Stregheria - Stregheria

Stregheria ( italiensk uttale:  [streɡeˈriːa] ) er en form for hekseri med sør-europeiske røtter, men inkluderer også italiensk amerikansk hekseri . Stregheria blir noen ganger referert til som La Vecchia Religione (" den gamle religionen "). Ordet stregheria er et arkaisk italiensk ord for "hekseri", det mest brukte og moderne italienske ordet er stregoneria . " Stregoneria Italiana" er en form for stregoneria som er katolsk forankret folkemagi som har lite om noen forhold til andre former for italiensk trolldom.

Forfatter Raven Grimassi har skrevet om emnet. Grimassi lærte det han kalte Aridian tradisjon fra 1980. han blandet elementer av Gardnerianske Wicca med ideer inspirert av Charles G. Leland 's Aradia, eller Evangeliet Witches (1899). Navnet " Aradia " skyldes Leland, som hevdet at Erodiade (det italienske navnet Herodias ) var gjenstand for en " heksekult " i middelalderens Toscana. Siden 1998 har Grimassi gått inn for det han kaller den ariske tradisjonen , beskrevet som en "initieringsnivå" -variant av religionen, som involverer en innvielsesseremoni .

Forfatter Paul Theroux har sitert Norman Lewis og Danilo Dolci ved å si at den sicilianske stregaen er en nyttig, sannsynligvis uunnværlig heks som "arrangerer ekteskap, lager drikker, dabber litt i svart magi, rydder opp i hudforhold og driver ut djevler."

Stregheria har både likheter og forskjeller med Wicca , og ligner på noen måter rekonstruksjonistisk neopaganisme med fokus på en bestemt nasjon eller kultur (i dette tilfellet folkeligionen i det gamle og middelalderske Italia ). Stregheria hedrer en gude sentrert på en Moon Gudinne og en Horned Gud betraktes som sentralt, parallelt Wicca utsikt over guddommelighet .

Historie

Den moderne bevegelsen stammer fra 1970-tallet med italiensk-amerikanske Leo Martello . Martello hevdet å tilhøre en "familietradisjon" for religiøs trolldom i sin bok Witchcraft: The Old Religion fra 1973 . Martello bruker ikke ordet "Stregheria" når han refererer til sin personlige praksis, men omtaler det som "Strega-tradisjonen".

Raven Grimassi begynte å undervise i "Aridian Tradition", et modernisert offentlig system som ble presentert i hans publiserte verk, i 1980 i San Diego, California -området. Grimassi ga ut to bøker relatert til emnet ( italiensk trolldom og arvelig trolldom ) mellom 1981 og 2009.

Vekkelse av navnet Stregheria skjer først i Grimassi's Ways of the Strega (1994). Ved å bruke et arkaisk italiensk begrep følger Grimassi Gerald Gardner (1954), som brukte den gamle engelske formen wicca for å referere til tilhengerne av hans påståtte "heksekult". Ordet ble tidligere funnet i en bok med tittelen Apologia della Congresso Notturno Delle Lamie av Girolamo Tartarotti (1751), som bruker stregheria for å beskrive italiensk hekseri som kulten til gudinnen Diana. Selv om gyldigheten av dette synet har blitt bestridt av amerikanske forskere, har den italienske etnohistorikeren Paolo Portone demonstrert referanse til kulten til Diana i journalene over de tidligste hekseprosessene, inkludert i Canon Episcopi . Dessuten, ved å kontrastere rettssakene som ble holdt før inkvisitoren i Milano i 1384 og 1390 av Sybil de Laria og Pierina de Bugatis, har Portone vist hvordan inkvisitorer konstruerte tro rundt "onde hekser" direkte fra den hedenske tilbedelse av Diana. Grimassi grunnla "Arician Tradition" i 1998, beskrevet som en innledende nivåvariant av Stregheria.

Ravn Grimassi

Raven Grimassi er pseudonymet til en italiensk-amerikansk forfatter, født i 1951 som sønn av en italiensk innvandrer som er født og oppvokst i området Napoli , Italia. Han ble involvert i en pakt som presenterte seg som Gardnerian Wicca i 1969 i San Diego . Han er grunnleggeren av aridiske og ariske tradisjoner for italienskbasert hekseri. Han trakk seg som regi eldste i Arician Witchcraft i 2004. Grimassi bor for tiden (fra 2009) i Massachusetts og er regi eldste for Ash, Birch and Willow-tradisjonen, og meddirektør i Fellowship of the Pentacle. Han var tidligere meddirektør for College of the Crossroads.

Grimassi stammer angivelig fra en italiensk heks ved navn Calenda Tavani, som bodde i Napoli for flere generasjoner siden. Grimassi uttaler at hans tidlige trening var en blanding av italiensk trolldom og folkelig magi.

Hans senere interesse for ny-hedenskap begynte i 1969, og han ble innviet i et system som påsto å være Gardnerian Wicca i San Diego, selv om tradisjonens påstand til slutt viste seg å være falsk. Ti år senere begynte Grimassi å undervise i den "aridiske tradisjonen", som han beskriver som et "moderne system" av italiensk trolldom eller Stregheria, som han opprettet for ikke-initierte. Grimassi studerte også Kabbalah og andre tradisjoner i Wicca som Brittic og det piktisk-gæliske systemet der han mottok tredje graders initiering i 1983 ifølge Encyclopedia of Wicca & Witchcraft . Grimassi mottok også tredjegrads initiering i tradisjonalistisk keltisk Wicca i 2001 ved First Wiccan Church of Escondido, California .

