Ba 'Alawiyya - Ba 'Alawiyya

Denne artikkelen handler om sufi -ordren. For Ba'Alawi -familien, se Ba'Alawi sadah .
For ikke å forveksle med Alawiyya eller Alevism .
En del av en serie på Islam
Sufisme
Graven til Abdul Qadir Jilani, Bagdad.jpg
Graven til Abdul Qadir Gilani , Bagdad, Irak
Ideer
Praksis
Sufi -bestillinger
Sunni

Shi'a

Ikke-kirkesamfunn

Liste over sufis
Temaer i sufisme
Allah-grønn.svg Islam portal
Del av en serie om
Sunnimuslim
Ahlul Sunnah.png
Tro
Fem søyler
Rettledede kalifer

Andre

Sunni lovskoler

Andre

Sunni teologiske skoler

Når det gjelder Ihsan

Samtidsbevegelser
Hellige steder
Lister
Allah-grønn.svg Islam portal

Den Ba'Alawi tariqa ( arabisk : طريقة آل باعلوي ), også kjent som tariqa Alawiyya er en Sufi orden sentrert i Hadhramawt , Jemen , men nå er spredt over hele Indiahavet rim sammen med Hadhrami diaspora . Ordren er nært knyttet til Ba'Alawi sadah -familien.

Det ble grunnlagt av al-Faqih Muqaddam As-Sayyid Muhammad bin Ali Ba'Alawi al-Husaini , som døde i år 653 AH (1232 CE). Han mottok sin ijazah fra Abu Madyan i Marokko via to av studentene sine. Abu Madyan var elev av Shadhiliya tariqa -kjeden av åndelige sendere fra Muhammad. Medlemmene av denne sufimåten er hovedsakelig siyider hvis forfedre kommer fra Hadramaut -dalen , i den sørlige delen av Jemen , selv om den ikke er begrenset til dem.

Kjeden av ijazah av åndelig sufi-overføring fra al-Faqih Muqaddam Sayyid Muhammad går tilbake til den islamske profeten Muhammad via fetteren Ali og fra ham, sønnen Husain .

De spilte en massiv rolle i å spre islam til forskjellige deler av verden, gjennom fred og kjærlighet da'awa, noe som resulterte i at millioner og millioner av mennesker godtok islam i Sør -asiatiske land, afrikanske land, Europa og resten av verden, mer enn 70% av dagens muslimer tilskrives dem.

Opprinnelsen

Navnet Ba'Alawi seg selv er en Hadhrami sammentrekning av vilkårene Bani 'Alawi eller klanen' Alawi.

På begynnelsen av 4. århundre Hijri på 318 H migrerte Sayyid Ahmad al-Muhaajir bin Isa ar-Rumi bin Muhammad al-Naqib bin Ali al-Uraidhi ibn Ja'far al-Sadiq fra Basrah, Irak først til Mekka og Medina, og deretter til Hadhramout, for å unngå kaoset som den gang var i Abbassid -kalifatet , hvor etterkommere av Muhammed kontinuerlig ble mistenkt for brannstiftelse og opprør mot kalifen. De fleste etterkommere av Muhammed kjent som sayyids likte mye etter på grunn av deres bratte kunnskap om islam og dens lære, både esoterisk og eksoterisk. Selv om slike personligheter kanskje ikke har politiske ambisjoner, betyr det å ha enorme følger at de alltid tiltrekker mistanke om kalifatet.

Navnet 'Alawi refererer til barnebarnet til Sayyid Ahmad al-Muhajir, som var den første etterkommeren av Husain , Muhammeds barnebarn, som ble født i Hadramaut og den første som hadde et slikt navn.

Således er alle 'Alawi Sayyids of Hadramaut hans avkom, og hans etterkommere har siden spredt seg vidt og bredt til den arabiske halvøy, India, spesielt i den sørlige delstaten Kerala langs Malabarkysten, Nord- og vestkysten av Afrika (Islamsk Maghreb) , og landene i den malaysiske øygruppen) Malaysia og Indonesia) som sprer sunnimuslim fra Shafii -skolen og Ba'Alawi Tariqah -merket Sufisme.

Ba 'Alawiyya Sufi -orden, ifølge historikere, er knyttet til Madyaniyya Sufi -orden . Det er også påvirket av Qadiriyya , alt fordi grunnleggeren, Muhammad al-Faqih al-Muqaddam mottok de åndelige overføringene fra dem. Hadhramaut i løpet av livet ble revet av konstante stammekamper. al-Muqaddam rådet etterkommerne til Sayyid til å forlate våpen og kriger og i stedet forfølge religiøse og moralske verdier. Som grunnleggeren av sufismen i Hadhramaut mottok han tittelen på Qutb al-Irshad wa Ghausil al-'Ibad Wa al-Bilad ( arabisk : قطب الارشاد وغوث العباد والبلاد ) av Ba 'Alawiyya Sufi-ordenen, som er den høyeste rangen i sufisme (se også Abdal ). Til å begynne med fungerte tilhengerne av Ba 'Alawiyya i hemmelighet i omtrent fem århundrer.

