Seksualitet og mormonisme - Sexuality and Mormonism

Seksualitet har en fremtredende rolle i teologien til Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS kirke), som lærer at kjønn er definert i førjordisk eksistens , og at en del av formålet med jordelivet er at menn og kvinner skal være forseglet sammen og danne bindinger som gjør at de kan utvikle seg evig sammen i etterlivet. Den lærer også at seksuelle forhold innenfor rammene av ekteskap med motsatt kjønn er sunne, nødvendige og ordinerte av Gud. I motsetning til noen ortodokse kristne bevegelser er seksualitet i Kirkens teologi verken et produkt av arvesynden eller et "nødvendig onde".

Mens offisielle kirkemeldinger er relativt liberale angående sex i motsatt kjønn og heterofile ekteskap, beholder det konservative doktriner om sex før ekteskapet . I samsvar med kyskhetsloven hindrer LDS kirkes lære seksuell aktivitet utenfor heteroseksuelt ekteskap. Mest diskusjon angående seksuell lære av LDS, spesielt utenfor kirken, dreier seg om disse læresetningene.

Kyskhet

LDS-kirken lærer sine medlemmer å adlyde kyskhetsloven , som er en kode for moral og beskjedenhet . Under denne koden læres alle medlemmer å være "moralsk rene i sine tanker, ord og handlinger" og å avstå fra pornografi. Brudd på denne koden inkluderer "utroskap, uten naturlig hengivenhet, lystighet, utroskap, inkontinens, skitten kommunikasjon, urenhet, overdreven hengivenhet, utukt. De inkluderte alle seksuelle forhold utenfor ekteskapet - petting, sexforvrengning og opptatthet av sex i tankene og snakker. "

Selv om celestialt ekteskap er den eneste formen for ekteskap som er anerkjent som et nadverd , tillater kirken sex i myndighetsgjenkjente ekteskapsforeninger, og de bemerkelsesverdige unntakene er ekteskap av samme kjønn, ekteskap i vanlig lov , sivile fagforeninger (i jurisdiksjoner der ekteskap er tilgjengelig) og polygami . Kirken er følsom med hensyn til sitt historiske forhold til polygami, og inngåelse i et polygamt ekteskap, selv om det er lovlig, vil føre til obligatorisk vurdering av kirkedisiplin og mulig ekskommunikasjon . I dag lar kirkens lære ektepar bestemme hva som er passende seksuell oppførsel seg imellom. Kyskhetsloven har også blitt tolket til å omfatte forskjellige standarder for beskjedenhet , som har variert i henhold til datidens kulturelle normer . Alvorlige lovbrudd mot kyskhetsloven kan føre til kirkedisiplin, inkludert muligheten for ekskommunikasjon.

LGBT- medlemmer av kirken forventes å overholde kyskhetsloven . Kirken karakteriserer dens kirkedisiplinpolitikk som nøytral når det gjelder seksuell legning. Hvis homofile eller lesbiske medlemmer ønsker å inngå et heteroseksuelt ekteskap, tilrådes de at de først skal lære å håndtere sine homofile følelser; ellers må de forbli sølibat. Homofil eller lesbisk sex, uansett form, enten deltakerne er gift eller ikke, er grunnlag for kirkedisiplin. Deltakelse i "gjentatte homofile aktiviteter (av voksne)" resulterer i at Det første presidentskap gjør en permanent spesiell kommentar til en persons medlemsregister. I de fleste tilfeller hindrer homofil eller lesbisk sex en person fra å tjene som kirkemisjonær permanent .

