Bahá'í Tro i Sør-Afrika - Baháʼí Faith in South Africa

En del av en serie om
Bahá'í Tro
Bahai star.svg
Sentrale tall
Grunnleggende
Nøkkelskrift
Institusjoner
Historie
Mennesker
Steder
Andre emner

Den Bahá'í-troen i Sør-Afrika begynte med avholdelse av bahá'í møter i landet i 1911. En liten bestand av bahá'íer forble frem til 1950 da et stort antall internasjonale bahá'í pionerer bosatte seg i Sør-Afrika . I 1956, etter at medlemmer av forskjellige stammer i Sør-Afrika ble bahá'ís, ble en regional bahá'í-forsamling som inkluderte Sør-Afrika valgt. Senere dannet hvert av de konstituerende land suksessivt sin egen uavhengige Bahá'í nasjonale åndelige forsamling . I 1995, etter en lengre periode med vekst og undertrykkelse under apartheid og hjemlandene som gjenforenes med Sør-Afrika, ble Bahá'í National Spiritual Assembly of South Africa dannet. I 2005 ble Bahá'ís anslått til om lag 240 100 tilhengere.

Tidlig historie

1911 markerer begynnelsen på tilstedeværelsen av Bahá'í-troen i Sør-Afrika hjemme hos Agnes Cook i Sea Point, Cape Town . Herr og fru William Fraetas fra Muizenberg som hadde møtt Abdu'l-Bahá , sønnen til grunnleggeren av Bahá'í-troen, Bahá'u'lláh , i New York i 1912 kom tilbake til Sør-Afrika.

ʻAbdu'l-Bahás tabletter av den guddommelige planen

ʻAbdu'l-Bahá skrev en serie brev eller tabletter til tilhengerne av religionen i USA i 1916–1917; disse brevene ble samlet sammen i boken Tablets of the Divine Plan . Den åttende og tolvte av nettbrettene nevnte Afrika og ble skrevet henholdsvis 19. april 1916 og 15. februar 1917. Publiseringen ble imidlertid forsinket i USA til 1919 - etter slutten av første verdenskrig og den spanske influensa . Tablettene ble oversatt og presentert av Mirza Ahmad Sohrab 4. april 1919, og publisert i bladet Star of the West 12. desember 1919. ʻAbdu'l-Bahá nevner at bahá'ís reiser "... spesielt fra Amerika til Europa, Afrika, Asia og Australia, og reise gjennom Japan og Kina. Likeledes fra Tyskland kan lærere og troende reise til kontinentene i Amerika, Afrika, Japan og Kina, kort sagt, de kan reise gjennom alle verdensdeler og øyer på jorden "og" ... hymnen til Enheten i menneskehetens verden kan gi alle menneskenes barn et nytt liv, og tabellen for universell fred skal være plassert på toppen av Amerika. Dermed kan Europa og Afrika bli livlige med Den hellige ånds pust, denne verden kan bli en annen verden, kan kroppspolitikken oppnå en ny opphisselse ... "

Etter døden til ʻAbdu'l-Bahá Bahá'ís begynte å flytte til Sør-Afrika. I 1929 var det seks små grupper av bahá'ís, hovedsakelig på grunn av pionerer og omreisende bahá'ís, særlig Martha Root , i Western Cape og nær Johannesburg . Den aller første lokale Bahá'í-forsamlingen ble dannet i Pretoria i 1925, men ble oppløst i 1931, og rundt 1937 var det bare én Bahá'í igjen fra den perioden, fru Agnes Carey. Carey var sosialarbeider for kvinnelige fanger som hadde blitt løslatt fra Pretoria-fengselet, og på grunn av hennes trofasthet i religionen ble hun senere hedret med tittelen "Moren til bahá'ene i Sør-Afrika" av Shoghi Effendi , som ble utnevnt religionens leder etter ʻAbdu'l-Bahás død. Shoghi Effendi hadde reist gjennom Sør-Afrika i 1929 og 1940. I 1949 kom maleren Reginald Turvey tilbake til Sør-Afrika fra England som bahá'í siden 1936 gjennom sin tilknytning til den velkjente maleren Mark Tobey og den livslange vennen Bernard Leach . Turvey var ikke klar over eksistensen av andre bahá'ís i Sør-Afrika, inkludert Agnes Carey. Som et resultat brukte Turvey tretten år på å tro at han var den eneste Bahá'í i Sør-Afrika. For sin tålmodighet, hengivenhet og påfølgende tjenester til de afrikanske bahá'ís i de siste årene, fikk han tittelen "Faderen til bahá'ene i Sør-Afrika".

