Thebaid (latinsk dikt) - Thebaid (Latin poem)

Thebaid

av Statius
1786 oljemaleri av Henry Fuseli som skildrer forbannelsen til Ødipus
Skrevet	80–90 e.Kr.
Språk	Latin
Sjanger (er)	Episk poesi
Måler	Daktylisk heksameter

Den Thebaid ( / θ Ï b eɪ . Ɪ d / ; Latin : Thēbaïs , lyser  'Song of Thebes') er en latinsk episk dikt skrevet av den romerske dikteren Statius . Publisert i begynnelsen av 90-tallet e.Kr., den inneholder 12 bøker og forteller om sammenstøt mellom to brødre, Eteocles og Polynices , over tronen til den greske byen Theben . Etter at Polynices er sendt i eksil, inngår han en allianse av syv greske prinser og går i gang med en militær kampanje mot broren.

Selv om kildematerialet stammer hovedsakelig fra greske litterære tradisjonen , den Thebaid har nære bånd med andre latinske tekster som Vergil 's Aeneiden og tragedier av Seneca den yngre . Diktets sentrale temaer inkluderer forholdet mellom politikk og familie, borgerkrig og de amoralske handlingene det gir opphav til. Kritikere har også lagt merke til diktets nyskapende skildring av romersk mytologi . Etter å ha fulgt i fotsporene til Ovids metamorfoser , brukte Statius en episodisk struktur som holdes sammen av subtile koblinger mellom individuelle episoder.

Den Thebaid var ikke mye lest i antikken , men ble holdt i høy aktelse gjennom hele middelalderen , når flere tilpasninger av diktet ble komponert i dialekt språk. Bevart gjennom den karolingiske renessansen , nådde teksten til Thebaid modernitet uten anerkjennelsen den en gang hadde. Mens klassiske lærde fra 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet kritiserte diktet for en mangel på originalitet og smak, har en oppblomstring av kritisk interesse siden brakt det nærmere sentrum av den litterære kanonen .

Sammendrag

Forberedelser til krig

Den Thebaid begynner med utsikt over Ødipus , den tidligere kongen av Theben . Etter å ha stukket ut sine egne øyne, hadde han gitt opp sitt rike etter å ha fått vite at han hadde drept faren Laius og begått incest med moren Jocasta . Han legger en forbannelse på hans sønner, Eteocles og Polynices , som hadde slått til ham for hans overtredelser. Raseriet Tisiphone blir sendt til Theben for å så uenighet blant brødrene. I byen inngår Eteocles og Polynices en pakt som fastslår at byens styre vil veksle mellom dem på årlig basis mens den andre tilbrakte et år i eksil . Eteocles får den første perioden som konge.

Et råd av guder finner sted, der Jupiter bestemmer at han vil involvere byene Theben og Argos i en krig mot hverandre. Etter avtalen med broren blir Polynices forvist og vandrer gjennom Hellas . Midt i en voldsom storm søker han tilflukt ved palasset til Adrastus , kongen av Argos. På palassets terskel kommer han i et opphetet krangel med Tydeus , en eksilert prins fra Calydon . Kampen deres brytes av Adrastus som inviterer dem inn i palasset sitt.

På en fest til ære for guden Apollo foreslår Adrastus at de to eksilene gifter seg med sine unge døtre. Han forklarer også at festen minnes en legende fra byens historie: Psamathe , datter av den argive kongen Crotopus , blir voldtatt av Apollo og føder sønnen Linus . Etter at Linus ble drept av en flokk med hunder, bekjenner prinsessen situasjonen hennes for faren som straffer henne med døden. Et barnespisende monster, innkalt av Apollo, blir sendt til Argos, men drept av en ungdom ved navn Coroebus. Den unge mannen tilbyr å ofre seg selv for å berolige gudens vrede. Apollo er imidlertid så rørt av dette tilbudet, at han bestemmer seg for å spare både Coroebus og byen hans.