Doktriner

Som mange andre sufi -ordener, støtter Ba 'Alawi -orden læren om ytre ( zahir ) og innover ( batin ). Det ytre aspektet av denne tariqa består i å forfølge religionsvitenskap og rituelle praksiser, mens dets innvendige aspekt er å oppnå sufistasjoner ( maqamat ) og stater ( ahwal ). Ordens dyder er at tilhengerne aldri avslører sine hemmeligheter ( saget al-asrar ) og de bevarer dem fra uinnvidde. Det ytre aspektet følger Al- Ghazalis praksis som beskrevet i hans Ihya Ulum al-Deen , mens det innvendige aspektet ligner på Shadhiliyya Sufi-ordenen.

Den grunnleggende læren til Ba 'Alawiyya er rensing av hjertet gjennom et hellig liv. Selv om det er en sufisme og en avlegger av Qadiriyya , men det har ikke Khalwah (tilbaketrukkethet for åndelig trening) og gir ikke avkall på verdslige aktiviteter. Det understreker også undervisning og praktisering av Akhlaq som eksemplet av profeten Muhammed .

Imam Ahmad bin Isa al-Muhajir og hans sønn, ifølge flertallet av historikere, spredte lovskolen til Shafi'i og Ash'ari for teologi.

RB Serjeant oppsummerer hovedpunktene i Ba 'Alawiyya tariqa: Sayyidene bekrefter at det er den beste Tariqa basert på al-Qur'an og Sunnah og troen til fromme forfedre ( al-Aslaf Shalihin ), men handler med ydmykhet, fromhet og høyhet motiv. Følgeren må elske uklarhet, mislike manifestasjon, trekke seg ut av madding crowd, men han må fortsatt advare og gi råd i spørsmål om religiøs plikt. Han må også vise vennlighet mot sin familie, slektninger, naboer, venner, bekjente, stammer og alle andre muslimer.

Tradisjonen ble overført muntlig i sin første generasjon, så det ble ikke skrevet bøker. Senere ble overføring gjennom skriving viktigere for å avklare noe uklarhet. Bøker som al-Burqa , al-Ma'arij , al-Kibrit al-Ahmar , al-Juz al-Latif ble deretter skrevet for å bevare den gradvise forsvinningen av tariqa. Tariqa lærer også tilhengerne å gi da'wah og spre islam fredelig uten vold. Dette forklarer hvorfor islam lett kunne ha spredt seg i Sørøst -asiatiske land og ble akseptert av urbefolkningen, der tilhengerne brakte islam fredelig og mest gjennom handel og ekteskap (dette fordi mennene ikke tok med seg konene sine til utlandet).

Ba 'Alawiyya-tilhengere praktiserer også andre tradisjoner utad som ikke blir undervist i Ihya Ulum al-Deen . For eksempel er det vanlig at Ba 'Alawiyya -tilhengerne tidligere, hovedsakelig i Hadhramaut og Malay Archipelago , fremførte Taqbil , spesielt overfor respekterte Habibs . Årlige åndelige aktiviteter som Mawlid , Khaul (jubileumsfeiring av et familiemedlems død eller høyt respekterte personer i samfunnet), eller praksis som utføres rutinemessig, for eksempel Majlis Dhikr (Dhikr -forsamlinger , vanligvis ved å resitere dhikr eller wirid som Wird al -Latif eller Ratib av Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad etter hver Fajr og Maghrib tid), Tahlil (en annen form for Dhikr forsamling, men utføres vanligvis hvis noen dør), Lesing av klassiske islamske bøker og Ziyarat er praksis fulgt av Ba 'Alawiyya. Under disse hendelsene er det ikke uvanlig å se Haḍras og Qasidas også resitert og noen ganger ledsaget av Rebanas . Noen av de ovennevnte praksiser (for eksempel mawlid eller qasida) ble til og med utført i bryllupsseremonier av Ba 'Alawi -samfunn.

Innflytelsen fra Ba 'Alawi tariqa finnes også i noen få store islamske organisasjoner. For eksempel er ritualene utført av medlemmer av Nahdlatul Ulama som Tahlil , mawlid eller ziyarat alle påvirket av og kan spores tilbake til Ba 'Alawiyya -læren, der Hadhrami fra Ba' Alawiyya migrerte og underviste i tariqa i Java siden 1700 -tallet .

Noen av de fremtredende figurene i denne tariqa er:

I Hadhramaut blir undervisningen i denne tariqa gjort på flere Ribath , for eksempel Ribath Tarim eller i Dar al-Mustafa grunnlagt av Habib Umar bin Hafiz .

Se også

Referanser

Fotnoter

Bibliografi

Eksterne linker