Onani

Ved mange anledninger har kirkens ledere lært at medlemmene ikke skal onanere som en del av lydighet mot kyskhetsloven. Fremtredende eksempler på dette inkluderer en kirkeguide for å stoppe onanering produsert på 1970-tallet. En annen er 1990-utgaven av kirkens brosjyre for ungdomsretningslinjer som uttalte at "Herren spesifikt forbyr ... onani" med de neste to utgavene (inkludert den nyeste) som henviser til det med uttalelser som forbyr noe som "vekker" seksuelle følelser. eller følelser i ens "egen kropp". Apostel Spencer W. Kimball , som senere fungerte som kirkepresident, advarte om "mulige skader" og "farer" ved denne "vanlige indresjonen" ved forskjellige anledninger og kalte det en "forkastelig synd" som vokser "med hver øvelse". Apostelen Boyd K. Packer holdt en generalkonferansetale i 1976 "Bare til unge menn " og advarte unge menn til ikke å tukle med den lille fabrikken sin (en eufemisme for deres reproduktive system) for ikke å øke hastigheten og bli en skyld- og depresjonsinduserende vane. det er ikke lett å motstå. Han ga kraftig trening som en metode for å kontrollere tanker og bryte vanen med onani, siden det er en "overtredelse" som "ikke er behagelig for Herren". Foredraget ble skrevet ut som en pamflett og bredt distribuert av kirken fra 1980 til 2016. Siden 1985 har kirken gitt en håndbok for foreldre å bruke i diskusjonen om seksualitet med barna sine. Manualen inneholder utsagn om at "profeter har fordømt [onani] som en synd" og "perversjon av kroppens lidenskaper" som får en til å "bli kjødelig". Den siste eksplisitte omtale av onani av toppledere i offentlig diskurs var av Tad R. Callister som uttalte i en tale på BYU-Idaho i 2013 at Gud "fordømmer selvmisbruk" (en eufemisme for onani).

Kyssing

Kirkens ledere har uttalt at utenfor lidenskapen er " lidenskapelige kyss ", definert som "mer intense og varer lenger enn et kort kyss", og "langvarige kyss som involverer tungen og begeistrer lidenskapene" er "utenfor grensene". For eksempel kalte kirkepresident Spencer W. Kimball "sjelekyset" en "avsky" som fører til nakke, klapping og "uekte barn". Han uttalte videre at selv når man dater en stund, skal et kyss være et "rent, anstendig, sexfritt som kysset mellom mor og sønn". Han uttalte også at kyssing under uformell datering er "å be om problemer", og at kyss ikke skal "deles ut som kringler". Apostel Richard G. Scott rådet til at fysiske uttrykk for romantiske følelser mellom ugifte personer burde holdes til "de som er komfortable i nærvær av foreldrene dine".

Erotisk berøring

Kirkens ledere har også fordømt erotisk berøring utenfor heteroseksuelt ekteskap ved å bruke uttrykk som "nakke" for generell kyssing og stryking av områder utenfor brystene, rumpa eller lysken, og "petting" for "å kaste et medlem av motsatt kjønn i områder som er private, personlige og hellige "enten under eller over klær. Necking (lidenskapelig kyssing med intim berøring) har blitt kalt en "snikende praksis" mens klining ble kalt "syndig" og "en avsky for Gud". Til tross for politikken for utenomekteskapelig sex og utarbeidelse , viste en undersøkelse fra 2007 av over 1000 BYU-studenter at 4% av enslige kvinner og 3% av enslige menn hadde deltatt i oralsex eller samleie mens de datet. I tillegg rapporterte 54% av mennene og 46% av de kvinnelige BYU-studentene om å "gjøre ut og intenst kyssing" mens de gikk sammen.

Oral sex

På begynnelsen av 1980-tallet forbød kirken eksplisitt oralsex også for ektepar, da det ble ansett som en "unaturlig, uren eller uhellig praksis", noe som gjenspeilte verbiage for seksuell misforhold i kirkens generelle håndbok . I et brev fra første presidentskap fra 5. januar 1982 til biskoper og andre lokale ledere ble det eksplisitt uttalt at medlemmer som deltok i muntlig sex ble utestengt fra tempelet med mindre de "angret og avbrøt" denne praksisen. Et oppfølgingsbrev ni måneder senere 15. oktober 1982 uttalte at Det første presidentskap hadde mottatt en rekke klager fra kirkeledere som uhensiktsmessig "fordypet seg i private, sensitive saker" og ba ledere om å aldri spørre "eksplisitte spørsmål" om "intime forhold". som involverer ekteskapelige forhold ". Forbudet mot oralsex ble imidlertid ikke fjernet, modifisert eller avklart, og det eneste tilleggsdirektivet til ledere var at "hvis medlemmet har nok angst for at det er hensiktsmessig å oppføre seg til å spørre om det, ville det beste være å avslutte den".