Synspunkter på en historisk "hekseri -religion"

Ytterligere informasjon: Benandanti og Heksekult -hypotesen

Grimassi deler i bøkene den generelle " heksekulthypotesen " som vises i skriftene til Charles G. Leland ( Aradia, eller Evangeliet om heksene , 1899), en teori om at europeisk hekseri var den videreføring av en gammel førkristen form.

Grimassi beskriver røttene til Stregheria som et synkretisk utløp for etruskisk religion som senere blandet seg med " toskansk bondetreligion", kristen kjetteri fra middelalderen og ærbødigelse av helgener .

Grimassi ser på Lelands bok Aradia, eller Heksens evangelium som en "kristnet og forvrengt versjon" av den originale historien om Aradia, som han mener er en dødelig kvinne ved navn Aradia di Toscano . Imidlertid støtter Grimassi en rekke elementer fra Lelands Aradia -materiale, for eksempel inkludering av et fullmåneritual og et hellig måltid på Tregenda, eller Sabbat, sammen med panteonen til en gudinne og gudeskikkelse.

Grimassi skriver at Aradia di Toscano formidlet en trolldom med trolldom, basert på gammel etruskisk hedenskap , til sine etterfølgere (som Grimassi kaller "Triadklanene"). Triadklanene blir referert til som "en allianse av tre beslektede hekseklaner kjent som Tanarra, Janarra og Fanarra".

Folklorist Sabina Magliocco påpeker at "Grimassi aldri hevder å reprodusere nøyaktig det som ble praktisert av italienske immigranter til Nord-Amerika; han innrømmer italiensk-amerikanske immigranter" har tilpasset noen få Wiccan-elementer til deres måte ".

Påstander om familietradisjon

Rapporter om at Grimassi hevder å tilhøre en "familietradisjon" av religiøs hekseri har vakt kritikk. Grimassi svarer med å si at selv om han skrev om en slik familietradisjon, nevner han med vilje aldri spesifikt sin egen familie i bøkene sine, men at Llewellyns markedsavdeling designet tekst som skildrer ham som oppvokst i en familietradisjon. Grimassi benekter ikke å være bærer av en slektslinje, men velger å beskytte familiens privatliv ved ikke å nevne eller henvise til spesifikke medlemmer (derav hans bruk av et pseudonym).

Sabina Magliocco , som har kritisert noen av Grimassis påstander, påpeker at "Grimassi hevder aldri å reprodusere nøyaktig det som ble praktisert av italienske innvandrere til Nord-Amerika; han innrømmer italiensk-amerikanske innvandrere" har tilpasset noen få Wiccan-elementer på deres måte " . Etter å ha møtt Grimassi personlig, skriver Magliocco i sitt brev til Pomegranate Reader's Forum:

Jeg hadde gleden av å møte Raven Grimassi sommeren 2001, dessverre etter at det endelige utkastet til artikkelen min allerede var sendt til The Pom . Han var veldig imøtekommende og hjelpsom mot meg. Fra informasjon han avslørte under intervjuet, kan jeg med rimelig sikkerhet si at jeg tror at han er innviet i en hjemlig tradisjon for folkemagi og helbredelse slik jeg beskriver i artikkelen min.

Praksis

Tegning av en pentagramring fra Crotone , Italia, hentet fra IMAGINI DEGLI DEI ANTICHI (Vincenzo Cartari, 1647)

Grimassis tradisjon sentrerer seg rundt et duoteistisk par guder som blir sett på som guddommelige elskere, og de kan gå under mange forskjellige navn, inkludert: Uni og Tagni , Tana og Tanus , Diana og Dianus , Jana og Janus og mer. Praksis inkluderer feiring av sesongferier , rituell magi , streng overholdelse av å utføre sine ritualer skyclad i minst halvparten av året, og ærbødighet for guder, forfedre og tradisjonsspesifikke ånder. Stregheria har selv forskjellige tradisjoner, og individuell praksis kan variere betydelig.

Når han sammenligner Stregheria med Wicca, bemerker Grimassi både likheter mellom de to og forskjellene. Han har forsvart materialet sitt som vesentlig forskjellig fra Wicca på røttenivå, og hevder at mange av de grunnleggende konseptene i Gerald Gardners Wicca kan bli funnet tidligere i arbeider om italiensk trolldom og gamle mystiske sekter i Middelhavet.

Grimassi kalte sine spesifikke læresetninger om Stregheria for "Aridian Tradition" fra 1980, etter Aradia fra Toscana , en påstått messiansk skikkelse kjent som "heksenes gudinne", sett i "Arician Tradition" som en heks som gjenopplivet den gamle religionen. Mens den "aridiske" tradisjonen var basert på "selvengivelse" alene, innebærer den "ariske" tradisjonen et initieringsritual .

Noen systemer i Stregheria bruker et pentagram som et viktig symbol. Pentagrammet bæres ofte i form av ring eller halskjede. Noen tradisjoner Stregheria bruke rituelle verktøy for cup , tryllestav , pentacle og blad , som er sett i farge av okkulte eller spådom tarot -kort og blant mange systemer i Vest okkultisme . Noen Stregheria -ritualer foregår i en sirkel, med et alter mot nord. Rituelle handlinger inkluderer bønn og matens velsignelse .

Noen tilhengere av Stregheria feirer de åtte høytidene til Årets neopaganske hjul , kalt " Treguenda s", mens andre feirer den romersk -katolske eller de gamle romerske høytidene. En enhetlig praksis blant Streghe er "forfedres ærbødighet gjennom ånder kjent som Lares ".

Se også

Merknader

Referanser

  • Sabina Magliocco , "Italian American Stregheria and Wicca: Ethnic Ambivalence in American Neopaganism," in Modern Paganism in World Cultures: Comparative Perspectives, red. Michael Strmiska (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2006), 55–86.

Eksterne linker