Silsila - Silsila

En silsilah -tablett i Yu Baba Gongbei i Linxia City

Silsila ( arabisk : سِلْسِلَة ) er et arabisk ord som betyr kjede , kobling , forbindelse som ofte brukes i forskjellige sanser av slekt . Spesielt kan det bli oversatt som "(religiøs) orden" eller "åndelig slektsforskning " hvor en sufi -mester overfører khilfat til sin åndelige etterkommer. På urdu betyr Silsila saga.

Historisk betydning

Hver tariqa har en silsila. Silsilas oppsto med innledningen av Sufi -ordrer som dateres tilbake til den islamske profeten Muhammad . De fleste silsilas sporer sin slekt tilbake til fetteren og svigersønnen Ali bin Abi Talib, for eksempel Qadiriyyah , Chishtiyya , Noorbakhshia og Suhrawardiyyah- ordrene. Men andre silsilas skylder deres opphav til andre kalifene som Naqshbandiyyah rekkefølgen av Sør-Asia er gjennom kalifen Abu Bakr .

For århundrer siden hadde Arabia ikke skoler for formell utdanning . Studentene gikk til mestere som lærte dem. Etter avsluttet studie fikk de ijazah (tillatelse) som fungerte som sertifisering av utdannelsen deres . En kandidat fungerte deretter som en mester som hadde sine egne studenter eller disipler. Denne mesterkjeden ble kjent som Silsila eller avstamning. Noe analogt med den moderne situasjonen der grader bare blir akseptert fra anerkjente universiteter, var sertifisering av en mester med en verifiserbar kjede av mestere de eneste kriteriene som ga legitimitet:

"Teoretisk sett kan man bare motta undervisning i denne praksisen (talqîn) fra en autorisert lærer i tariqa , og bare etter å ha avlagt et løfte om lydighet ( bay'ah ) til denne shaiken. Shaiken gir disiplene sine tillatelse (ijâza) til å praktisere tariqa: han kan også autorisere en eller flere av dem til å lære det til andre, dvs. utnevne dem til hans khalîfa. På denne måten kan det oppstå et hierarkisk ordnet nettverk av lærere. Hver shaik kan vise en kjede av autoriteter for tarekaten han lærer, sin silsila eller åndelige slektsforskning. Vanligvis når silsila tilbake fra sin egen lærer opp til profeten, som alle tarekater hevder å ha oppstått, selv om det har vært modifikasjoner underveis. En Sufi's silsila er hans identitetsmerke og legitimasjonskilde; den gir ham en liste over berømte forgjengerne og viser hvordan han er i slekt med andre sufier. "

Silsila kan ha delvis kunnskap eller en bok også. Alle Hafiz (memoratorer av Koranen), Muhaddiths (fortellerne om Hadiths), Qaries (koritanlesere med korrekt aksent og uttale) får en kjede av troverdige forteller som knytter seg til den islamske profeten Mohammad .

Autoritetskjede

For muslimer er kjeden av ekthet en viktig måte å fastslå gyldigheten av et ordtak av Mohammad (også kjent som en Hadith ). The Chain of Autenticity refererer til kjeden av mennesker som har hørt og gjentatt Mohammads ordtak gjennom generasjonene, til den spesielle Hadith ble skrevet ned (Ali bin Abi Talib sa at 'Aisha sa at profeten Mohammad sa ...). En lignende idé dukker opp i sufisme når det gjelder slekten til Sufi -mestere og studenter. Denne mesterstrengen til student kalles en silsila, som bokstavelig talt betyr "kjede". Fokuset for silsila som Chain of Autenticity er å spore slekten til en sufi -orden til Mohammad gjennom hans ledsagere: Ali bin Abi Talib (den primære lenken mellom Sufi -ordrer og Mohammad), Abu Bakr og Umar (tre av de fire Rettferdig guidede kalifer ). Når en Sufi-ordre kan spores tilbake til Mohammad gjennom en av de tre nevnte følgesvennene, kalles slekten Silsilat al-Dhahab (dhahab som betyr gull) eller "gullkjeden" (Golden Chain). I tidlig islamsk historie var gull en ekstremt ønsket premie og ble brukt til valuta , for å vise rikdom og makt, og til vitenskapelige formål, inkludert medisin . Dermed var gull den mest ønskede varen i den materielle verden, akkurat som Gullkjeden er den mest ønskede varen for Sufi -ordrer.

Da sufismen begynte i det andre århundre av islam, ifølge noen eksperter, var det et individuelt valg; mange sufier hadde som mål å bli mer som Muhammed ved å bli asketiske og fokusere livet fullt ut på Gud; mer enn de fem daglige bønnene og vanlig forskrevet religiøs praksis. Dette inkluderte ofte å fjerne seg selv fra samfunnet og andre mennesker generelt. Etter hvert som sufisme ble en større bevegelse i islam, begynte individuelle sufier å gruppere seg. Disse gruppene (også kjent som ordrer) var basert på en felles mester. Denne vanlige mesteren begynte deretter med åndelig avstamning, som er en forbindelse mellom en sufi -orden der det er en felles åndelig arv basert på mesterens lære (dvs. 'sti' eller 'metode') kalt tariq eller tariqah . Etter hvert som antallet Sufi -ordrer vokste, oppstod det et behov for legitimitet av ordrene om å etablere hver orden ved å følge Mohammads lære direkte; dermed ideen om Silsilat al-Dhahab. Hvis en sufi -orden er i stand til å spore sin student til å mestre slekten tilbake til en av de tre store kalifene (og spesielt Ali bin Abi Talib) som gir en direkte forbindelse til Mohammad (på grunn av deres ledsagerstatus med ham), er ordren regnes som rettferdig og følger direkte Mohammads lære. Ved å ha den gylne kjeden er en sufi -orden i stand til å etablere sin orden fremtredende i den mystiske verden.

Shia -begrep

Shia bruker det idiomatisk for å bety en avstamning av autentiske mestere.

Kina

Blant kinesiske muslimer har begrepet silsilah utviklet seg til begrepet en menhuan (门宦): en Sufi-orden i kinesisk stil hvis ledere sporer en slektskjede som går tilbake til ordens grunnlegger i Kina (f.eks. Ma Laichi fornavn Abu I Fateh eller Ma Mingxin fornavn Ibrahim), og videre, til lærerne i Arabia.

Indonesia

Begrepet brukes som tittel på kongelige familietrær og familiejournaler over herskerne i palassene i Java .

Se også

Tariqa
Isnad , islamsk system for sertifisering

Referanser

Videre lesning

Ehrenkreutz, AS "ḎH̲ahab." Encyclopaedia of Islam , andre utgave. Redigert av: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel og WP Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 8. april 2010
"Silsila." Encyclopaedia of Islam , andre utgave. Redigert av: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel og WP Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 8. april 2010
Shah, Idries. Sufiens vei . Penguin Books, New York, 1974.
Lings, Martin . Hva er sufisme? University of California Press, Los Angeles, 1977.
Ernst, Carl W. Shambhala Guide to Sufism . Shambhala Publications, Boston, 1997.
Karamustafa, Ahmet T. Sufism: The Formative Period . University of California Press, Berkeley, CA, 2007.
Crimingham, J. Spencer. Sufi -ordenene i islam . Oxford University Press, New York, 1998.

Languages

In other projects