Tripura Sundari Temple - Tripura Sundari Temple

Tripura Sundari-tempelet
ত্রিপুরেশ্বরী মন্দির
Tripura Sundari Temple, Udaipur.jpg
Religion
Tilhørighet Hinduisme
Sekt Shaktisme
Distrikt Gomati
Guddom Tripura Sundari
Festival Deepavali
plassering
plassering Matabari, Udaipur
Stat Tripura
Land India
Arkitektur
Stil Bengali ( Ek-ratna- stil)
Grunnlegger Maharaja Dhanya Manikya
Dato etablert 1501 e.Kr.

Tripura Sundari Temple er et hinduistisk tempel for gudinnen Tripura Sundari , bedre kjent lokalt som Devi Tripureshwari . Templet ligger i den gamle byen Udaipur , ca 55 km fra Agartala , Tripura, og kan nås med tog og vei fra Agartala. Det antas å være en av de helligste hinduistiske helligdommene i denne delen av landet. Populært kjent som Matabari , er helligdommen satt på en liten høyde, siden formen på en høyde ligner pukkelen til en skilpadde ( Kurma ), og denne formen kalt Kurmapṛṣṭhākṛti regnes som det helligste stedet for et Shakti- tempel, og gir derfor også navnet av Kurma Pīṭha . Gudinnen serveres av tradisjonelle brahminprester.

Templet regnes som en av de 51 Shakti Peethas ; legenden sier at lillefingeren på venstre ben av Sati falt her. Her tilbys Shakti som Tripurasundarī og den medfølgende Bhairava er Tripuresh. Hovedhelligdommen, en kubisk bygning med et trelags tak med en finial, reist av Maharaja av Tripura Dhanya Manikya i 1501 e.Kr., er konstruert i bengalsk Ek-ratna- stil.

Det er to like, men forskjellige størrelser, svarte steinavguder fra gudinnen i templets helligdom. Den større og mer fremtredende idolen på 5 meter høyde er av gudinnen Tripura Sundari, og den mindre, bedårende kalt Chhoto-Ma (bokstavelig talt Little Mother), er 2 meter høy og er et idol av gudinnen Chandi . Folklore sier at det mindre idolet ble ført av kongene i Tripura til slagmarken.

Hvert år i anledning Diwali finner en berømt Mela sted i nærheten av tempelet som besøkes av mer enn 0,2 millioner pilegrimer.

Historie

Legenden forteller at kong Dhanya Manikya, som styrte over Tripura i de siste årene av 1400-tallet, hadde en åpenbaring en natt i en drøm der gudinnen Tripura Sundari ba ham om å innlede sin tilbedelse på bakketoppen nær byen Udaipur, rikets moderne hovedstad. Kongen fant ut at et tempel på bakken allerede var viet til Lord Vishnu . Han var i et dilemma uten å kunne bestemme hvordan et tempel viet til Vishnu kunne ha et idakt av Shakti . Den følgende natten ble det guddommelige synet gjentatt. Kongen forsto at Vishnu og Shakti var forskjellige former for den samme Høyeste Guddommen ( Brahman ). Dermed ble Tripura Sundari-tempelet opprettet rundt år 1501 e.Kr. I begynnelsen av dette århundret har tempelet krysset 500 år. Denne legenden blir omtalt som et eksempel på solidaritet mellom to undergrupper av hinduismen: Vaishnava og Shakta- sektene.

Attraksjon av turist

I Udaipur tilbys gudinnen som Tripura Sundari. Lokale varianter av navnet på gudinnen er Tripureśwarī eller Ṣoḍaśī . Templet er en liten kubikkbygning, som måler 24 kvadratmeter i bunnen med en høyde på 75 fot. Helligdommen ligger på en liten høyde som ligner i form en skilpaddes pukkel, som gir den navnet Kurma Pīṭha . Som i andre typiske hinduistiske templer, selger boder langs veien til templet blomster og kurver med tilbud som besøkende kan kjøpe og tilby gudinnen som Prasādam . Den vanlige Prasādam som tilbys her er Peda . Den røde hibiskusblomsten (রক্তজবা) blir også verdsatt som et tilbud til gudinnen.