Argia og Deipyle, Adrastus 'døtre, gifter seg med henholdsvis Polynices og Tydeus. Faren deres inngår dermed en militær allianse med svigersønnene. Bryllupsseremonien er ødelagt av syke tegn som ble forårsaket av Argias bruk av Necklace of Harmonia , en forbannet gjenstand som først ble båret av Harmonia , kona til Thebes mytiske grunnlegger Cadmus . Polynices drømmer om å gjenvinne tronen og ber sine nye allierte om deres støtte. Tydeus blir ikke sendt i krig, men blir sendt på en ambassade til Thebe.

Eteocles får besøk av spøkelset til bestefaren Laius som advarer ham om brorens intensjoner. Slik instruert, avviser han den argive ambassaden og sender en gruppe på 50 krigere for å bakke Tydeus på vei hjem; i den påfølgende kampen dreper Tydeus på egen hånd alle Theban-soldater unntatt én. Maeon, den eneste overlevende, vender tilbake til palasset og anklager Eteocles for å ha forårsaket dødsfall av titalls Thebans. Han tar livet av seg i påvente av kongens straff.

Jupiter instruerer Mars om å oppfordre innbyggerne i Argos til krig. Ved Tydeus 'ankomst forblir Adrastus motvillig til å gå i krig mot Theben. Etter flere dager bøyer han seg for sine alliertes press og lar seerne Amphiaraus og Melampus finne ut om en krig er sanksjonert av gudene. Selv om varselene viser et forferdelig nederlag, er det bestemt at Argos skal marsjere mot Theben. Begge sider begynner å forberede seg på krig. På Argos, syv prinser sammen sine krefter: Polynices, Adrastus, Tydeus, Amphiaraus, Capaneus , Hippomedon , og Parthenopaeus . I Thebes bryter panikk ut ved nyheten om at en argivhær forbereder seg. Eteocles beordrer seeren Tiresias om å konsultere gudene. I et nekromantisk ritual spår han en fryktelig krig med et godt utfall for Theben.

Nemea

Når argivene passerer gjennom Nemea på vei til Theben, blir de oppdaget av guden Bacchus som har sympati for Thebans. For å forhindre at hæren kommer, trekker han alt vann fra området. Argiverne rammes av en tørketørste, men de blir reddet av en ung kvinne ved navn Hypsipyle som viser dem veien til en bekk i nærheten. Etter at de har drukket fra den gjørmete elven, avslører Hypsipyle at hun er datter av Thoas , den tidligere kongen på øya Lemnos .

I en fortelling som tar opp bok 5 nesten i sin helhet, forteller prinsessen historien om hvordan hun kom til Nemea: kvinnene i Lemnos hadde respekt for gudinnen Venus som til gjengjeld inspirerer ektemennene deres til å gå i gang med en militær kampanje mot Thrakia . I menns fravær faller kvinnene i vanvidd og konspirerer for å drepe alle mannlige barn på øya. Når de lemniske mennene kommer tilbake, blir også de myrdet av konene sine. Bare Hypsipyle er upåvirket av kvinnenes tilstand og veileder faren Thoas til sikkerhet i et bryst. Hun blir deretter dronning av Lemnos.

Etter en stund passerer argonautene Lemnos på vei tilbake fra Colchis . Selv om kvinnene prøver å hindre dem i å gå av gårde , invaderer argonautene øya og, i massevoldtekt , far til en ny befolkning av lemniere. Hypsipyle blir voldtatt av deres leder, Jason , og føder to sønner. Til tross for deres avkom, bestemmer argonautene seg for å forlate øya. Når ryktet om Thoas 'overlevelse når øya, blir Hypsipyle tvunget til å flykte. Prinsessen blir pågrepet av pirater og blir solgt til Lycurgus , kongen av Nemea, som gjør henne til sykepleier for sin spedbarns sønn Opheltes .

Mens Hypsipyle snakker med Argives, sover Opheltes uoppdaget. En stor slange hellig for Jupiter beiter barnet med skalaene og dreper det. De argive prinsene angriper slangen for å hevne barnets død; Capaneus lykkes med å drepe den og pådrar seg dermed fiendskapen til Jupiter. Opheltes foreldre, Lycurgus og kona Eurydice, beskylder Hypsipyle for å ha forsømt sønnen sin. Argiverne er ivrige etter å beskytte deres frelser, og starter en oppstyr i Lycurgus 'palass, hvorfra Hypsipyle blir reddet av sønnene Thoas og Euneus som hadde ankommet på jakt etter deres tapte mor.

