Baldwin av Forde - Baldwin of Forde
Baldwin av Forde | |
|---|---|
| Erkebiskop av Canterbury | |
 Statue av Baldwin av Forde fra utsiden av Canterbury Cathedral
| |
| Utnevnt | Desember 1184 |
| Terminen er avsluttet | 19. november 1190 |
| Forgjenger | Richard av Dover |
| Etterfølger | Reginald fitzJocelin |
| Andre innlegg |
Erke -diakon for Totnes biskop av Worcester |
| Bestillinger | |
| Innvielse | c. 1180 |
| Personlige opplysninger | |
| Født | cirka 1125 Exeter , England |
| Døde | 19. november 1190 nær Acre , kongeriket Jerusalem |
| Foreldre | Hugh d'Eu |
Baldwin av Forde eller Ford ( ca. 1125 - 19. november 1190) var erkebiskop av Canterbury mellom 1185 og 1190. Sønn av en prest, han studerte kanonrett og teologi i Bologna og var lærer for pave Eugene IIIs nevø før han kom tilbake til England for å tjene påfølgende biskoper i Exeter . Etter å ha blitt et cistercienserkloster munk han ble kåret til abbed av klosteret sitt på Førde og senere valgt til biskop i Worcester . Før han ble biskop, skrev han teologiske verk og prekener, hvorav noen har overlevd.
Som biskop ble Baldwin oppmerksom på kong Henry II av England , som var så imponert at han insisterte på at Baldwin skulle bli erkebiskop. På det kontoret kranglet Baldwin med katedralens presteskap om grunnleggelsen av en kirke, noe som førte til fengsling av presteskapet i klosteret i mer enn et år. Baldwin tilbrakte en tid i Wales sammen med Gerald av Wales , forkynte og samlet inn penger til det tredje korstoget . Etter kroningen av kong Richard I sendte den nye kongen Baldwin videre til Det hellige land , hvor han ble involvert i politikken i kongeriket Jerusalem . Baldwin døde i Det hellige land mens han deltok i korstoget; hans langvarige tvist med prestene hans førte til at en krøniker skrev Baldwin som mer skadelig for kristendommen enn Saladin .
Kirkelig karriere
Baldwin ble født i Exeter rundt 1125, og var sønn av Hugh d'Eu , erkediakon i Totnes , og en kvinne med ukjent navn som senere ble nonne. Gervase av Canterburys historie om at han var fra en enda ydmykere bakgrunn, har blitt vist av moderne vitenskap å stamme fra skjevhet fra middelalderens krøniker. Det er mulig at han studerte på Bologna på 1150 -tallet med den fremtidige paven Urban III . Robert Warelwast , som var biskop av Exeter fra 1138 til 1155, hadde sendt Baldwin til Italia for å studere jus. Baldwin sies også å ha undervist på Exeter, selv om dette ikke er underbygget av noen samtidsrekord. I 1150 eller 1151 utnevnte pave Eugene III ham til lærer for Eugenes nevø. I 1155 ser det ut til at Baldwin har kommet tilbake til England, hvor han begynte i husstanden til Robert av Chichester , biskop av Exeter.
Baldwin tiltrakk seg oppmerksomheten til Bartholomew Iscanus , biskop av Exeter, som gjorde ham til erkedakon på Totnes i omtrent 1161, etter Baldwins fars død. Baldwin var kjent som en kanonadvokat under sin beholdning av Totnes. Han mottok et brev fra John of Salisbury i 1167, hvor han klaget over Bartholomews oppførsel under Becket -kontroversen . John anklaget Bartholomew av ikke riktig å støtte Thomas Becket den erkebiskopen av Canterbury i sin tvist med kongen, oppfordret Baldwin å påvirke biskopen til å øke sin støtte, og for ikke å signere noen anke fra de engelske biskopene mot Becket. Andre brev fra John omhandlet rykter om Roger , biskopen av Worcester, som John hadde hørt snakket dårlig om Becket. Johns hensikt ser ut til å ha vært å få Baldwin til å sende en advarsel fra Becket til Roger om hans oppførsel; John var tilhenger av Beckets under sistnevntes eksil. I 1169 var Baldwin nok en gang perifer involvert i Becket -striden, da han protesterte mot Beckets ekskommunisering av en rekke adelsmenn og geistlige for å motsette seg Beckets sak. Baldwins innvending var ikke så mye at de ble ekskommunisert, men at det ikke var gitt noen advarsel om at en slik handling var tenkt.