Senere diskusjon om ekteskapelig sex advarte mot atferd som kirken betraktet som unaturlig, uren og uhellig, inkludert generell autoritet Spencer J. Condies advarsel om at når par "deltar i uhellig praksis" under deres fysiske intimitet, kan det bli en "forstyrrende kraft" i deres ekteskap. Når vi diskuterer fysisk intimitet, siterer en kirkehåndbok om ekteskap fra 2003 kirkepresident Spencer W. Kimball , som uttalte at ideen om at "bak soverommet dører noe går" ikke er sant og ikke godkjent av Herren, og "hvis det er unaturlig, bare ikke gjør det ". I et privat brev datert 17. mai 1973 kalte kirkepresident Harold B. Lee "muntlig kjærlighet" en "nedverdigende" "perversjon" som var "avskyelig i Herrens øyne". I en populær bok som selges av kirkens bokhandel og er skrevet av en BYU-professor, uttaler forfatterne at oralsex er uverdig og urent for ektepar. Et LDS-magasin publiserte en biskops lære i 2013 om at oralsex var forbudt før ekteskapet. To BYU-utdannede Mormonsexterapeuter uttalte imidlertid i 2013 offentlig at oralsex var akseptabelt for ektepar, og det samme gjorde en annen LDS-terapeut i 2014.

Pornografi

LDS kirkeledere har gjentatte ganger fordømt bruken av seksuelt opphissende litteratur og visuelt materiale i flere tiår. De har sammenlignet pornografi med en pest eller epidemi som er overveldende vanedannende som harddroger som kokain ved flere anledninger. De har også uttalt at visning av erotisk materiale kan bli en vane som er "nesten umulig å bryte", som kan metaforisk "sprengte et krater" i hjernen. Kirken er vert for møter og har et nettsted for å hjelpe medlemmer som ønsker å dempe forbruket av pornografisk materiale, og har bedt kirkens medlemmer om å delta på et anti-pornografisk møte. Kirkens ledere har også uttalt at kvinner som kler seg beskjedent blir pornografi for menn rundt seg.

The Church håndbok sier at de tre biskops medlemmer skal sikre at medlemmer i alderen 12 til 17 er intervjuet to ganger i året hvor de skal diskutere "viktigheten av å adlyde budene, spesielt ... avstå fra enhver form for seksuell aktivitet, og avstå fra å se på, lese eller lytte til pornografisk materiale. " Det heter også at disiplinærråd ikke skal kalles for medlemmer "som sliter med pornografi eller selvmisbruk."

Sosiologisk forskning på pornografi og LDS-individer har inkludert en BYU-studie som viste 192 mannlige BYU-studenter i alderen 18-27, 100% av utvalget anså pornografi som "uakseptabelt". Imidlertid rapporterte 35% at de hadde brukt pornografi de siste 12 månedene, hvor 9,2% av hele prøven rapporterte at de hadde sett pornografi minst en gang i løpet av den siste måneden. Ingen data ble samlet inn om kvinnelige studenter. En landsdekkende studie av betalte pornobonnement viste at den overveiende LDS-staten Utah hadde den høyeste abonnementsraten i noen stat. Utahs LDS-daværende guvernør Gary Herbert erklærte offisielt pornografi for å være en folkehelsekrise i Utah i 2016. I 2017 utgav kirkeskolen BYU en studie med data samlet online fra nesten 700 ugifte engelsktalende voksne om effekten av religiøsitet på oppfatningen av porno. vanedannende og forholdsangst. Resultatene viste at å se seg selv som avhengig av pornografi genererte langt mer angst- og skamrelaterte negative utfall individuelt og i romantiske forhold enn noen potensielle negative effekter av å konsumere seksuelt eksplisitt materiale. I tillegg var personer som rapporterte høyere religiøsitet mer sannsynlig å betrakte seg avhengige av porno uavhengig av deres sammenlignende bruksrate.