Dagen etter samles den argive prinsessen på palasset for å delta i begravelsen til Opheltes. En gammel lund er felt for å gi bygningsmaterialet til en overdådig bål . Etter at barnets kropp er kremert, reiste de et tempel for å markere stedet. Etter en vanlig episk tradisjon foreslår argivene innvielse av begravelsesspill til ære for den døde gutten. Spillene er bestridt av den argive hæren og fungerer som en opprinnelsesmyte om Nemean Games som ble feiret i antikken.

Krig mot Theben

Sinn på Nemean -forsinkelsen sender Jupiter Mars for å oppmuntre argivene til å fortsette marsjen. Mot motstanden til Bacchus tar Argive -hæren veien til Thebe. I mellomtiden samler thebanerne sin egen hær mens Antigone , de stridende brødrenes søster, ser ned fra bymurene. I en fortellende enhet kjent som teichoskopi , instruerer en gammel tjener henne om alle bemerkelsesverdige krigere som er involvert i Theban -verten.

Natten etter at argivene ankom Thebe, besøker Jocasta leiren deres i håp om å tjene som mekler mellom sønnene. Tydeus avviser henne imidlertid og sender henne bryskt tilbake til byen. Argiverne fortsetter med å drepe tigerne til Bacchus, en helligdom som deres første konfrontasjon med Thebans bryter ut. Amphiaraus, hjulpet av skytshelgen Apollo, dreper dusinvis av fiender i vanvidd til en stor kløft åpner seg og absorberer ham i underverdenen. Han er den første av de syv prinsene som dør.

Forstyrret over nyheten om hans død, forhandler argivene om en kort våpenhvile. De tilbringer natten med å sørge over tapet mens Thebans feirer en seier. Om morgenen neste dag blir Thiodamas utnevnt til å erstatte den døde seeren. Ved tiltredelsen utfører han et forseggjort ritual for gudene. Slakting skjer på den andre kampdagen. Tydeus kjemper mot Theban -prinsen Haemon . Seirende går han på en smell og dreper strøk av Thebanske soldater, blant dem Atys, forloveden til Polynices søster Ismene . Når han ser Eteolces, blir Tydeus overveldet av Melanippus . I en siste skrekkhandling sluker han sin morders hjerner

Begge sider blir skremt rammet av den fryktelige handlingen til Tydeus og forsøk på å ta kroppen hans i besittelse. Hippomedon kjemper mot en hel rekke Thebans for å beholde liket, men blir lurt av Tisiphone til å forlate åstedet. Han kjemper videre i sengen ved elven Ismenus, men gjør feilen med å drepe elvegudens barnebarn Crenaeus . Så provosert, elven slutter seg til slaget og drukner Hippomedon. Atalanta , moren til Parthenopaeus, har en visjon om sønnens død i en drøm. Gudinnen Diana søker å gripe inn på hennes vegne, men får beskjed av Apollo om at ungdommen ikke kan reddes. Parthenopaeus får en siste drapsrunde før han blir drept av Dryas .

På Argos ber en gruppe kvinner til Juno om å hjelpe hæren deres. Gudinnen sender sin sendebud Iris til søvnhulen hvor hun ber Sleep selv gripe inn. Han forplikter og legger dyp søvn på Theban -hæren. Ledet av Thiodamas, invaderer et band av Argives Thebans beleiringsleir og begår en massakre. To ungdommer, Dymas og Hopleus , prøver å hente likene til Tydeus og Parthenopaeus. De blir pågrepet av Thebans og dør på toppen av kroppene de søkte å stjele.

The Argives tar nå full angrep på festningen til Theben. I byen konsulterer Tiresias gudene og får et tegn: Menoeceus , sønn av den ledende Theban og bror til Jocasta Creon , må ofres for å oppnå fred. Den unge mannen mottar varselet lykkelig, skalerer bymurene og tar livet av seg foran begge hærene. På den argive siden klatrer Capaneus selv på veggene, og i et overdrevent hybris lover han å utfordre Jupiter selv; guden slår ham på sin side med et tordenskudd.