Det er et annet Tripura Sundari-tempel i Chhatrabhog ved bredden av Hooghly (også kalt Ādigangā ) i Gangasagar- regionen i South 24 Paraganas i Vest-Bengal nær Sundarbans hvor, ifølge lokal mytologi, King Kalinda, den 27. etterkommeren (34. fra Chandra) av Druhyu fra Chandravansha satte opp første Tripura Sundari-idol (ifølge populær tro, laget av tre). I en tidlig Tantrik- bok Kubjikā Tantram komponert i 8-9-tallet, er det nevnt en Shakti Peetha i Gangasagar, som mest sannsynlig refererer til Chhatrabhog. Fra en kilde av utenlandske handelsmenn, samlet av pastor James Long, publisert i tidsskriftet til Asiatic Society (Vol-XIX) i 1850, er det funnet at det var omtrent fem havnebyer i den nevnte regionen, hvorav den ene ble kalt Tiparia. Slik at Tiparia by eller by var fedrelandet til det gamle Tripura-dynastiet. Her opprettet de et Shiv-tempel ved navn Ambulinga, som faktisk er Bhairab av gudinnen Tripura Sundari. Det tempelet til det gamle Tribeg-riket er fortsatt der. Opprinnelig linje sitert fra Sanskrit Raj Ratnakar:

Tribegat purbo deshe samondiram sumonohorng I
Nirmayo Sthapoyomas Tripurasundari porang II
Choturbhujaong darumoyeeing jothokto bidhi purbokong I
Adyopi bortote Rajano sa murti suprothishtit II
(Sitert fra Rajn Ratnakar, Daksmin Vibhag 1. rh. Redaksjon)

Innbyggeren i Chhatrabhog betrakter et treikon sammen med en liten stein (Adi Shila) som faktisk er brystdel (Chhatra) som eldgammel form for Tripura Sundari Devi. Navnet hennes refererte gjentatte ganger (som Tripura eller Tripuri) i mange litteraturer (dvs. Kavikankan Chandi) i middelalderen. Et av det muslimske håndskrevne manuskriptet "Gorai gajir Keccha" som er komponert av Ketabuddin Mina på 1300-tallet (1300-1350 e.Kr.) nevnte Tripuri Math i denne Chhatrabhog-regionen. Den boka er bevart i Asiatic Society Kolkata. Sanskrit Raj Ratnakar eller (1. utgave av denne boka utgitt av King of Tripura) den boken som regnes som autentisk i denne forbindelse, sier at å ha orakel / drøm, førte kong Dhanamanikya den steinidolen (Chotima) fra Chhattagram faktisk er Chhateswari ikke i navnet Tripura Sundari. Denne hendelsen beviser at det før 1501 e.Kr. bare var Peethas av (ikke inkludert 51) i Udaipur, og Kalika puran er komponert senere.

Templet som en Shakti Peetha - Daksha Yajna og Sati's Self Immolation

Hovedartikkel: Daksha Yaga
Shiva bærer liket av Sati Devi

Den virkelige hendelsen med Daksha yaga og Satis selvinnheving hadde enorm betydning i utformingen av den gamle sanskritlitteraturen og hadde til og med innvirkning på Indias kultur. Det førte til utviklingen av konseptet Shakti Peethas og der ved å styrke Shaktism . Enorme mytologiske historier i puranas tok Daksha yaga som årsak til opprinnelsen. Det er en viktig hendelse i Shaivism som resulterte i fremveksten av Shree Parvati i stedet for Sati Devi og gjorde Shiva til en grihastashrami (husinnehaver) som førte til opprinnelsen til Ganapathy og Subrahmanya .