Dans

For tiden og tidligere har LDS-kirkeledere sett ned på dans som inkluderer fullkroppskontakt eller som tyder på seksuell oppførsel. En ungdomsguide sa at disse ikke-godkjente bevegelsene ble ansett som vulgære, inkludert rystelser i skulder eller hofte, kroppsrykk, hukende, slengende og tilbakesving.

Prevensjon og abort

Kirkens nåværende holdning er at "beslutninger om prevensjon og konsekvensene av disse beslutningene hviler utelukkende hos hvert ektepar" og at de bør vurdere "den fysiske og mentale helsen til mor og far og deres evne til å gi de grunnleggende nødvendighetene i livet for barna sine "når de planlegger en familie. Kirken fraråder sterkt kirurgisk sterilisering som vasektomi og tubal ligering og oppfordrer medlemmene til å bare henvende seg til den for alvorlige medisinske tilstander etter å ha diskutert det med en biskop. LDS-kirken motarbeider valgfri abort "for personlig eller sosial bekvemmelighet", men sier at abort kan være et akseptabelt alternativ i tilfeller av voldtekt, incest, fare for mors helse eller liv, eller der fosteret har blitt diagnostisert med "alvorlige mangler som ikke lar babyen overleve utover fødselen. "

Tidligere ble bruken av prevensjonsmetoder inkludert kunstig prevensjon eksplisitt fordømt av LDS kirkeledere. Fra og med juli 1916 ble apostler sitert om at prevensjon var en "farlig lære" og at "å begrense antall barn i en familie ... er syndig". Den første gang at noen godkjenning av et ikke-abstinens fertilitetskontroll metode ble allment uttrykt forekom i en 1942 Forbedring Era artikkel hvor APOSTLE John A. Widtsoe nevnte rytmen metoden som et akseptabelt middel avstands barn. I sin innflytelsesrike 1956-avhandling Doctrines of Salvation kalte apostelen Joseph Fielding Smith prevensjon for en ondskap som fører til fordømmelse og forårsaket nasjonenes fall. Han uttalte videre at et LDS-par som bevisst hindrer seg i å få flere barn etter sitt andre eller tredje barn, er skyldig i misgjerninger som må straffes. 1958-utgaven av Bruce R. McConkies populære bok Mormon Doctrine uttalte at alle de som bruker kondom eller annen kunstig prevensjon, er "i opprør mot Gud og er skyldige i grov ondskap." Den BYU Honor Kode i 1968 uttalte at "Kirken ikke godkjenner noen form for prevensjon." I 1969 ble den første og eneste uttalelsen fra Det første presidentskap om prevensjon gitt ut; den understreket på nytt at det var "i strid med Kirkens lære kunstig å begrense eller forhindre fødsel av barn", men for første gang var det en avklaring om at menn skulle være hensynsfulle for å "bevare" "helse og styrke" til konene sine når de planlegger familier siden de har det "større ansvaret" for å føde og oppdra barn.

Andre diskusjoner om emnet inkluderer de av Ezra Taft Benson , som ble kirkepresident. Han uttalte at de som taler for prevensjon opprettholder regjeringstyper som forårsaker hungersnød, at par ikke bør forhindre fødsler av egoistiske grunner, og at en steriliseringsoperasjon kan "jeapordiz [e] your exaltation." Så sent som i 2003 ble det utgitt en kirkehåndbok som inneholder et sitat fra den avdøde kirkepresidenten Spencer W. Kimball om at kirken ikke "tolererer eller godkjenner" prevensjonstiltak som i stor grad "begrenser familien".

