Akhtala kloster - Akhtala Monastery
| Akhtala Vank, Pghindzavank Ախթալայի վանք, Պղնձավան l ք | |
|---|---|
 | |
| Religion | |
| Tilhørighet | Armensk apostolisk kirke |
| plassering | |
| plassering |
 Lori -provinsen , Armenia
|
  Vist i Armenia
| |
| Geografiske koordinater | 41 ° 09′02 ″ N 44 ° 45′50 ″ E / 41.150578 ° N 44.763919 ° E Koordinater : 41.150578 ° N 44.763919 ° E41 ° 09′02 ″ N 44 ° 45′50 ″ E / |
| Arkitektur | |
| Type | Kloster , kirke , festning |
| Stil | Armensk |
| Fullført | 10. århundre. |
Akhtala ( armensk : Ախթալայի վանք , georgisk : ახტალის მონასტერი ); også kjent som Pghindzavank ( armensk : Պղնձավանք , noe som betyr Copper klosteret ) er en 10. århundre armenske apostoliske klosteret ligger i byen Akhtala i Marz av Lori , 185 kilometer (115 miles) nord for Yerevan og 87 kilometer sør for Tbilisi. Klosteret er for tiden inaktivt. Festningen spilte en stor rolle i beskyttelsen av de nordvestlige områdene i Armenia ( Gugark) og er blant de mest velbevarte av alle i moderne Armenia. Hovedkirken i bygningen er kjent for sine svært kunstneriske fresker, som dekker de innvendige veggene, skilleveggene og lagrene i bygningen. Det moderne navnet Akhtala ble først registrert i et kongelig dekret fra 1438. Etymologien til navnet Akhtala antas å være av tyrkisk opprinnelse, som betyr hvit glade . Det opprinnelige armenske navnet på bosetningen der klosteret er bygget er Pghindzahank, som betyr kobbergruve .
Festningen
Mellom 1887 og 1889 den franske arkeologen Jacques de Morgan oppdaget 576 rektangulære stein graver , sammen med kulturelle elementer laget av leire, bronse og jern nær Akhtala dateres tilbake til det 8. århundre f.Kr.. Bosetningen i moderne Akhtala ble kjent som Agarak på 500 -tallet. Festningen ble nesten helt sikkert bygget på toppen av bronse- og jernalderfundamenter. Den ble bygget på slutten av det tiende århundre av Kyurikids, denne grenen av Bagratunis stammer fra Gurgen (navnet ble uttalt Kyurikeh på den lokale dialekten Gugark). Han var sønn av beskyttere av klostrene Sanahin og Haghpat som ligger ikke langt fra Akhtala, kong Ashot III den barmhjertige og dronning Khosrovanush. Gurgens brødre var kong Smbat II erobreren og Gagik I Bagratuni , under hvilken Bagratuni -kongeriket Armenia nådde toppen av sin velstand.
Ashot III etablerte kongeriket Lori (Tashir-Dzoraget Kingdom) i Gugark av strategiske årsaker og tronet Gurgen i 982. Gurgen sammen med broren Smbat er avbildet på skulpturene til lånerne i både Sanahin og Haghpat. Da Tashir-Dzoraget-riket falt som et resultat av Seljuk- raid, migrerte Kyurikidene til Tavush og Metsnaberd, men de opprettholdt båndene til deres forfedres festning og sammensetning i Akhtala. Festningen ble bygget på et forhøyet steinete utmark omgitt av dype kløfter fra tre sider som danner en naturlig beskyttelse. De noe tilgjengelige delene mellom klippene forsterkes av tårn og vegger. Den eneste inngangen til forbindelsen er på nordsiden beskyttet av klokkeformede tårn og vegger. Veggene og tårnene til festningen er bygget av blåaktig basalt og kalkmørtel. Kyurikidene mistet gradvis sin innflytelse under Seljuk -grep på slutten av 1100 -tallet.