Shakti Peethas er helligdommer eller guddommelige steder for modergudinnen. Dette er steder som antas å være forankret med tilstedeværelsen av Shakti på grunn av fallet av kroppsdeler av liket av Sati Devi, da Lord Shiva bar det og vandret gjennom Aryavartha i sorg. Det er 51 Shakti Peeth som lenker til de 51 alfabetene på sanskrit. Hvert tempel har helligdommer for Shakti og Kalabhairava, og for det meste knytter hvert tempel forskjellige navn til Shakti og Kalabhairava i det tempelet. Konseptet med 51 Shakti Peethas finnes ikke i gammel sanskritlitteratur (dvs. Veda eller Upanishad. Kalika puran er komponert på omtrent det 18. århundre. I en annen tidligere Puran (dvs. Matsya Puran, Bayu Puran) eller sanskritlitteratur er det ingen spor etter Shakti Peethas. Så 51 Peethas er den nye unnfangelsen.

Dyreoffer

Dyreofre pleide å være en populær skikk i tempelet, men ble forbudt i oktober 2019.

Kalyan Sagar

Kalyan Sagar

Kalyan Sagar ligger på østsiden av tempelet. Spredt over 6,4 mål, med en lengde på 224 meter og en bredde på 160 meter, gir dette store vannområdet en dimensjon med stor skjønnhet til tempeldistriktene, med åser som stiger pittoresk i bakgrunnen. Vannet er fullt av skilpadder, noen av dem ganske store, som kommer opp til kysten og leter etter matsmuler som besøkende kjøper på de nærliggende bodene og fôrer til disse reptilene, som en del av ritualene. Tilhengere mate dem med "muri" (puffet ris) og kjeks. Ulike typer fisk finnes også i denne sagaren, men fiske er ikke tillatt her. En stor innsjø Kalyan Sagar rett ned til Hillock på baksiden av tempelet legger til sin skjønnhet. Denne naturlige dammen har varianter av vannarter. Området ved Kalyan Sagar Lake er 2,752 dekar. Innsjøen regnes som hellig og tilhengere tilber fiskene og skilpaddene som er tilstede her. Kalyan Sagar er kjent for svært sjeldne arter av skilpadder i stort antall. Matabari Temple Committee sementerer bredden av Kalyan Sagar Lake de siste 2-3 årene. Vannet i innsjøen ble surt på grunn av ødeleggelsen av økosystemet rundt innsjøen. Dette har resultert i skilpaddød, da de sementerte vollene ødela det naturlige habitatet, samt stedene for å legge egg til disse skilpaddene. Som amfibie er det ekstremt viktig for skilpadden å ha sandeksponering, som ikke er tilgjengelig i sjøen etter konstruksjon av vegger rundt vannforekomsten. Død på minst 7 skilpadder er rapportert de siste 6 månedene. Det er forbudt å bære plastposer i og rundt Matarbari Temple-området siden 1998, selv før forbudet som ble utstedt av Tripura State Pollution Control Board (TSPCB) for hele staten Tripura 21. januar 2002. Men besøkende, turister, pilegrimer og tilhengere kaster plastposer hver dag i sjøen. Som et resultat er sengen av innsjøen nå full av polyeten / plastposer. For å vurdere situasjonen og tilstanden til skilpaddens naturlige habitat, besøkte et team av TSPCB bestående av forsker og ingeniør innsjøen og samhandlet med lokalbefolkningen den 22. mars 2003. For å sjekke vannkvaliteten i innsjøen samlet TSPCB vann prøver fra fire steder ved innsjøen og analyserte de forskjellige parametrene for vannkvaliteten. Resultatene av studien viser at vannkvaliteten i sjøen er veldig god og til og med drikkbar. I følge ekspertene er det bare konstruksjonen av vollene som økte dødeligheten til skilpaddene.

Referanser

Eksterne linker