Kirkens forsikringsselskap Deseret Mutual Benefits Administrators som gir dekning for sine ansatte, dekker ikke noen form for prevensjon og vil bare dekke sterilisering ved vasektomi eller tubal ligering for et par hvis kvinnen allerede har hatt fem barn eller er over førti.

Ekteskap

Et par som fulgte ekteskapet i Manti Utah-tempelet

Fra 1830-tallet har ekteskapet vært en sentral og særegen komponent i Mormon-teologien. Mormons lære om ekteskap begynner med troen på at hvis ekteskapet utføres av en person som har den nødvendige prestedømsmyndighet , kan det fortsette i etterlivet . Et slikt ekteskap kalles et " himmelsk ekteskap " eller et "tempelekteskap", og er et spesielt eksempel på en " forsegling " som binder mennesker sammen i etterlivet. Himmelsk ekteskap anses å være et krav for å komme inn i den høyeste "graden" av det himmelske rike (den høyeste graden av himmel i siste-dagers-hellig teologi), og antas å tillate deltakerne å fortsette å ha åndelige barn i etterlivet bli guder . Ifølge Mormons tro er fortsettelsen av et himmelsk ekteskap i etterlivet betinget av at paret forblir rettferdig.

På 1800-tallet inkluderte celestialt ekteskap flertallsekteskap , en form for polygami . I følge enighet mellom historikere ble utøvelsen av flertallsekteskap undervist av Joseph Smith , grunnleggeren av Latter Day Saint-bevegelsen , og etter Smiths død ble det formelt anerkjent i 1852 av Brigham Young , leder for LDS-kirken. Praksisen ble kjent i løpet av 1800-tallet da den ble motarbeidet og forbudt av den amerikanske føderale regjeringen, noe som resulterte i en intens juridisk konflikt, som kulminerte med at LDS kirkepresident Wilford Woodruff utstedte manifestet fra 1890 , som offisielt avviklet etableringen av nye flertall ekteskap. i kirketempler . Likevel fortsatte uoffisielle flertallsekteskap i LDS-kirken etter 1890 i noen år, ofte i Mexico . I 1904 utga kirken et andre manifest , som avviklet den offisielle praksisen over hele verden og etablerte ekskommunikasjon som en mulig straff for overtredere. Disse manifestene skilte imidlertid ikke automatisk flere flertallsforeninger, og noen par i LDS-kirken fortsatte å leve sammen som flertallsfamilier langt inn i det 20. århundre, med det endelige polygame ekteskapet i LDS-kirken som ble avsluttet i 1954, da en av Edward Eyrings to koner døde.

LDS-kirken omfavner nå monogami og kjernefamilien . Medlemmer som blir funnet å inngå eller høytidelig polygame ekteskap eller omgås polygame grupper er nå underlagt kirkedisiplin og mulig ekskommunikasjon. Begynnelsen på slutten av 1900-tallet begynte LDS-kirken å støtte politiske og juridiske tiltak for å begrense lovlig ekteskap til en forening av en mann og en kvinne.

LDS-kirken fortsetter imidlertid å gjenkjenne noen teologiske aspekter av dens polygamilære. Selv om både menn og kvinner kan inngå et himmelsk ekteskap med bare en partner om gangen, kan en mann bli beseglet til mer enn en kvinne. Hvis hans første kone dør, kan han inngå et annet himmelsk ekteskap og bli beseglet til både sin levende kone og avdøde kone eller koner. En kvinne kan imidlertid bare bli beseglet til en mann i løpet av hennes levetid. På 1950-tallet mente en innflytelsesrik kirkeleder at ekteskap i flertall "åpenbart" ville bli gjeninnsatt etter Jesu annet komme .

