Vexilla regis prodeunt - Vexilla regis prodeunt

Detalj fra et koreblad , Italia c.1400-1420

Vexilla regis prodeunt ( kirkelig latin:  [vɛɡˈzilːa ˈrɛːd͡ʒis] ; ofte kjent i engelsk oversettelse som The Royal Banner forward goes ) er en latinsk salme i lang meter av den kristne dikteren og helgen Venantius Fortunatus , biskop av Poitiers . Det tar sin tittel fra sin Incipit .

I moderne engelsk bruk synges det til en rekke melodier, selv om den originale melodien er vanligst.

Historie

Salmen ble først sunget i prosesjonen (19. november 569) da en relikvie fra det sanne kors , sendt av den bysantinske keiseren Justin II fra øst på forespørsel fra St. Radegunda , ble ført med stor pomp fra Tours til hennes kloster i Saint-Croix ved Poitiers . Den opprinnelige prosessjonsbruken blir feiret i den romerske missalen på langfredag , når det hellige sakrament blir ført i prosesjon fra det høye alteret til depotet. Den viktigste bruken er imidlertid på det guddommelige kontor, det romerske breggedyret tildeler det til vesper fra lørdagen før lidenskapssøndag daglig til skjærtorsdag , og til vesper som er høytid for det hellige kors opphøyelse (14. september) og i forkant Vatikanet II breviar også for festen for funnet (3. mai), og for Triumf of the Holy Cross (16. juli).

Tekstvariasjoner

Opprinnelig bestod salmen av åtte strofer. I det tiende århundre ble strofer 7 og 8 gradvis erstattet av nye ( O crux ave, spes unica og doksologien, Te summa Deus trinitas ), selv om de fremdeles ble beholdt noen steder.

I det syttende århundre reviderte korrigatorene til Breviary under Urban VIII hele salmen av interesse for klassisk prosodi. Commission on Plain Chant under Pius X restaurerte den eldgamle formen for teksten. Den Graduale Romanum (1908) gir bare den gamle formen av salmen, mens Antiphonary (2012) gir bare den reviderte form. Den Processionale (1911), gir begge former.

Det finnes flere varianter av teksten til den vanlige engelske oversettelsen, opprinnelig av John Mason Neale .

Originaltekst (strekninger 1, 6 og 7)

Revidert tekst (strek 1, 6 og 7)

"Vexilla" har blitt tolket symbolsk for å representere dåp , nattverden og de andre sakramentene. Clichtoveus forklarer at som vexilla er de militære standardene for konger og fyrster, så er Kristi vexilla korset, svøpen, lansen og de andre lidenskapene i lidenskapen "som han kjempet med den gamle fienden og kastet prinsen ut med. av denne verdenen ". Johann Wilhelm Kayser avviker fra begge deler, og viser at vexillum er korset som (i stedet for ørnen) overgikk, under Konstantin, den gamle romerske kavaleristandarden. Denne standarden ble i kristne hender til et firkantet tøystykke som hengte fra en stang plassert over en forgylt stang og hadde brodert på den kristne symboler i stedet for de gamle romerske enhetene.

Prakten og triumfen som ble foreslått av den første strofe, kan bare verdsettes ved å huske anledningen da salmen ble sunget - den triumferende prosesjonen fra veggene til Poitiers til klosteret med biskoper og fyrster til stede og med all pomp og fest en stor kirkelig funksjon. "Og fremdeles, etter tretten århundrer, hvor stor er følelsen vår når disse uforgjengelige aksentene kommer til våre ører!" (Pimont). Det er omtrent førti oversettelser til engelske vers.

Referanser i senere arbeider

Både ord og melodi er sitert i en rekke musikalske verk. Gounod tok en veldig tydelig melodi basert på sangen som temaet for hans "mars til Golgata" i oratoriet " La rédemption " (1882), hvor koret synger teksten først veldig sakte og deretter, etter et intervall, fortissimo . Franz Liszt skrev et stykke for solo piano, Vexilla regis prodeunt , S185, og bruker salmen i begynnelsen og slutten av Via crucis (The 14 stations of the Cross), S53. Anton Bruckner komponerte et motett basert på tekst 1, 6 og 7 i teksten (1892). Gustav Holst brukte både ordene og den enkle melodien til Vexilla regis i The Hymn of Jesus (1917).

Dante gjør en tidlig litterær hentydning i Inferno , der Virgilius introduserer Lucifer med den latinske setningen Vexilla regis prodeunt inferni . Dantes referanse er senere referert til i Walter M. Miller Jr. 's A Canticle for Leibowitz . Vexilla regis er nevnt i Stefans diskusjon om hans estetiske teori i kapittel V av A Portrait of the Artist as a Young Man av James Joyce .

Dikt-kunstneren David Jones kalt et maleri fra 1947 "Vexilla Regis", og nevner salmen i sitt lange dikt The Anathemata : fragmenter av et forsøk på å skrive , og også i essays-boken "Epoch and Artist." I "A Commentary on The Anathemata of David Jones" av Rene Hague , gjør sistnevnte flere referanser til "Vexilla Regis."

Referanser

Eksterne linker

• Vexilla Regis ved Thesaurus Precum Latinarum
• Vexilla regis prodeunt : Tekst, oversettelser og liste over gratis partiturer av flere komponister ved Choral Public Domain Library (ChoralWiki)
• Vexilla regis prodeunt sunget av munker fra Randol Abbey og nonner fra St Cecilia's Abbey, Ryde
• "The Royal Banners Forward Go" sunget av Gloucester Cathedral Choir

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Vexilla Regis Prodeunt ". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.