Ti års korstog

I 1953 planla Shoghi Effendi en internasjonal undervisningsplan som ble kalt ti års korstog . Under planen bosatte 65 pionerer fra USA , Canada , Tyskland , New Zealand og England seg i Sør-Afrika. Mange av pionerene bosatte seg permanent i landet; William Sears og hans familie, Harry og Margaret Ford, og Robert Miller og hans familie bosatte seg i Johannesburg; Ruth og biskop Brown, som var Margaret Fords mor og stefar, bosatte seg i Durban . Lowell og Edith Johnson bosatte seg i Cape Town mens Eleanor og Lyall Hadden bosatte seg i Pretoria.

I 1954 i Pretoria ble Klaas Mtsweni, en zulu , den første innfødte sørafrikaneren som ble bahá'í. I de påfølgende årene ble medlemmer av andre sørafrikanske etniske grupper inkludert Tswana , Xhosa , de sørlige og nordlige Sotho-folkene , den fargede etniske gruppen, Cape Coloureds , Cape Malays og White , afrikanere bahá'ís. I 1959, etter mange år med politisk involvering i ANC- relaterte organisasjoner på 1950-tallet, ble Bertha Mkize bahá'í og trakk seg fra politiske involveringer og pionerer i stedet til KwaZulu hvor hun hjalp til med å stifte 28 bahá'í-samfunn.

I april 1956 var Bahá'í-troen til stede i lite antall i 15 land i Sør-Afrika, inkludert øyer utenfor Sør-Afrika. For å administrere disse bahá'í-samfunnene ble det valgt et regionalt styrende organ i Sør-Afrika for å dekke dem. Etter Shoghi Effendis død og valget av Universal House of Justice , dannet øyene i Det indiske hav og Føderasjonen Rhodesia og Nyasaland hver sin nasjonale åndelige forsamling i 1964. Fra og med 1967 var antallet baháís i regionen voksende og det var nødvendig at nye uavhengige nasjonale forsamlinger ble dannet i disse landene: 1967 - Zambia ; 1970 - Botswana , Malawi , Zimbabwe ; 1971 - Lesotho ; 1972 - Madagaskar , Mauritius , Reunion Island ; 1977 - Swaziland ; 1981 - Namibia ; 1985 - Mosambik ; 1991 - Angola ; og i 1995 et forenet Sør-Afrika som inkluderte Bophuthatswana , Ciskei og Transkei .

Apartheid

1959 Come Back, Africa- filmen om apartheid nevner bahá'í-troen som en del av diskusjonen om den filosofiske grunnlaget for hvordan afrikanerne skulle svare på utfordringen til apartheid. Nevnelsen av religionen begynner omtrent 1 time og 10 minutter inn i filmen, etter forestillingen til Miriam Makeba . Det er ikke kjent om årsaken til nevnelsen av religionen ble skrevet eller improvisert, og om det ble valgt av Lionel Rogosin , filmskaperen (som kanskje har møtt religionen i Israel eller USA) eller afrikanerne selv på grunn av deres eksponering til religionen i landet.

Som en annen kontekst for å svare på utfordringene i perioden, er det kjent at Sophiatown-renessansen ble inspirert av Harlem-renessansen . Rollen til Alain Locke er nøkkelen i den renessansen, og Locke var en bahá'í som var veldig involvert i fortalere for afrikanere, afrikanske ideer og internasjonalistisk tenkning i tråd med verdenssynet på religionen.

I møte med det segregerte sosiale mønsteret og lovene til apartheid i Sør-Afrika, måtte den integrerte befolkningen i Baháís bestemme hvordan de skulle sammensettes i deres administrative strukturer - om den nasjonale åndelige forsamlingen ville være helt svart eller helt hvit. Bahá'í-samfunnet bestemte at i stedet for å dele det sørafrikanske bahá'í-samfunnet i to befolkningsgrupper, en svart og en hvit, begrenset de i stedet medlemskapet i bahá'í-administrasjonen til svarte tilhengere, og plasserte hele bahá'í-samfunnet under ledelse av sin svarte befolkning. I 1997 presenterte den nasjonale åndelige forsamlingen en uttalelse til sannhets- og forsoningskommisjonen i Sør-Afrika, som delvis sa:

