Alleluia - Alleluia
Alleluia refererer til en liturgisk sang hvor det ordet kombineres med skriftsteder, vanligvis fra Salmene . Denne sangen brukes ofte før evangeliets forkynnelse . I vestlig kristendom , menigheter ofte slutte å bruke ordet "Halleluja" i løpet av fastetiden , men gjenopprette det inn i sine tjenester på påsken .
Historie
Det hebraiske ordet Halleluiah som et uttrykk for lovprisning til Gud ble bevart, uoversatt, av de første kristne som et superlativt uttrykk for takksigelse, glede og triumf. Således vises det i den gamle greske liturgien til Saint Cyril | Liturgy of St. James]], som fremdeles brukes til i dag av patriarken i Jerusalem, og i sin syriske recension er prototypen på det som ble brukt av maronittene . I liturgien til Markus , tilsynelatende den eldste av alle, finner vi denne rubrikken: "Så følg oss , la oss delta , apostelen og prologen i Alleluia." "Apostelen" er den vanlige gamle østlige tittelen for epistelesningen , og "Prelogen av Alleluia" ser ut til å være en bønn eller et vers før Alleluia ble sunget av koret. Det har blitt antydet at akklamasjonen stammer fra og er en onomatopoeisk gjengivelse av den gamle ululasjonstradisjonen .
Østlige bruksområder
Bysantinsk ritual
I de østortodokse og gresk-katolske kirker, etter å ha lest Apostelen (Epistelen) ved den guddommelige liturgien , kunngjør leseren hvilken av de åtte tonene Alleluia skal synges i. Korets svar er alltid det samme: "Alleluia , alleluia, alleluia. " Det som er forskjellig er tonen den synges i, og stichera ( salmevers ) som er intonert av leseren.
Alleluia er sammenkoblet med Prokeimenon som gikk foran lesningen av apostelen. Det kan være enten en eller to Alleluias, avhengig av antall Prokeimena (det kan være opptil tre avlesninger fra apostelen, men aldri mer enn to Prokeimena og Alleluia).
I den russisk/slaviske orden er Alleluia intonert på en av de to følgende manerer, avhengig av antall Prokeimena (Den antiokiske/bysantinske praksisen er litt annerledes):
En Alleluia
- Diakon: "La oss delta."
- Leser: "Alleluia i ____ -tonen."
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
- Leseren synger deretter den første sticheron av Alleluia.
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
- Leseren synger deretter den andre sticheron av Alleluia.
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
To alleluier
- Diakon: "La oss delta."
- Leser: "Alleluia i ____ -tonen:" Så synger han umiddelbart den første sticheron av den første Alleluia.
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
- Leseren synger deretter den andre sticheron av den første Alleluia.
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
- Leser: "I ____ -tonen:" Og han synger den første sticheron av den andre Alleluia.
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
Lenten Alleluia
Blant de ortodokse opphører ikke sangingen av Alleluia i fastetiden, slik den gjør i Vesten. Dette er i samsvar med den ortodokse tilnærmingen til faste, som er en av edru glede. I løpet av ukedagene i den store fasten og visse dager i de mindre fastetider ( Fødselsraske , Apostelenes faste og Dormisjonsfast ), er det ikke tillatt å feire den guddommelige liturgien på hverdager. I stedet blir Alleluia sang på Matins . Siden denne sangingen av Alleluia på Matins er karakteristisk for fastetjenester, blir fastedager referert til som "Days with Alleluia."
Alleluia at Matins er ikke relatert til skriftlesninger eller Prokeimena; i stedet erstatter den "Gud er Herren ..." Den synges i ukens tone og etterfølges av salmer til treenigheten ( Triadica ) i samme tone (se Octoechos for en forklaring på syv -ukers syklus av toner).
"Gud er Herren ..." ville normalt være intonert av diakonen, men siden diakonen ikke tjener på dager med Alleluia, blir den intonert av presten. Han står foran ikonet for Kristus på ikonostasen , og sier:
- Prest: "Alleluia i ____ -tonen: Ut av natten våkner min ånd ved daggry for deg, o Gud, for dine bud er et lys på jorden."
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
- Prest: "Lær rettferdighet, dere som bor på jorden."
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
- Prest: "Nidkjærhet skal gripe tak i et ustruert folk."
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
- Prest: "Legg til flere onde over dem, Herre, legg flere onde over dem som er strålende på jorden."
- Kor: "Alleluia, alleluia, alleluia."
Alleluia for de avdøde
Alleluia synges også til en spesiell melodi ved begravelser , minnestund (gresk: Parastas , slavisk: Panikhida ) og på lørdager av de døde . Igjen synges det i stedet for "Gud er Herren ...", men denne gangen blir fulgt av Troparia of the Departed.
Alleluia intoneres av diakonen (eller presten, hvis ingen diakon er tilgjengelig):
- Diakon: "Alleluia, i åttende tone: Salige er de du har valgt og tatt til deg selv, Herre."
- Kor : "Alleluia, Alleluia, Alleluia."
- Deacon: "Minnet deres er fra generasjon til generasjon."
