivsel. Seremonien ble utført i nærvær av prinsene av blodet , almoners, livvakter og leger. Sistnevnte presenterte Henry for pasienter, og han fortsatte å tegne korset på kinnene til hans skamfulle subjekt, berørte emnets sår og utbrøt: "Kongen berører deg, Gud helbreder deg." (Fransk: "Le Roy te touche et Dieu te guérit." )

Nedgang i praksis

Ludvig XIII (r. 1610–1643) og Ludvig XIV (r. 1643–1715) deltok begge aktivt i rørende seremonier. Sistnevnte rørte 1600 mennesker i påsken 1680. Voltaire (1694–1778) skrev hånlig at han hadde mistet tilliten til det kongelige berøringen etter å ha hørt at en elskerinne av Ludvig XIV døde av scrofula "til tross for at han var veldig godt berørt av kongen". Etter 1722 endret setningen som kongen utbrøt ved berøring av de smittede, til det mer håpefulle: "Kongen berører deg, må Gud helbrede deg." (Fransk: "Le roi te touche, Dieu te guérisse." ) Den nye formelen, snarere enn å antyde at Gud uunngåelig ville innfri monarkens ønske, var en bønn som kan eller ikke kan resultere i en kur. Louis XV (r. 1715–1774) var skeptisk til det kongelige preget. Han utførte det tidlig i sin regjeringstid, men forårsaket en skandale da han ikke klarte å innkalle de skremmende på Eastertide i 1739 og aldri mer berørte de syke. Skikken ble dermed suspendert i 36 år, til Louis XVI (r. 1774–1792) gjenopplivet den ved kroningen 11. juni 1775 ved å berøre 2400 mennesker. Det var sannsynligvis den eneste gangen han rørte ved den vanskelige. Etter Bourbon-restaureringen er ikke Louis XVIII (r. 1814-24) registrert for å ha praktisert skikken; hans etterfølger Charles X (r. 1824-30) berørte imidlertid 121 av sine undersåtter ved kroningen hans 29. mai 1825 i et forsøk på å hevde kontinuitet med monarkiet til Ancien Régime og dets krav om guddommelig rett. Det kongelige preget ble aldri igjen ansatt i Frankrike.

Arv og sammenligninger

Den kongelige berøringen var ikke den eneste "mirakuløse" helbredende kraften som ble tilskrevet europeiske herskere. De middelalderske monarkene i Castile var kjent for å ha evnen til å utdrive demoner ved å lage tegnet på korset og påkalle Gud, mens deres ungarske kolleger visstnok helbredet gulsott . Tilsvarende distribuerte engelske monarker kramper , som ble sagt å være en kur mot "djevelske" sykdommer som kramper og epilepsi .

Vaksinering , en tidlig form for vaksinasjon , ble introdusert i England under regjeringen til George I, som hadde satt en klar slutt på det kongelige preget i hans rike. Kongefamilien støttet det sterkt, men det var kontroversielt medisinsk så vel som politisk og teologisk. Medisinhistorikeren Adrian Wilson beskrev det som " Whig og Hannoverian- ekvivalenten til Stuart- praksisen med å berøre for scrofula ... Men mens Royal Touch mobiliserte guddommelige krefter, basert på arvelig rett, inokulasjon utplassert naturlige krefter utnyttet av mennesket, med monarken som den velvillige tilskueren i stedet for uunnværlig deltaker. "

Forskere har hatt forskjellige meninger om det kongelige preget, alt fra avskrivning på 1800-tallet og tidlig på 1900-tallet til mer sympatisk behandling. Whig-politikeren Lord Macaulay (1800–1859) latterliggjorde den som en "absurd overtro i en forhåndsopplyst tidsalder ". The University of London medisin professor Sir Raymund Crawfurd publisert en studie i 1911, avslører hans fascinasjon med "tvilsomme hvis eksotiske" praksis. En studie av den franske historikeren Marc Bloch fulgte i 1924. Bloch ble forvirret av den esoteriske praksisens utholdenhet og var enig i Lord Macaulays vurdering om at den var grunnlagt i en form for massehysteri . Nylig har imidlertid historikere unngått å tilskrive populariteten til den kongelige berøringen til massivens naivitet. Den britiske historikeren Keith Thomas diskuterte det kongelige preget i sammenheng med religion og magi, mens hans kollega og landsmann JCD Clark tilskriver praksisens overlevelse inn i 1700-tallet til den vedvarende forestillingen om kongers guddommelige rett.

Se også

• Trohelbredelse
• Historien om tuberkulose

Referanser

Videre lesning

• Brogan, Stephen (2015). The Royal Touch i det tidlige moderne England . Martlesham: Boydell & Brewer. ISBN 9780861933372.

Eksterne linker

Media relatert til Royal touch på Wikimedia Commons

• Kongens onde og det kongelige preget , på nettstedet til Science Museum, London