Klosterlivet ble gjenopplivet i Akhtala da zakarierne ledet de kombinerte georgiske og armenske styrkene frigjorde det meste av Armenia . Historikerne fra 1200-tallet Kirakos Gandzaketsi og Vardan Areveltsi kalte området Pghndzahank (kobbergruve), på grunn av rike kobberforekomster i omgivelsene. Gandzaketsi skriver følgende: " Ivane , Zakares bror, døde også [det året] og ble gravlagt på Pghndzahank 'nær kirken som han selv hadde bygd, og tok det fra armenerne og gjorde det til et georgisk kloster."
Pghndzahank ble eiendommen til Ivane Zakarian på 1180 -tallet. Mens Ivanes bror Zakare var armensk apostolisk, hadde Ivane akseptert georgisk ortodoksi i det georgiske hoffet . Flere klostre i Nord-Armenia ble omgjort av Zakarians-Mkhargrdzeli til georgisk ortodoksi, et fremtredende eksempel er klosteret Kobayr . Ved å gjøre det forsterket Ivane sin posisjon innen den georgiske domstolen og fikk innflytelse blant de chalcedonske armenerne som stort sett bebodde Nord- og Nordvest-Armenia. Zakarierne begynte å miste kontrollen fra 1220 -årene under de katastrofale mongolske invasjonene av Georgia . Sønnen til Ivane, Avag ble tvunget til å anerkjenne hans underordnelse til den mongolske lederen Chormaqan . Den mongolske regjeringen fortsatte til 1340 da den ble avbrutt av påfølgende erobringer av tyrkiske stammer. Den tyrkiske stammen Kara Koyunlu begynte å angripe Kaukasus og tok kontroll over det meste av Armenia i 1400. Deres styre ble avbrutt av erobringene av Tamerlane . En av klippene som omgir Akhtala er kjent som Lenktemur, oppkalt etter Tamerlane som ifølge lokal tradisjon begravet en av konene sine under klippen.
Siden slutten av 1700 -tallet betjente klosteret etniske grekere som hadde bosatt seg i Akhtala for å arbeide i gull- og sølvgruvene. Omtrent 800 greske familier ble flyttet fra Gümüşhane i det osmanske riket til Akhtala i 1763 av den georgiske kongen Erekle II . Grekerne kalte klosteret "Meramani". De greske gruvearbeiderne har etterlatt inskripsjoner på klosterveggene. På 1800 -tallet ble Akhtala overtatt av den armenske fyrstefamilien Melikovs . For tiden har klosteret pilegrimsdager 20. - 21. september. Armeniere, grekere og georgiere besøker klosteret ved denne anledningen. Ambassadør i Hellas, Panayota Mavromichali besøkte klosteret 20. september 2006. Et malmgruve- og bearbeidingsanlegg i Akhtala har dumpet kobbergruveslip i gropen under klosteret. Dette har blitt klassifisert som en trussel mot lokalbefolkningen.
Surp Astvatsatsin (Guds hellige mor) kirke
Hovedbygningen til klosterforbindelsen er Surp Astvatsatsin (Guds hellige mor) kirke. Den eksakte datoen for bygningen av kirken er ukjent. Det blir generelt sett sett på som et kompleks fra 11. til 13. århundre, men den nåværende kirken har blitt bygget på et tidligere fundament. Kirakos Gandzaketsi nevner at Ivane Zakarian ble gravlagt i kirken i 1227. Stepanos Orbelian refererer til kirken i 1216. Moderne forskere daterer veggmaleriene i kirken til 1205–1216. Prinsesse Mariam, datter av Gurgen II (Kyurikeh II) lagde en rekord i 1188 på baksiden av en khachkar funnet på et sted kalt Ayor ved siden av Akhtala som refererer til byggingen av den hellige Guds mor -kirke på Akhtala. Påskriften på khackar sier følgende: "Jeg, datteren til Kyurikeh, Mariam, reiste Surp Astvatsatsin på Pghndzahank, de som ærer oss husker oss i deres bønner." I 1185 hadde Mariam konstruert narthexen til hovedkirken i Haghpat. Ifølge noen lokale lore ble kirken bygget på 800 -tallet av den bysantinske keiseren for armensk utvinning, Heraclius . En annen legende antar at kirken ble bygget på 500 -tallet av den georgiske kongen Vakhtang I Gorgasali . Det er ingen rimelig bevis for å støtte noen av historiene.