Baldwin ble munk i cirka 1170, og deretter abbed i det sistersiensiske klosteret i Forde . Han var godt kjent som en kanonist , og fungerte ofte som dommer-delegat for pavedømmet, og hørte saker som hadde nådd Roman Curia og blitt sendt til lokale eksperter for avgjørelse. I 1166 var Baldwin adressat for et verk av John of Salisbury, Expectiatione longa , som var en av traktatene som ble skrevet under Becket -kontroversen. Det var sannsynligvis på dette tidspunktet Baldwin skrev De sacramento altaris . I 1175 tjenestegjorde han sammen med sin gamle biskop, Bartholomew, som felles pavelig dommer i en tvist mellom Malmesbury Abbey og Josceline de Bohon , biskopen av Salisbury . I 1178 ble han anbefalt til pave Alexander som en mulig kandidat for et kardinalskap , men dette skjedde aldri.
Baldwin ble biskop av Worcester 10. august 1180. Mens han var i Worcester, imponerte han kong Henry II ved å gripe inn i en sekulær sak for å forhindre henging på en søndag. Selv om middelaldersk forfatter Walter Map sa at Baldwin var fast bestemt på å fortsette å skrive selv etter at han ble valgt til bispedømmet, kan ingen av Baldwins skrifter dateres til hans tid som biskop bortsett fra en preken.
Erkebiskop av Canterbury
Baldwin ble oversatt fra stolen i Worcester til settet i Canterbury i desember 1184, etter at Henry II lot det være kjent at han bare ville godta Baldwin på Canterbury; den forrige sittende, Richard av Dover , hadde dødd i april samme år. Munkene fremmet tre kandidater fra Christ Church Priory : Odo, som hadde vært tidligere i Christ Church og deretter var abbed i Battle Abbey , Peter de Leia , en Cluniac prior av Wenlock Priory og senere biskop av St David's , og Theobald, Abbot av Cluny , men ingen av dem fant nåde hos de engelske biskopene. I stedet valgte prelatene kongens valg, Baldwin. Valget av Baldwin skjedde først etter en tvist mellom medlemmene i katedralkapitlet i Canterbury og suffraganbiskopene i Canterbury, som begge hevdet retten til å velge den nye erkebiskopen.
Baldwin mottok sitt pallium fra pave Lucius III sammen med Lucius godkjennelse av oversettelsen. Baldwin ble utnevnt til en pavelig legat i 1185, selv om myndigheten hans var begrenset til hans eget erkebispedømme og ikke strakte seg til erkebispedømmet i York .
Strid med Christ Church Priory
I løpet av hans tid som erkebiskop var det en tvist med munkene i Christ Church Priory i Canterbury , som mislikte Baldwins forsøk på å pålegge strengere kontroll over dem og bestred legitimiteten til Baldwins valg. På sin side godkjente ikke Baldwin det luksuriøse og bortskjemte livet munkene i Christ Church levde, og følte at de tjente for mye på kulten til Thomas Becket.