LDS-kirken anerkjenner ikke sivile ekteskap eller ekteskap som er utført innenfor andre religiøse tradisjoner, men ikke gitt den teologiske betydningen av et himmelsk ekteskap. På 1870-tallet skrev en fremtredende mormonskribent at mormoner betraktet et slikt ekteskap som "intet ekteskap i det hele tatt." I dag blir imidlertid ikke-himmelske ekteskap respektert og anerkjent som gyldige av kirken, men slike ekteskap må være lovlige i følge regjeringen der ekteskapet utføres, og må ikke være ekteskap av samme kjønn , polygamisk ekteskap, vanlig lov ekteskap , eller andre typer ikke-seremonielle ekteskap i land som ikke er vanlig lov . Dessuten antas det at slike ekteskap varer bare i livet for livet, og ikke i det neste. I land der kirkens himmelske ekteskap ikke blir anerkjent av regjeringen, krever kirken at det innledes med et sivilt ekteskap.

I USA har LDS-kirken uttrykt støtte for et konstitusjonelt forbud mot likekjønnet og polygamisk ekteskap og har uttalt at den "favoriserer tiltak som definerer ekteskapet som en forening av en mann og en kvinne, og som ikke gir juridisk status til ethvert annet seksuelt forhold. " Kirkens holdning er at regjeringens anerkjennelse av slike rettigheter vil "undergrave den guddommelig opprettede institusjonen i familien".

Seksuell orientering

Et gay pride-flagg foran SLC-tempelet .

Kirken anerkjenner og mottar offisielt homofile og lesbiske som medlemmer under forutsetning av at de prøver å etterleve kirkens moralkode. Kirken lærer at homofile følelser, skilt fra atferd, noen ganger kan synes å være medfødte, og at selv om disse følelsene noen ganger er uønskede, kan og bør de kontrolleres. Kirkens kyskhetslov forbyr homofil sex i alle sammenhenger. Å konsekvent bryte kyskhetsloven kan føre til ekskommunikasjon . Likevel kan siste-dagers-hellige som identifiserer seg som homofile eller lesbiske, forbli i god status i kirken, uten forgrening, hvis de avstår fra homofile forhold.

I tillegg til å motsette seg homofil og lesbisk sex, er LDS-kirken også imot og kampanjer mot utvidelse av ekteskapelige rettigheter til homofile og lesbiske familier som etter hennes mening vil undergrave tradisjonen med heterofil monogamt ekteskap. Siden 1990-tallet har spørsmålet om ekteskap av samme kjønn vært en av kirkens fremste politiske bekymringer.

Denne overskriften var øverst på LDS-kirkens første offisielle nettside om homofili fra desember 2012 til en oppdatering i oktober 2016.

I 2008 deltok kirken i en kampanje til støtte for California Proposition 8 , som foreslo å begrense definisjonen av ekteskap til en forening av en mann og en kvinne. Dette mobiliserte mange av medlemmene for å donere tid og penger til initiativet. Den politiske organisasjonen ProtectMarriage.com , de offisielle talsmennene for Proposition 8, anslår at omtrent halvparten av donasjonene de mottok kom fra Mormons kilder, og at "åtti til nitti prosent" av de tidlige frivillige som gikk dør til dør var medlemmer av LDS. Kirke. Kirken ble kritisert for sin involvering av ikke-medlemmer og av noen av medlemmene, og i 2010 ba general autoritet Marlin K. Jensen kirkelig medlemmer i California om unnskyldning for kirkens rolle. I desember 2012 ble et landemerke-nettsted "Mormons and Gays" lansert dedikert til temaet homofili.