Kirken inneholdt tidligere korset som ifølge folklore ble brukt av døperen Johannes til å døpe Jesus Kristus. Vasak, faren til prins Prosh, skal ha gitt denne levningen til Ivane Mkhargrdzeli som senere solgte den for en stor sum til klosteret Noravank i Syunik .
Kirken ligger midt på festningens territorium langs lengdeaksen. Det tilhører den kuppelformede basilikaen av kirker, hvor lagrene forbinder sidekapellene til apsisen. To par buer delte den langsgående strukkede bønnesalen i tre nav, hvorav den sentrale (med doble sidekapeller) på østsiden ender med lavt iscenesatt, halvrundt apsis og sidekapellene ender med sakristier. De er preget av stilig ikonografi, tema rikdom og mange forskjellige farger (hvor blått er dominerende). Bygningens vertikale akse ble kronet av en massiv kuppel. Den spisse kuppelen med den sylindriske trommelen har ikke overlevd. Den ble skadet under Tamerlanes invasjon og ble fullstendig revet i 1784 da Avar Omar Khan invaderte Transkaukasus fra Dagestan . På 1800-tallet bygde prins Mikhail Vorontsov , vicekonge i Kaukasus , en halvkuleformet trekuppel dekket med jernplater i stedet for den opprinnelige kuppelen. Kuppelen ble renovert i løpet av sovjetiske år.
Veggmalerier av Surp Astvatsatsin
Veggmaleriene er en av de beste fremstillingene av bysantinsk kunst utenfor bysantins tradisjonelle grenser. Flertallet av veggmaleriene har skrifter på georgisk og gresk. Veggmaleriene ble malt under beskyttelse av atabek Ivane Mkhargrdzeli mellom 1205 og 1216. Paralleller er trukket mellom veggmaleriene og armenske miniatyrmalerier fra 1000 -tallet av Mugni -evangeliene . Malingen av veggmaleriene er karakteristisk for typisk bysantinsk kunst, mens de tematiske løsningene er mer armenske. Nye og gamle testamente -scener samt forskjellige helgener, inkludert Saint Gregory the Illuminator, er avbildet på veggmaleriene. Et stort bilde av Den hellige jomfru er avbildet i kuppelen som holder Jesus. Veggmaleriet har blitt hardt skadet, og bare deler av det overlevde. Under Den hellige jomfru vises nattverden der Jesus er avbildet to ganger, og svinger til høyre og venstre og deler brød med apostlene . Bildene av apostlene Peter , Johannes evangelisten , Paulus og Matteus har overlevd. De vanlige kristne helgenene er avbildet under nattverdsscenen, inkludert pave Sylvester , Saint James, sønn av Alpheus , Saint John Chrysostom , Basil den store , Gregory the Illuminator , Jacob of Mtsbin, Clement of Rome , Gregory Thaumaturgist , Cyril of Alexandria og Eusebius fra Cæsarea . Veggmaleriene på den vestlige veggen skildrer himmelriket . Den nordlige veggen viser rettssaken mot Jesus av ypperstepresten i Kajafas og av den romerske prokuratoren Pontius Pilatus . Noen av veggmaleriene ble renovert i 1979. Buer, nisjer og søyler er også dekket av veggmalerier.
Andre strukturer
Den mest fremtredende strukturen etter Den hellige Guds mors kirke er et rektangulært kapell bygget mot den vestlige veggen. Den gjenværende delen av fasaden til hovedkirken ligger rett ved siden av med et tak. Ivane Mkhargrdzeli og sønnen Avak ble gravlagt inne i 1227. En liten struktur med et skrånende tak er festet til nordveggen til hovedkirken. Den ble brukt til å lagre seremonielle gjenstander. På den nord-vestlige siden av klosteret ligger et enkelt kirkeskip og tak med kirke som er frittliggende fra hovedkirken. En annen bygning som ikke har overlevd, lå tidligere ved siden av den. Mange falleferdige boliger og hjelpestrukturer er spredt på festningens territorium, for eksempel en to-etasjers bygning som antas å være en bolig for vakter. Det er tradisjonelle nettverk av tunneler, krypter, vannreservoarer og vinkjellere, funnet blant de fleste klostrene i middelalderske Armenia. Ikke langt fra klosteret kan man finne andre middelalderske monumenter som Holy Trinity-klosteret, Saint George-kirken, et vårmonument fra 1200-tallet, et russisk kapell fra 1800-tallet, en gresk kirke samt forskjellige khachkarer og kapeller.