Striden eskalerte da Baldwin fratok munkene noen av inntektene fra deres klostergods. Etter det foreslo Baldwin å etablere en kirke dedikert til Becket i selve Canterbury, bemannet av sekulære snarere enn klostre. Munkene i katedralkapitlet så på dette foreslåtte grunnlaget som det første trinnet i et forsøk på å endre synet i Canterbury fra et kapittel med monastisk katedral, en særegenhet for den engelske kirken, til det mer normale mønsteret av sekulære presteskap. Det er ikke klart om Baldwin selv hadde til hensikt en slik plan, men de andre biskopene støttet innsatsen, slik samtidige forfattere gjorde det klart. Baldwin søkte råd fra Hugh , biskopen av Lincoln , som rådet Baldwin til å forlate planen, da den bare ville forårsake nød for alle parter. Striden var lang og involvert, og på et tidspunkt ble munkene fengslet i sine egne bygninger i halvannet år, fra januar 1188 til august 1189. Dette førte til suspensjon av liturgien i katedralen. Etter hvert ble alle de fremtredende kirkelige og klosterhusene i Europa tvunget til å velge side i tvisten. I oktober 1189, i et forsøk på å få kontroll, utnevnte Baldwin Roger Norreys til kapittelets forhånd, en avtale som allment anerkjente av samtidige som å sette et ubrukelig individ inn på kontoret. Planen hans for å finansiere kirken innebar å be om bidrag fra givere ved å love en tredjedel reduksjon i bot for årlige donasjoner.
Gudstjeneste for kong Henry
I 1188 oppfordret kong Henry II av England til en skatt for å støtte det tredje korstoget, etter at Jerusalem falt til Saladin i 1187. Den ble samlet inn til en tiendedel av all eiendom og inntekt til enhver person som ikke lovte å fortsette korstog. Det ble populært kjent som " Saladin -tiende " og var den mest omfattende skatten som noen gang har blitt samlet inn i England til det tidspunktet. Siden den var en tiende og ikke en sekulær skatt, ble den samlet inn av bispedømmer i stedet for av shires . Baldwin fikk spesielt skylden for dens hardhet, selv om han i februar sammen med sin rådgiver Peter of Blois var i Normandie sammen med kongen.
Baldwin tok korset, eller lovte å gå på korstog, sammen med kong Henry og mange andre i januar 1188, eller da han begynte sin forkynnelseskampanje 11. februar 1188 for å tromme opp støtte til det tredje korstoget. I april 1188 var Baldwin i Wales på en tur for å sikre støtte til kongens korstog, og tvang tjenerne og tilhengerne til å trene til fots opp og ned bakker som forberedelse til reisen til Det hellige land. Han tilbrakte mesteparten av året i Wales og forkynte korstoget, ledsaget av kronikeren Gerald of Wales. Gerald hevdet omtrent 3000 rekrutter til korstoget fra hans og Baldwins innsats i Wales, selv om han også foreslo at Baldwin hovedsakelig la ut på turen for å unngå tvisten hans med Canterbury -munkene.
En bivirkning av Baldwins tur i Wales var den underforståtte påstanden om kongelig autoritet i en del av Henrys domener som alltid hadde vært noe sprø. Baldwin hevdet også sin kirkelige autoritet over de walisiske biskopene, spesielt da han bestemte seg for å feire messe i hver walisisk katedral; han var den første erkebiskopen av Canterbury som feiret messe i St Asaph's Cathedral . Baldwin ekskommuniserte den eneste walisiske prinsen som nektet å stå foran ham og ta korset, Owain Cyfeiliog .
Baldwin var sammen med kong Henry kort tid før sistnevnte døde, og deltok i mislykkede forsøk på å forhandle en våpenhvile med Henrys arving, prins Richard, som hadde gjort opprør mot faren. Etter Henrys død søkte og oppnådde Richard oppløsning for synden i ulydighet mot faren fra både Baldwin og Walter de Coutances , erkebiskop av Rouen . Baldwin, sammen med Coutances, var sammen med Richard 20. juli 1189 i Rouen da kongen ble investert i hertugdømmet Normandie. Baldwin kronet Richard i Westminster Abbey 13. september 1189 i den første engelske kroning som en detaljert beskrivelse overlever.
