Tretten Attributter of Mercy - Thirteen Attributes of Mercy

The Thirteen Attributes of Mercy (י״ג מִידּוֹת) eller Shelosh-'Esreh Middot HaRakhamim (translitterert fra hebraisk : שְׁלוֹשׁ־עֶשְׂרֵה מיִידּוֹת הַרַחֲמִים ) som opptatt i 2. Mosebok ( 2. Mosebok): 6 ) som ifølge jødedommen , Gud styrer verden.

I følge forklaringen fra Maimonides må disse egenskapene ikke betraktes som kvaliteter som er iboende i Gud, men som metoden for hans aktivitet, hvorved den guddommelige styring synes for den menneskelige observatør å være kontrollert. I Sifre kalles imidlertid ikke disse attributtene middot , noe som kan bety så vel "kvalitet" som "styre" og "måle", men "derakhim" (måter), siden det er Guds veier som Moses ba om å få vite og som Gud forkynte for ham.

De tretten attributtene er hentydet til en rekke andre ganger i Bibelen. Vers der Gud er beskrevet ved å bruke alle eller noen av attributtene inkluderer Numbers 14:18 , Joel 2:13 , Jonas 4: 2 , Micah 7:18 , Nahum 1: 3 , Psalms 86:15 , 103: 8 , 145: 8 , og Nehemja 9:17 .

Inndeling

Tallet tretten er adoptert fra talmudisk og rabbinsk tradisjon. Det er forskjellige meninger om hvilket ord de begynner og som de avslutter. Ifølge noen begynner de tretten attributtene med den første "Adonai", i vers 6, og slutter med ordet "ve-nakeh" i vers 7. De enkelte attributtene er inneholdt i versene som følger:

  1. יְהוָה YHVH : medfølelse før en person synder;
  2. יְהוָה YHVH : medfølelse etter at en person har syndet;
  3. אֵל El : mektig i medfølelse til å gi alle skapninger etter behov;
  4. רַחוּם Raḥum : barmhjertig, for at menneskeheten ikke skal bli plaget;
  5. וְחַנּוּן VeḤanun : og nådig hvis menneskeheten allerede er i nød;
  6. אֶרֶךְ אַפַּיִם Erekh appayim : slow to anger;
  7. וְרַב-חֶסֶד VeRav ḥesed : og rikelig i godhet;
  8. וֶאֱמֶת VeEmet : og sannhet;
  9. נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים Notzer ḥesed laalafim : keep kindness to thousand;
  10. נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon : tilgivelse for ugjerning;
  11. וָפֶשַׁע VaFeshah : og overtredelse;
  12. וְחַטָּאָה VeḤata'ah : og synd;
  13. וְנַקֵּה VeNakeh : og benådning.

Ifølge andre begynner de tretten attributtene bare med den andre "Adonai", siden den første er gjenstand for vayikra (og Han forkynte). I dette tilfellet, for å oppnå totalt tretten attributter, teller noen notzer hesed la-alafim som to, mens andre deler erekh appayim i to, siden utholdenhet vises både for de gode og for de onde, og andre avslutter den trettende middahen med lo yenakeh (han tilgir ikke), dette anses som en god egenskap, siden mennesket gjennom straff blir flyttet til omvendelse, hvoretter han blir benådet og ren. Andre omtaler ve-nakeh lo yenakeh en enkelt middah , den trettende var etter deres mening avon avot al banim (besøker fedrenes misgjerning over barna), "dette blir sett på som medfølende siden overtrederen ikke straffes umiddelbart" .

Liturgisk bruk

Den generelle bruken er at de forskjellige resitasjonene til de tretten middotene begynner med den første "Adonai" og avsluttes med "ve-nakeh".

De må ikke resiteres av bare én person i bønn, men av en hel menighet, som må bestå av minst ti personer, en minyan .

  • De blir resitert på hver helligdag når Sefer Torah er hentet fra arken .
  • I Ashkenazi -synagoger er det også vanlig at på fastedagene som 2. Mosebok 32: 11–14 og 34: 1–10 leses, stopper leseren ved ordet “Vayikra” for at menigheten kan resitere de tretten attributtene, hvoretter han fortsetter å lese.
  • De Tretten attributter er svært ofte angitt i Selichot bønner, som i tilfellet i seliḥah av like før Rosh Hashanah , som gjentas i morgen service på Yom Kippur , og som begynner med ordene "Shelosh esreh middot", og i den pizmon Ezkera Gud Amittais b. Shephatiah for den femte omvendelsesdagen , som også blir resitert ved kveldsgudstjenesten på Yom Kippur (og i noen liturgier er den siste selihahen for liturgien til Ne'ila som avslutter Yom Kippur), og der medfølelsen av medfølelse er særlig påkalt .
  • På faste dager så vel som i uken før nyttår (de såkalte selihot-dagene), og på dagene mellom nyttår og forsoningsdagen, som kalles omvendelsens dager, blir mange bønner bønnet i tillegg til de vanlige daglige bønnene. Etter hver slik begjæring blir de tretten middotene resitert med sin innledende bønn, den velkjente El Meleḥ yoshev , som går som følger: "Den allmektige konge, sitter på barmhjertighetens trone, viser din medfølelse og tilgir ditt folks synder ved å alltid ta bort deres tidligere skyld, ofte gi tilgivelse til syndere og tilgivelse for overtrederne, åpenbare din godhet både for kropp og sjel, eller straffe dem i henhold til deres misgjerning; Den allmektige, slik du har lært oss å resitere de tretten [middot], så husk nå den trettenfoldige pakten, slik du gjorde i tidligere dager, kunngjorde den for den beskjedne [Moses], akkurat som den er skrevet ... "(følg deretter versene 2 Mos 34: 5-7a og 9b) .

Se også

Referanser

  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Isidore Singer og Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Middot, Shelosh-Esreh" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.