Kjønn

Kjønnsidentitet og roller spiller en viktig rolle i mormonsteologien som lærer en streng binær av åndelig kjønn som bokstavelig avkom fra guddommelige foreldre. En del av søndagskirkemøtene er for tiden delt etter biologisk kjønn, og i det meste av 1800-tallet hadde kirkepresidentene Joseph Smith og Brigham Young menn, kvinner og barn sittet hver for seg på alle søndagsmøtene. Uttrykk og identiteter for seksualitet og kjønn er "separate, men beslektede" sider ved en person og stammer fra lignende biologiske opprinnelse. Når det gjelder kjønnsminoriteter, har kirkens ledere uttalt at de har uferdig med å undervise i det vanskelige og sensitive temaet til transpersoner. Tidligere uttalte kirkepresident Joseph Fielding Smith at han mente at de som ikke nådde det celestiale riket i etterlivet ville være "verken mann eller kvinne, bare udødelige vesener".

Innen kirken har det også kommet en rekke uoffisielle uttalelser om kjønn. For eksempel sier "Styrking av familiene våre: En grundig titt på kunngjøringen om familien" (en bok utarbeidet av School of Family Life ved det kirkeide Brigham Young University ), "Selv om vi ikke helt forstår det evige av kjønn, bør vi erkjenne dets betydning og hensikt, og ydmykt søke å forstå og verdsette naturen til guddommelige kjønnsforskjeller i Guds plan for sine barn. " Boken sier også:

Gud skapte oss mann og kvinne. Dette er ikke en feil eller en rekke genetiske eller hormonelle sjanser. Det vi kaller kjønn er et essensielt kjennetegn på vår eksistens før fødselen vår. Kjønn er en del av vår evige identitet og viktig for vår evige progresjon. Selv om vi kanskje ikke vet alle grunnene til at dette er slik, vet vi noen av grunnene til at kjønn er viktig for vår evige progresjon. For å oppnå vår opphøyelse er det nødvendig med et evig ekteskap mellom mann og kvinne. ... Den seksuelle foreningen mellom en gift mann og kvinne er blant annet det middel Gud har ordinert for å bringe sine åndebarn i dødelighet, noe som er et viktig skritt i frelsesplanen.

Apostel David A. Bednar uttalte: "[Kjønn] definerer i stor grad hvem vi er, hvorfor vi er her på jorden, og hva vi skal gjøre og bli. For guddommelige formål er mannlige og kvinnelige ånder forskjellige, særegne og komplementær ... Den unike kombinasjonen av åndelig, fysisk, mental og følelsesmessig kapasitet hos både menn og kvinner var nødvendig for å implementere planen for lykke. " Apostel M. Russell Ballard sa : "Menn og kvinners førjordiske og dødelige natur ble spesifisert av Gud selv ... [Noen ganger spør kvinner]: Er en kvinnes verdi avhengig utelukkende av hennes rolle som kone og mor? ' Svaret er enkelt og åpenbart: Nei ... Enhver rettferdig mann og kvinne har en viktig rolle å spille i den videre marsjen av Guds rike. "

Se også

• Kristne synspunkter på prevensjon: mormonisme
• Kristendom og abort: Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige

Merknader

Referanser

• Argus (9. september 1871), "Mormonismens historie: Et åpent brev til Brigham Young" , The Daily Corinne Reporter , 4 (84).
• Corcoran, Brent, red. (1994), Multiply and Replenish: Mormon Essays on Sex and Family , Salt Lake City: Signature Books, ISBN 978-1-56085-050-2, OCLC  30318983
• Dollahite, David C. (2000), Styrking av familiene våre: En grundig titt på kunngjøringen om familien , samlet av Brigham Young University School of Family Life, Salt Lake City: Bookcraft, ISBN 978-1-57345-824-5, OCLC  43936969
• Olson, Terrance D. (1992), "Sexuality" , i Ludlow, Daniel H (red.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , s. 1306–1308, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140
• Penrose, Charles W. (5. oktober 1871), "Spesiell konferanse av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige" , Deseret News (publisert 11. oktober 1871), 20 (36), s. 4.
• "Sexual Purity" , For the Styrke of Youth: Fulfilling Our Duty to God , LDS Church, 2001, arkivert fra originalen 7. juni 2012