- Kor : "Alleluia, Alleluia, Alleluia."
- Diakon: "Deres sjeler skal bo blant gode ting."
- Kor : "Alleluia, Alleluia, Alleluia."
På lørdager av de døde, som feires flere ganger i løpet av året, blir prokeimenon på Vespers også erstattet med Alleluia, som synges på følgende måte:
- Diakon: "Alleluia, i åttende tone.
- Kor : "Alleluia, Alleluia, Alleluia."
- Diakon: "Salige er de du har valgt og tatt til deg selv, Herre."
- Kor : "Alleluia, Alleluia, Alleluia."
- Deacon: "Minnet deres er fra generasjon til generasjon."
- Kor : "Alleluia, Alleluia, Alleluia."
Andre bruksområder
Evangelielesninger oppnevnes også for andre tjenester, spesielt de i Trebnik . En rekke av disse går foran en Alleluia, på samme måte som den som ble sunget ved den guddommelige liturgien, selv om det noen ganger ikke er noen stichera (salmevers).
Under dåpens hellige mysterium (sakrament) , i tillegg til Alleluia før evangeliet, synger koret også en Alleluia mens presten helter Catechumens olje i døpefonten .
Vestlig bruk
Romersk ritual
I romersk Rite ordet Alleluia er forbundet med glede og er spesielt begunstiget i påske tid , tiden mellom påske og pinse , kanskje på grunn av foreningen av Hallel (Alleluia salmer) sunget på påske . I løpet av denne tiden, er ordet lagt mye til vers og reaksjoner i forbindelse med bønn, å antifonene fra salmer, og i løpet av Octave av påsken og på pinsedag, til oppsigelse ved utløpet av Mass ( " Ite missa est ").
På den annen side er ordet Alleluia ekskludert fra den romerske liturgien i fastetiden , ofte eufemistisk omtalt i løpet av denne tiden som "A-ordet". I former før den romerske ritualen før 1970 er den ekskludert også i Septuagesima- perioden før fasten og i Masses for the Dead . Det samme ordet, som normalt følger Gloria Patri i begynnelsen av hver time i timenes liturgi, og som i den nåværende vanlige formen for den romerske riten er utelatt i fastetiden, erstattes i former før 1970 med uttrykket Laus tibi , Domine, rex aeternae gloriae (Lovet deg, Herre, kongen av evig herlighet) i fastetiden og Septuagesima -perioden.
Begrepet Alleluia brukes også for å betegne en sang som begynner og slutter med dette ordet og inkluderer et skriftsted, spesielt en sang for å hilse og ønske Herren velkommen hvis ord vil bli forkynt i evangelielesningen. Koret eller en kantor synger "Alleluia". Menigheten gjentar dette. Koret eller kantoren synger deretter et vers hentet fra Mass Lectionary eller Roman Gradual , hvoretter menigheten igjen synger "Alleluia". I fasten blir verset alene sunget eller ordet Alleluia erstattet av en annen akklamasjon hentet fra Gradual , eller en traktat blir sunget. Hvis sang ikke brukes, kan Alleluia og verset utelates når som helst.
Den komplekse eiendommen i romersk gradual krever en høy grad av dyktighet og brukes stort sett bare i klostre og seminarer. Denne melismatiske gregorianske sangen åpner med kantoren som synger "Alleluia". Koret gjentar det og legger til den siste stavelsen en lang melisma kalt en jubilus . ( Liber Usualis noterer gjentagelsen med romertallet "ij" (2) og fortsetter med jubilus.) Kantoren synger deretter hoveddelen av verset, og koret slutter seg til på siste linje. Kantoren gjentar deretter åpningen Alleluia, og koret gjentar bare jubilusen. Musikken er generelt utsmykket, men ofte innenfor et smalt område. Alleluia til julaften har for eksempel en ambitus på bare en perfekt femtedel , et ganske ekstremt eksempel.
Alleluier ble ofte tropet , både med ekstra musikk og tekst. Det antas at noen tidlige sekvenser avledet fra stavelsestekst som er lagt til jubilus, og kan være oppkalt etter åpningsordene i Alleluia -verset. Alleluier var også blant de hyppigere brukte sangene for å lage tidlige organa , for eksempel i Winchester Troper .
Alleluia og versene blir erstattet i fastetiden og i formen før den romerske ritualmesse før 1970 også i Septuagesima-tiden med en traktat . På den annen side, under Eastertide blir Gradual erstattet med en Alleluia -sang, og dermed satt to slike sang før evangelielesningen.
Se også
Referanser
- Hoppin, Richard. Middelaldermusikk . New York: Norton, 1978.
- "Paris, Bibliothèque nationale de France, fonds. Grec, 397" . Ufullstendig Kontakarion (Prokeimena, Stichologia for Christmas and Theophany, Allelouiaria, Hypakoai anastasima, kontakia) i kort psaltikon -stil med Midt -bysantinsk runde -notasjon (sent 13. århundre) .
Eksterne linker
- Catholic Encyclopedia -artikkel, sv, Alleluia
- Foto - Sang Alleluia russisk -ortodokse