Ved å avskrekke alle former for fordommer og avvise ethvert system for segregering , ble Bahá'í-troen introdusert på en-til-en-basis, og samfunnet vokste stille i apartheid-årene, uten publisitet. Til tross for den tidenes politikk, presenterte vi vår lære om enhet og enhet for menneskeheten til fremtredende individer innen politikk, handel og akademia og tankeledere inkludert statspresidenter .... [b] oth individ Baháís og vår administrative institusjoner ble kontinuerlig overvåket av sikkerhetspolitiet ... Våre aktiviteter inkluderte ikke motstand mot den forrige regjeringen for involvering i partisk politikk og motstand mot regjeringen er eksplisitt forbudt av de hellige teksten i vår tro ... tidligere regjering forbød integrering i samfunnene våre , i stedet for å dele oss i separate administrative strukturer for hver befolkningsgruppe, valgte vi å begrense medlemskapet i bahá'í-administrasjonen til de svarte tilhengerne som var og forblir i flertallet av vårt medlemskap og dermed plasserte hele bahá'í-samfunnet. under forvalter av sitt svarte medlemskap ... Jakten på våre mål om enhet og likhet ty har ikke vært uten kostnader. De "hvite" bahá'íene ble ofte utstøtt av sine hvite naboer for deres tilknytning til "ikke-hvite". De svarte bahá'íene ble utsatt for hån av sine svarte landsmenn for deres manglende politiske handlinger og deres fullstendige integrasjon med sine hvite bahá'í-brødre. Det mest tragiske tapet for samfunnet vårt var den brutale henrettelsen av fire av våre tilhengere, på våre steder for tilbedelse, tre i Mdantsane og en i Umtata .

De fire mordene på Bahá'ís - tre voksne og en ungdom - var Houshmand Anvari, Dr Shama Bakhshandegi, Vincent og Rias Razavi. på Bahá'í Faith Center, Mdantsane , Ciskei, 13. mars 1994.

Moderne samfunn

Siden starten har religionen hatt involvering i den sosioøkonomiske utviklingen, først og fremst ved å gi større frihet til kvinner, kunngjøre promotering av kvinnelig utdanning som et prioritert anliggende, og dette engasjementet ble gitt praktisk uttrykk ved å opprette skoler, landbrukssamfunn og klinikker. Religionen gikk inn i en ny aktivitetsfase da en melding fra Universal House of Justice datert 20. oktober 1983 ble utgitt. Bahá'ís ble oppfordret til å søke etter måter som var kompatible med bahá'í-læren , der de kunne bli involvert i den sosiale og økonomiske utviklingen i samfunnene de bodde i. I 1979 var det 129 offisielt anerkjente bahá'í sosioøkonomiske utviklingsprosjekter. I 1987 hadde antall offisielt anerkjente utviklingsprosjekter økt til 1482. Etter slutten av apartheid har det sørafrikanske bahá'í-samfunnet i Sør-Afrika også vært involvert i en rekke prosjekter rundt om i landet. Den parlamentet av verdens religioner holdt sin 1999 sesjon i Sør-Afrika og bahá'íene hjulpet i sin organisasjon og drift; Dr. Marks, den sørafrikanske medformannen, er en bahá'í. I 2001 ga Baháʼí International Community ut to uttalelser om problemstillinger i Sør-Afrika. Den første, om hiv / aids og likestillingsspørsmål som er spesiell for Sør-Afrika, understreket de [[]] alljusjonsoppfatningene om de naturlig glupske seksuelle appetittene til menn "og" hvordan kulturelt aksepterte sosiale ulikheter konspirerer med økonomisk sårbarhet for å etterlate kvinner og jenter med lite eller ingen makt til å avvise uønsket eller usikker sex. Likevel, når de først er smittet med HIV / AIDS, blir kvinner ofte stigmatisert som kilden til sykdommen og forfulgt, noen ganger voldsomt. " Den andre uttalelsen handlet om rasisme . Bahá'ís deltok også i oppfølgingen av Rio-konferansen 1992 om miljøet - jordtoppmøtet 2002 i Sør-Afrika i 2002. Rundt 30 representanter for seks Bahá'í og Bahá'í-inspirerte organisasjoner deltok i toppmøtet, inkludert en uttalelse med tittelen "Religion og Utvikling i veikrysset: konvergens eller divergens? ". Delegasjoner fra det internasjonale bahá'í samfunnet, så vel som de offisielle bahá'í-samfunnene i Sør-Afrika, Brasil og Canada, var akkreditert til toppmøtet, samt flere sesjoner av FN- kommisjonene for bærekraftig utvikling. Under toppmøtet ble det tilbudt det sør-afrikanske bahá'í-samfunnet med å håndtere rasisme, utdanning og kjønnsulikhet.