Tisiphone og søsteren Megaera rører Polynices til å utfordre Eteocles til enkeltkamp for å avgjøre krigen. Eteocles nøler, men han blir oppfordret av Creon til å godta duellen, mens Antigone og Jocasta prøver å dempe situasjonen. Brødrene møtes på sletten foran byen og kjemper og dreper hverandre. Jocasta tar livet av seg på nyhetene. Creon etterfølger Eteocles som konge av Theben mens resten av den argive hæren drar.

Theseus 'intervensjon

I Theben mottar Menoecus en kongelig begravelse mens de andre krigsdøde blir kremert. Creon forkynner at han vil nekte begravelse for de døde argivene. Enker etter den argive hæren går på oppdrag for å hente ektemannenes kropper. Når de får vite om Creons dekret, bestemmer de seg for å dele opp: Polynices 'enke Argia drar til Thebe, de andre kvinnene til Athen for å søke beskyttelse av kong Theseus .

Argia møter Antigone på stedet for Polynices 'kropp. Etter å ha grått over deres delte tap, brenner de kroppen hans på Eteocles bål. I Athen søker de argive kvinnene tilflukt ved barmhjertighetsalteret . Etter å ha kommet tilbake fra en ekspedisjon mot amazonene , godtar Theseus å hjelpe dem. Han retter sin hær mot Theben der han dirigerer de utmattede forsvarerne og dreper kong Creon.

Struktur

Etter modellen til Vergil 's Aeneid , er Thebaid delt inn i 12 bøker, som hver inneholder mellom 720 og 946 linjer i det daktyliske heksameteret . Det er ingen universelt anerkjent teori om diktets indre struktur, selv om de eksisterende tilnærmingene kan oppsummeres som følger: 1) to like halvdeler på linje med Aeneid , 2) fire fjerdedeler av tre bøker ("triader") basert på sansepauser mellom individuelle bøker, og 3) fire asymmetriske, tematiske seksjoner. Til tross for dette er tre overordnede seksjoner anerkjent av et flertall av lærde:

• Bøker 1–4: oppbygging til krigen, forberedelser i Argos og Thebe
• Bøker 5–6: Den argive hæren i Nemea, noen ganger beskrevet som mora ("forsinkelse")
• Bøker 7–11: krig i Theben, død av de syv prinsene

Temaer

Politikk

I følge klassikeren Kathleen Coleman , viser Thebaid en "en spesielt romersk opptatthet av forholdet mellom politikk og familie". Thebes politikk er uløselig knyttet til kongefamiliens: bruddet mellom Eteocles og Polynices resulterer i en splittelse i Theban -politikken og fører til slutt til borgerkrig . Et annet aspekt av dette temaet er dominans av mannlige skuespillere over deres kvinnelige samtidige, noe som gjenspeiler det patriarkalske samfunnet i Flavian Roma . Statius deler denne bekymringen med sin episke forgjenger Lucan , hvis Bellum civile fremstilte borgerkrigen mellom Pompeius og Cæsar som fiasko i ekteskapet.

Moralsk og teologisk syn

Statius 'skildring av gudene markerer et avvik fra den mytologiske antropomorfismen som Homer og Vergil utstiller mot allegori . Forfatteren CS Lewis betraktet utviklingen av denne narrative enheten som en viktig forgjenger for middelalderske former for allegorisk skriving. Lewis illustrerer dette poenget med sin analyse av skildringen av Mars i Thebaid : i stedet for å spille en mytologisk rolle, er guden alltid i en blind tilstand og har representert begrepet krigføring.

Et annet viktig tema er diktets skildring av nefas . På språket i romersk moralsk diskurs betegner begrepet noe eller noen som bryter med samfunnsmessige og religiøse normer. Den Thebaid , klassisistisk Randall Ganiban skriver, er unik i Latin poesi for i hvilken grad sine hovedpersoner bort i slik oppførsel uten alvorlig moralsk motstand. Selv om diktets helter begår eksepsjonell voldshandlinger, balanseres de ikke av en godartet gudstøping. I stedet har gudens holdning blitt beskrevet som "en av fiendtlighet eller likegyldighet". Verden av Thebaid kan dermed sees på som anti-Roma fordi det hengir seg ukontrollert representasjon av en av Romas strengeste religiøse tabuer .