Kjente innbyggere
Inskripsjoner fra nærliggende khachkars påpeker at klosteret ble ledet av Petreh på 1240 -tallet. Den mest fremtredende skikkelsen som bodde i klosteret var oversetteren og skriftlærer Simon av Pghndzahank. Dagbøkene hans har overlevd. Han ble født i 1188 og var prest i flere år ved klosteret som oversatte bysantinsk teologisk litteratur. Han samarbeidet med en annen armensk av chalcedonsk tro, Minas Syunakyats fra Trabzon . I 1227 samlet Simon et bind verk av Gregory av Nyssa . Dagboken hans lyder:
I 1227 fullførte jeg boken av biskop Gregorius av Nyssa, som var en bevart gammel kopi oversatt av den syndige og ufortjente presteskapet Simon som bodde i Armenia, nær byen Lore, ved klosteret Pghndzahank i Holy Mother of God. Boken ble oversatt under regjeringen til atabek Ivane, grunnleggeren av klosteret, må Gud gi ham og sønnene et langt liv.
Simon oversatte også til armensk Elements of Theology av Proclus Diadochos , The Fountain of Wisdom av John Damascene , The Ladder of Divine Ascent av John of Sinai , A History of Georgia (Kartlis Tskhovreba) og The Greek Prayer Book. Simon bemerket også i dagbøkene at han bare oversatte verk som tidligere ikke var oversatt til armensk. Den fremtredende armenske filmskaperen på 1900 -tallet Sergei Parajanov filmet to episoder av filmen The Colour of Granatepler på klosteret.
Galleri
- Akhtala kloster
Nordveggen. Den eneste inngangen til komplekset
Utsikt over åsene fra et av vinduene på festningen
Grav til prins Ivan Aleksandrovich Melikov
Kirkens hovedalter og veggmalerier
Veggmalerier på den vestlige veggen (nederst til venstre)
Veggmalerier på den vestlige veggen (midten)
Det hardt skadede maleriet av Den hellige jomfru som holder Jesus
Fresko ved klosteret
En del av den østlige veggen
Akhtala kloster og de befestede murene
Festningsvegg og Surb Astvatsatsin, utsikt fra veien
Halvt ødelagt festningsmur
Vestlige og sørlige fasader av Surb Astvatsatsin
Vestlig fasadefragment
Vestlig fasadefragment
Alter og veggmalerier på den østlige veggen
Veggmalerier på den sørlige veggen
Veggmalerier på den nordlige veggen
Veggmalerier på den vestlige veggen
Nordside av nordveggen. Den eneste inngangen til komplekset
Sørsiden av nordveggen
Ser mot porten
Sørsiden av nordveggen
Festningsvegg og Surb Astvatsatsin
Akhtala -kart (1886)
.jpg)
Referanser
Videre lesning
- Lidov A. , veggmalerier og kunsten til de armenske chalcedonittene, "History of the Ancient and Medieval World"
- Akhtala, Soviet Armenian Encyclopedia , bind. 1, Jerevan, 1974
- Melikset-Bek L., The Georgian Sources on Armenia and the Armenians, vol. 3, Jerevan, 1955
- Jalalian A., Kotanjian N., Surp Astvatsatsin Monastery at Akhtala, "Christian Armenia" Encyclopedia, Yerevan, 2002
- Durnovo L., A Brief History of Classical Armenian Painting, Jerevan, 1957
- Durnovo L., An Outline of Medieval Armenian Art, Moskva, 1979
- Biskop Kirion, Akhtala kloster, Tbilisi, 2005