I 2004 gjorde Baháís Mark Bamford og kone, medforfatter og produsent Suzanne Kay, og deres to barn, som hadde flyttet fra USA for å bo i Cape Town, Sør-Afrika, filmen Cape of Good Hope . I 2007 avsluttet to profesjonelle filmskapere en times dokumentar om tre bahá'ís og hvordan de praktiserer sin tro, og filmen sendes på TV i Sør-Afrika og nabolandene. "Baha'i Faith: A Way Forward" ble produsert av Ryan og Leyla Haidarian på forespørsel fra South African Broadcasting Corporation , som har lisensierte rettigheter til dokumentaren i to år.

I tillegg til en rekke forskjellige singularbegivenheter, deltok Bahá'ís i en rekke årlige arrangementer. Det flerårige ungdomstjenesten og kunstprosjektet "Beyond Words" har turnert i sørafrikanske bahá'í-samfunn siden 2000. Association for Bahá'í Studies in Southern Africa holdt sin syvende årlige konferanse i 2006 i Bloemfontein, Sør-Afrika, inkludert samtaler av John Grayzel, formann, Bahá'í Studier, University of Maryland og Continental Counselor Enos Makhele.

Jubiliee

I 2003 feiret Bahá'í-samfunnet i Sør-Afrika sitt gylne jubileum (50-årsjubileet for samfunnet) i Phokeng, som ble etterfulgt av satellittfestligheter i åtte byer: Bloemfontein , Cape Town, Durban, Pretoria, Johannesburg, Sabie , Umtata og Mafikeng . Den nasjonale åndelige forsamlingens eget gyldne jubileum inkluderte en 2006-markering av Thabo Mbeki på vegne av regjeringen og befolkningen i Sør-Afrika for å si gratulasjoner og beste ønsker til den nasjonale åndelige forsamlingen for bahá'is i Sør-Afrika.

Sørafrikansk regional konferanse

Regionale konferanser ble etterlyst av Universal House of Justice 20. oktober 2008 for å feire nylige prestasjoner innen grasrotsamfunnsbygging og for å planlegge sine neste skritt i organisering i hjemområdene. Bare to uker senere ble det avholdt tvillingkonferanser - den ene i Sør-Afrika og den andre i Kenya . En regional konferanse ble arrangert av National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of South Africa i Johannesburg i november 2008 og tiltrukket over 1000 Bahá'ís fra Angola, Botswana, La Reunion, Lesotho, Madagaskar, Mauritius, Mosambik, Namibia, Seychellene, Sør-Afrika og Swaziland.

Demografi

Anslagene for bahá'íene i Sør-Afrika spenner fra rundt 201 000 til rundt 240 100 tilhengere av World Christian Encyclopedia .

Publikasjoner

  • My African Heart av Bonnie Fitzpatrick-Moore, Paperback, 196 sider, ISBN  978-1-874801-86-3 , desember 1999, utgitt av Baha'i Publishing Trust of South Africa. Om en afroamerikansk Bahá'í-forfatter som flyttet til Sør-Afrika og bodde der i et kvart århundre.
  • Lights of the Spirit: Historical Portraits of Black Baháʼís in North America Av Gwendolyn Etter-Lewis, Richard Walter Thomas, 338 sider, ISBN  1-931847-26-6 , 2006, utgitt av United States Baha'i Publishing Trust, inkluderer flere individer som flyttet eller gjorde spesielle turer til Sør-Afrika.
  • * 'Abdu'l-Bahá; Shoghi Effendi (1998). Det lovende kontinentet - - Utvalg fra skriftene til 'Abdu'l-Bahá, skrifter og brev fra Shoghi Effendi og brevene skrevet på hans vegne om Afrika . Johannesburg, SA: Nasjonal åndelig forsamling av bahá'íene i Sør-Afrika. ISBN 9781874801801. OCLC  813530033 .

Se også

Referanser

Eksterne linker