Under Richard
Etter Henry IIs død og tiltredelsen av Richard som konge, ba munkene i Christ Church Priory Richard om å gå i forbønn i den langvarige tvisten mellom dem og erkebiskopen. I november 1189 reiste Richard og hele hoffet, inkludert dronningmoren Eleanor fra Aquitaine , til Canterbury i et forsøk på å avslutte striden før pavedømet ble involvert. Richard løste til slutt tvisten ved å overtale Baldwin til å forlate kirkebyggingsprosjektet og avskjedige Norreys. Like etter forlot Richard England og Baldwin erklærte at han kom til å finne den foreslåtte kirken på Lambeth , og deretter bli med Richard på korstog. Både Richard og Baldwin ble enige om å utnevne Norreys til Evesham Abbey , ettersom den forrige abbeden til Evesham , Adam of Evesham , nylig hadde dødd. Denne utnevnelsen førte til slutt, etter Baldwins død, til saken om Evesham . I august 1189 protesterte Baldwin mot ekteskapet med prins John , senere kong John, med Isabel av Gloucester , på grunn av samkvem . John lovet å få en pavelig dispensasjon , men gjorde det aldri. Baldwin la Johns land under interdikt , men det ble løftet av en pavelig legat som erklærte ekteskapet lovlig. Richard tilbakeførte også erkebiskopene i Canterbury retten til å drive en mynte , bemannet av tre pengemenn .
Tredje korstog
I april 1190 forlot Baldwin England med Richard på det tredje korstoget. Baldwin ledet den engelske forhåndsgarden og forlot Marseille foran Richard sammen med Hubert Walter og Ranulf de Glanvill . Gruppen seilte direkte til Syria 5. august 1190. Baldwin delegerte administrasjonen av hans spiritualiteter og timeligheter til Gilbert Glanvill , biskopen av Rochester , men overlot enhver erkebiskopal myndighet til Richard FitzNeal , biskopen i London . Skikken med å gi erkebiskopal myndighet til London hadde sin opprinnelse på erkebiskop Lanfrancs tid. Baldwin fortsatte imidlertid å drive noen kirkelig virksomhet, men han handlet med den suspenderte Hugh Nonant , biskopen av Coventry . Baldwin hadde suspendert Nonant i mars 1190 for å ha hatt sekulært embete som lensmann, men Baldwin skrev til FitzNeal etter hans avgang at Nonant hadde sagt ja til å gi fra seg de sekulære kontorene.
Baldwin og hans gruppe ankom Tyrus 16. september 1190. Richard ankom ikke Syria før i 1191. Det er uklart nøyaktig hvorfor de ble sendt foran kongen; kanskje det var å se etter kongens interesser mens Richard tok en roligere vei, eller kanskje for å kvitte kongens følge av en familiegruppe rundt Glanvill som kongen ikke stolte på. Baldwin var ikke medlem eller nær medarbeider i Glanvill -fraksjonen, så mest sannsynlig ble han sendt videre for å ivareta kongens interesser, uansett årsakene til inkluderingen av hans ledsagere. En annen bekymring kan ha vært å få hjelp til kongeriket Jerusalem så raskt som mulig etter at kongen fikk vite om Frederick Barbarossas død på vei til Det hellige land.
Da Baldwin ankom Acre 12. oktober 1190, var de muslimske styrkene i byen beleiret av de frankiske styrkene ledet av kong Guy av Lusignan og dronning Sibylla av Jerusalem , som igjen ble beleiret av Saladin. Rett etter Baldwins ankomst var det en påfølgende krise i kongeriket Jerusalem . Sibylla, en fetter til Henry II, og hennes to små døtre døde alle i juli av en epidemi som herjet i beleiringsleiren der de bodde. Dette etterlot Guy uten et juridisk krav til riket ettersom han hadde holdt kongedømmet gjennom sin kone. Arvingen til riket var Sibyllas halvsøster Isabella ; hun var allerede gift med Humphrey IV av Toron , men han var lojal mot Guy og synes ikke å ha hatt noen ambisjon om å være konge. En mer lovende kandidat til tronen var Konrad av Montferrat , onkel av den siste ubestridte kongen, Baldwin V . Conrad hadde reddet kongeriket fra ødeleggelse ved å lede det vellykkede forsvaret av Tyrus , og hadde støtte fra Isabellas mor Maria Comnena og stefar Balian fra Ibelin . Maria og Balian bortførte Isabella fra Humphrey, og tvang henne til å søke en annullering, slik at hun kunne være gift med Conrad og gjøre ham i stand til å kreve kongedømmet.