Episodisitet

I motsetning til andre romerske epos (særlig Aeneiden ), følger ikke diktet en lineær form for plotutvikling. I stedet innebærer det en rekke løst relaterte episoder . Denne observasjonen er mest gyldig i oppbyggingen til krigen og har tradisjonelt blitt sett på som en poetisk feil. Argives omfattende stint på Nemea er typisk for denne trenden. Hypsipyles fortelling, innebygd i Nemean -episoden, introduserer nesten en hel bok med materiale som er fremmed for Theban -legenden. Selv om Thebaid -episodene tilsynelatende ikke er tilkoblet, avslører de et intrikat carmen perpetuum ('ubrutt sang'), på samme måte som Ovids Metamorphoses : et epos av forskjellige tråder som holdes sammen av en intrikat intern struktur.

Teksthistorie

Dato

Selv om den nøyaktige dateringen av Thebaid er ukjent, antas diktet å ha blitt skrevet under regjeringen til Domitian (80 -tallet e.Kr.) og publisert på begynnelsen av 90 -tallet. Statius sier selv at han hadde brukt tolv år på å komponere diktet sitt, mens forordet til hans første bok om Silvae , en samling sporadiske dikt utgitt fra 91 og fremover, nevner utgivelsen. Disse omstendighetene har ført til at noen kritikere har uttalt en utgivelsesdato i 90 eller 91. Latinisten D. R. Shackleton Bailey , derimot, skriver at Thebaid "sannsynligvis" ble utgitt i 92. Diktene går noen år foran komposisjonen av den Achilleid , Statius' andre, uferdige epos påbegynt i 95.

Overføring

Teksten til diktet kjent for moderne lesere stammer fra flere middelalderske manuskripter som sporer sine røtter tilbake til det 9. århundre e.Kr. Denne tradisjonen faller inn i to forskjellige grener. Den ene, merket P som en forkortelse for Puteaneus, er representert av et enkelt manuskript skrevet på Corbie Abbey og plassert i Paris . Den andre, merket ω, har skapt mange etterkommere, selv om den originale kopien, kjent som arketypen , er tapt. P og ω tilbyr divergerende tekst ved mange anledninger, mens P blir ansett som mindre ødelagt av feil. Den første trykte utgaven basert på disse manuskriptene ble utgitt i Roma rundt 1470.

påvirkninger

Lenge før Statius skrev Thebaid , hadde Theban -legenden vært til stede i gammel gresk litterær kultur . En Thebaid kan ha utgjort en del av Epic Cycle , en gruppe arkaiske heksameterdikt som lite førstehåndsbevis overlever. Et dikt med samme navn ble skrevet av poeten Antimachus , som levde på 400 -tallet f.Kr. Det er ukjent om Statius benyttet seg av arbeidet sitt siden det bare overlever i et lite antall fragmenter. Den athenske dramatikeren Sophocles skrev tre kjente skuespill om Theben ( Oedipus Rex , Oedipus ved Colonus og Antigone ), selv om det ikke er bevist noen vedvarende interaksjon med dem. Euripides ' Phoenissae og Aeschylus' Seven Against Thebes , to skuespill som likte stor popularitet i Roma, har nylig vist seg å ha påvirket Statius skildring av Theban -krigen.

Blant den latinske litterære tradisjonen fungerte Aeneiden , Vergils epos om Aeneas travails , som Statius hovedmodell. Hans gjeld til dette bestemte diktet kommer til uttrykk nær slutten av Thebaid , der poeten formaner diktet hans "ikke for å utfordre den guddommelige Aeneid , men å følge henne på avstand og å alltid ære hennes fotspor". Diktet bygger også på forskjellige poetiske tekster fra det første århundre e.Kr., de viktigste av dem er Ovids metamorfoser , Lucans Bellum civile og tragediene til Seneca den yngre .