Baldwin støttet Guy's påstand, men Ubaldo , erkebiskop av Pisa , Philip av Dreux , biskop av Beauvais og Eraclius , patriark av Jerusalem , støttet Conrad. Isabella og Humphreys ekteskap ble tvangsopphevet. Baldwin, som allerede var syk, forsøkte å ekskommunisere alle som var involvert i opphevelsen, men han døde 19. november 1190. Han skrev sitt testamente kort tid før hans død, og døde omgitt av sine tilhengere på korstoget. Hubert Walter overtok ledelsen av de engelske styrkene, og ble også Baldwins bøddel. Walter betalte lønnen til noen soldater og riddere fra Baldwins eiendom, og delte ut resten av pengene til de fattige.
Skrifter og studier
De sacramento altaris , som omhandler nattverden og påsken , er Baldwins lengste gjenlevende verk, i 12 manuskripter. Den inkluderer også en diskusjon om martyrium som ligner omtrent på en bekreftelse av Beckets status som martyr. Den ble trykt første gang i 1662, og har nylig blitt redigert og utgitt i serien Sources Chrétiennes , som bind 93 og 94, i 1963. Andre verk inkluderer 22 prekener og et verk om tro, De commendatione fidei , som bare overlever i to manuskripter, selv om ytterligere fem er kjent for å ha eksistert. Et av de manglende manuskriptene overlevde til minst midten av 1600-tallet, da det dannet grunnlaget for den første trykte utgaven av De commendatione fidei i 1662. Den moderne kritiske utgaven av De commendatione ble utgitt, sammen med prekenene, i 1991 som Balduini de Forda Opera: Sermones, De Commendatione Fidei , med De commendatione fidei oversatt til engelsk i 2000.
Kjent for sin forkynnelse, viser Baldwins overlevende prekener at interessen for dem fortsatte etter hans død. Hans prekener ble først utgitt i 1662; den moderne utgaven inneholder ytterligere to (med tittelen de obedientia og de sancta cruce ) som ikke var i den opprinnelige publikasjonen. Det ser ut til at det opprinnelig var 33 prekener, mens de andre nå var tapt. Prekene overlever i 12 manuskripter, selv om bare 5 er samlinger av et betydelig antall verk. Ingen av de overlevende manuskriptene har en komplett samling av de 22 prekenene.
Baldwin samarbeidet også med Bartholomew Iscanus om en Liber penitentialis , som i fellesskap tilskrives dem begge i et Lambeth Palace -manuskript, MS 235. Et annet verk som ofte tilskrives Baldwin, Ad laudem Bartholomaei Exoniensis episcopi de coloribus rhetoricis , overlever i tre manuskripter og et fragment av en fjerde. En rekke andre verk er kjent for å ha blitt forfattet av Baldwin, men overlever ikke. Disse inkluderer Carmen devotionis , som ble sett av John Bale i Glastonbury Abbey på 1500 -tallet. Andre tapte verk var en kommentar til de bibelske bøkene Samuel og Kings , De sectis haereticis som eksisterte i Christ Church Priory på 1200 -tallet, og De orthodoxis fidei dogmatibus , som ble sett av John Leland i Christ Church på 1500 -tallet. Noen av Baldwins brev eksisterte i manuskriptform, selv om de ser ut til aldri å ha sirkulert som en samling, men de eksisterer ikke lenger. Ett av brevene hans er nevnt i en Rievaulx Abbey -katalog, og Leland nevner andre i verkene hans.
Foruten Baldwins egne skrifter, er det en dekretsamling kjent som Collectio Wigorniensis , som fremdeles finnes i manuskriptform (MS). Det ligger nå i British Library som Royal MS 10.A.ii. Denne samlingen kan ha tilhørt Baldwin. Det ble sannsynligvis samlet i Worcester katedral før desember 1184, da Baldwin dro til Canterbury, og i tillegg til en grunnleggende samling av pave Alexander IIIs dekretaler inneholder den en rekke brev fra pavedømmet adressert til Baldwin som biskop av Worcester og som erkebiskop av Canterbury . Selv om hovedinnholdet er uvanlig, nummererte forfatteren av verket bøkene og hovedstaden som verket ble delt inn i, en innovasjon som muliggjorde mye mer effektiv bruk av samlingen. Det er sannsynlig at kompilatoren var en av Baldwins kontorister, og at dette vitnet om Baldwins fortsatte interesse for kanonlov. Selve manuskriptet var sannsynligvis eid av enten Baldwin selv eller et medlem av hans husstand.
Historikeren Frank Barlow uttalte at Baldwin var "en av de største engelske dekretalistene". Hans arbeid var mer innflytelsesrik i hans inspirasjon og støtte til utvikling av dekretalsamlinger, snarere enn når det gjelder den faktiske innflytelsen fra hans rettsavgjørelser selv. En annen samling av skrifter knyttet til Baldwin er korrespondansen knyttet til hans tvist med munkene i Christ Church. Dokumentene knyttet til denne tvisten, som ble trukket inn i erkebispedømmet til Hubert Walter, er utgitt i et helt bind av Rolls Series , som ble redigert av den viktorianske historikeren William Stubbs .
Rykte
Baldwins langvarige tvist med katedralkapitlet fikk kronikeren Gervase fra Canterbury til å karakterisere ham som "en større fiende mot kristendommen enn Saladin." En annen samtid, Gerald av Wales, berømmet Baldwin som "utmerket for sin læring og religion", men hevdet også at han var dyster og nervøs. Herbert av Bosham dedikerte sin History of Thomas , en historie om Thomas Becket, til erkebiskopen på slutten av 1180 -tallet. Historikeren AL Poole kalte Baldwin en "fremtredende forsker og dypt religiøs mann, [men han] var uhøflig og for streng for å være en god leder." Baldwin var også kjent som en teolog, i tillegg til å være en kanonadvokat. Hans kontorist og nevø, Joseph av Exeter , fulgte Baldwin på korstoget, og skrev to verk etter at han kom tilbake til England: Antiocheis , et episk dikt om kong Richard på korstoget, og De Bello Trojano , en omskriving av den trojanske krigen.
Merknader
Sitater
Referanser
- Barlow, Frank (2004). "Warelwast, Robert de (d. 1155)" . Oxford Dictionary of National Biography (revidert mai 2007 utg.). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref: odnb/94377 . Hentet 8. april 2008 . (abonnement eller medlemskap i det offentlige biblioteket i Storbritannia kreves)
- Barlow, Frank (1986). Thomas Becket . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-07175-1.
- Bartlett, Robert C. (2000). England Under Norman og Angevin Kings: 1075–1225 . Oxford, Storbritannia: Clarendon Press. ISBN 0-19-822741-8.
- Bell, David N. (1991). "Introduksjon". Baldvini de Forda Opera: Sermones de Commendatione Fidei . Corpus Christianorum. Turnholt, Belgia: Brepols. OCLC 185471591 .
- Brooke, ZN (1989). Den engelske kirke og pavedømmet: Fra erobringen til Johannes 'regjeringstid (revidert red.). Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 0-521-36687-9.
- Cheney, CR (1956). Fra Becket til Langton: Engelsk kirkestyre 1170–1213 (ny utgave). Manchester, Storbritannia: Manchester University Press. OCLC 5213024 .
- Cheney, Mary G. (1980). Roger, biskop av Worcester 1164–1179: En engelsk biskop i Beckets alder . Oxford, Storbritannia: Clarendon Press. ISBN 0-19-821879-6.
- Duggan, Charles (1965). "Fra erobringen til Johns død". I Lawrence, CH (red.). Den engelske kirke og pavedømmet i middelalderen (1999 utskrift red.). Stroud, Storbritannia: Sutton Publishing. s. 63–116. ISBN 0-7509-1947-7.
- Duggan, Charles (1963). Dekretalsamlinger fra 1100-tallet og deres betydning i engelsk historie . London: Athlone Press. OCLC 188968 .