Resepsjon

Antikken og middelalderen

Satirikeren Juvenal skrev en generasjon etter Statius og uttalte at Thebaid fortsatt vakte jevn oppmerksomhet fra den romerske offentligheten. Til tross for hans vitnesbyrd er det lite annet som tyder på at diktet hadde mye valuta fram til sen antikk . Poeten Claudian , som skrev ved hoffet til keiseren Honorius rundt 400 e.Kr., etterlignet mange av de stilistiske trekkene som ble funnet i Thebaid . Bevart gjennom den karolingiske renessansen , ble diktet mye lest i løpet av høymiddelalderen , og utløste tilpasninger som Midt -Irsk Togail na Tebe ("Destruction of Thebes"). Joseph av Exeter , nevø av erkebiskop Baldwin av Exeter , skrev poesi etter Thebaid som har blitt beskrevet av latinisten Michael Dewar som den "mest sensitive og intelligente" blant Statius 'middelalderske beundrere.

Den Thebaid spilte en viktig rolle i arbeidet med den italienske poeten Dante Alighieri . Dens innflytelse på den guddommelige komedien er ifølge Dewar "åpenbar og allestedsnærværende". Dantes fascinasjon for Statius, som han feilaktig anså for å ha vært kristen , illustreres av hans utseende, sammen med Vergil, på den femte terrassen i Purgatorio .

Moderne tilnærminger

Moderne klassikere holdt Thebaid lav respekt for det meste av 1800 -tallet og første halvdel av 1900 -tallet. Synspunktene deres var forankret i en avsky for Statius oppfattede mangel på originalitet og hans bånd til det autokratiske regimet til keiseren Domitian. Latinisten Robert Maxwell Ogilvie representerte slike holdninger og skrev i 1980 at " Thebaid kan ikke sies å handle om noe". Sammen med en generell revurdering av keiserlige latinske tekster , opplevde andre halvdel av 1900-tallet en gjenoppblomstring av kritisk interesse for diktet. I 1973 ga David Vessey's Statius and Thebaid en sympatisk studie som fortsatt anerkjente noen av feilene som tradisjonelt tilskrives klassiske lærde. Mot slutten av århundret tolket en revisjonistisk tankegang Thebaid som en subtil kritikk av autokratisk regjering. Diktet har siden blitt rehabilitert til et sted nærmere sentrum av den litterære kanonen.

Referanser

Siterte arbeider

• Ahl, Frederick (1984). "Statius Thebaid : a Reconsideration". Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . II (32.5): 2803–2912.
• Aricò, Giuseppe (2020). "Fortellende strategier i Statius 'Thebaid" . Den klassiske anmeldelsen . 70 (2): 1–2.
• Coleman, Kathleen M. (2003). "Nylig stipend". Statius II: Thebaid 1–7 . Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 9–37. ISBN 978-0-674-01208-0.
• Dewar, Michael (1991). Statius, Thebaid IX . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814480-9.
• Dominik, William J. (1994). Den mytiske stemmen til Statius: makt og politikk i Thebaid . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09972-2.
• Dominik, William J .; Newlands, Carole E .; Gervais, Kyle (2015). "Lese Statius". Brills ledsager til Statius . Leiden: Brill. s. 1–27. ISBN 978-90-04-28470-8.
• Ganiban, Randall T. (2007). Statius og Virgil: Thebaid og nyfortolkning av Aeneid . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-16911-0.
• Gibson, Bruce (2006). Statius, Silvae 5 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927715-5.
• Hardie, Philip (1993). De episke etterfølgerne til Virgil . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42562-9.
• Howatson, MC, red. (2011). "Statius" . The Oxford Companion to Classical Literature . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954854-5.
• Lewis, CS (1936). The Allegory of Love: A Study In Medieval Tradition . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-1-107-65943-8.
• Marinis, Agis (2015). "Statius 'Thebaid and Greek Tragedy: The Legacy of Thebes". I Dominik, William J .; Newlands, Carole E .; Gervais, Kyle (red.). Brills ledsager til Statius . Leiden: Brill. s. 343–61. ISBN 978-90-04-21789-8.
• Reeve, Michael D. (1984). "Statius: Thebaid". I Reynolds, LD; Wilson, NG (red.). Tekster og overføring: En undersøkelse av de latinske klassikerne . Oxford: Oxford University Press. s. 394–6. ISBN 978-0-19-814456-4.
• Shackleton Bailey, DR (2003). Statius II: Thebaid 1–7 . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01208-0.
• Vessey, David (1973). Statius og Thebaid . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-14751-4.