- Franklin, MJ (2004). "Nonant, Hugh de (d. 1198)" . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref: odnb/20245 . Hentet 14. januar 2008 . (abonnement eller medlemskap i det offentlige biblioteket i Storbritannia kreves)
- Freeland, Jane Patricia; Bell, David N. (2000). "Introduksjon". Baldwin of Forde: The Commendation of Faith . Cistercian Fathers Series. 65 . Kalamazoo, MI: Cistercian Publications. ISBN 0-87907-759-X.
- Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S .; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (tredje reviderte red.). Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
- Gillingham, John (1999). Richard jeg . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-07912-5.
- Greenway, Diana E. (1971). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: bind 2: klosterkatedraler (nordlige og sørlige provinser): Worcester: biskoper . Institutt for historisk forskning. Arkivert fra originalen 9. august 2011 . Hentet 3. november 2007 .
- Holdsworth, Christopher (2004). "Baldwin (c.1125–1190)" . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref: odnb/1164 . Hentet 8. november 2007 . (abonnement eller medlemskap i det offentlige biblioteket i Storbritannia kreves)
- Knowles, David (1951). Biskopskollegaene til erkebiskop Thomas Becket . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. OCLC 2742571 .
- Knowles, David (1976). The Monaster Order in England: A History of its Development from the Times of St. Dunstan to the Fourth Lateran Council, 940–1216 (Andre opptrykk utg.). Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05479-6.
- Knowles, David ; London, Vera CM; Brooke, Christopher (2001). Heads of Religious Houses, England og Wales, 940–1216 (andre utg.). Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 0-521-80452-3.
- Little, Lester K. (1983). Religiøs fattigdom og profittøkonomi i middelalderens Europa . Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 0-8014-9247-5.
- Lyon, Bryce Dale (1980). A Constitutional and Legal History of Medieval England (andre utg.). New York: Norton. ISBN 0-393-95132-4.
- Morey, Adrian (1937). Bartholomew of Exeter: Biskop og kanonist, En studie i det tolvte århundre . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. OCLC 154144997 .
- Mortimer, Richard (1994). Angevin England 1154–1258 . Oxford, Storbritannia: Blackwell. ISBN 0-631-16388-3.
- Poole, Austin Lane (1955). Fra Domesday Book til Magna Carta, 1087–1216 (andre utg.). Oxford, Storbritannia: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
- Powell, J. Enoch ; Wallis, Keith (1968). House of Lords i middelalderen: A History of the English House of Lords til 1540 . London: Weidenfeld og Nicolson. OCLC 463626 .
- Robinson, IS (1990). Pavedømmet 1073–1198: Kontinuitet og innovasjon . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31922-6.
- Sharpe, Richard (2001). Håndliste over de latinske forfatterne i Storbritannia og Irland før 1540 . Publikasjoner av Journal of Medieval Latin. 1 (2001 revidert red.). Belgia: Brepols. ISBN 2-503-50575-9.
- Smalley, Beryl (1973). Becket -konflikten og skolene: En studie av intellektuelle i politikk . Totowa, NJ: Rowman og Littlefield. ISBN 0-87471-172-X.
- Southern, RW (1985). "Peter av Blois og det tredje korstoget". I Mayr-Harting, Henry ; Moore, RI (red.). Studier i middelalderhistorie presentert for RHC Davis . London: Hambledon Press. s. 207–218. ISBN 0-907628-68-0.
- Turner, Ralph V .; Heiser, Richard R. (2000). Regjeringstiden til Richard Lionheart: hersker av Angevin Empire 1189–1199 . Middelalderverdenen. Harlow, Storbritannia: Longman. ISBN 0-582-25660-7.
- Tyerman, Christopher (1988). England og korstogene, 1095–1588 . Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 0-226-82013-0.
- Tyerman, Christopher (2006). Guds krig: En ny historie om korstogene . Cambridge, MA: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02387-1.
- Warren, WL (1973). Henry II . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-03494-5.
- Young, Charles R. (1968). Hubert Walter: Lord of Canterbury og Lord of England . Durham, NC: Duke University Press. OCLC 443445 .
Videre lesning
