Cyaxares II - Cyaxares II
Cyaxares II ble sagt å være en konge av mederne hvis regjeringstid er beskrevet av den greske historikeren Xenophon . Noen teorier har likestilt denne figuren med " Darius the Mede " som er nevnt i Daniels bok . Han er ikke nevnt i historien til Herodotus eller Ctesias , og mange lærde tviler på at han faktisk eksisterte. Spørsmålet om hans eksistens påvirker om medernes rike fusjonerte fredelig med perserne i omkring 537 f.Kr., slik det ble fortalt av Xenophon (8.6.22, 8.7.1), eller var underlagt under opprøret til perserne mot Kyros 'bestefar i 559 f.Kr., en dato avledet fra Herodotus (1.214) og nesten universelt akseptert av nåværende stipend.
Xenophons Cyropaedia
I følge Xenophons Cyropaedia (1.5.2) fulgte Cyaxares II kong Astyages til tronen i Median Empire, og han var også broren til Mandane , Kyros den stores mor (1.2.1, 1.4.7). Han beskriver perseren Cyrus som ledende i kampanjen for å erobre Babylon i 539 f.Kr., mens onkelen hans, Cyaxares, ble igjen i Ecbatana . Cyaxares var da en gammel mann, og fordi Kyros hadde kommandoen over kampanjen, kom hæren til å betrakte Kyros som konge. Etter at Cyrus inviterte Cyaxares til et palass han hadde forberedt for ham i Babylon, innvilget Cyaxares ham datteren hans (Cyrus sin første fetter) i ekteskap, med medianriket som medgift. I den forutsetning at Cyaxares er Darius, blir det hevdet at han nominelt regjerte fra Babylon som sjef for det medo-persiske imperiet i to år til hans død, den virkelige makten var Kyros. Etter Cyaxares død gikk imperiet fredelig over til Kyros.
Kontrovers om navn
Friedrich König hevdet at Xenophon var forvirret om Cyaxares fordi dette var navnet på faren til Astyages. Imidlertid var det ikke uvanlig, spesielt blant konger, at en person hadde samme navn som bestefaren. Dette var tilfellet med både Kyros den store og Kambyses II . Darius (I) Hystaspes hadde et barnebarn ved navn Darius som var arving, men ble drept før han kunne bli konge.
Debatt om eksistensen av Cyaxares II
Kyaxares II fremheves i Xenophon ‘s Cyropaedia . Derimot er han fraværende fra Histories av Herodot , som etterlater ingen plass for Kyaxares II. Herodot sier at mediankongen Astyages ikke hadde noen sønn, og at hans etterfølger som konge i både Media og Persia var Kyros den store . Den moderne konsensus av historikere er enig med Herodotus. John Whitcomb skrev at Xenophons Cyaxares II "bare var et fantasi."
Fra minst Jerome -tiden til 1800 -tallet godtok mange forfattere, både jødiske og kristne, eksistensen av Cyaxares II. Han ble sett på som kongen av Media på slutten av det nybabylonske riket i de bibelske kommentarene til John Calvin, Adam Clarke, Keil og Delitzsch og Lange. I Langes kommentar kalte Otto Zöckler Gesenius, Hengestenberg og andre nyere forfattere som likestilte Cyaxares II med Daniels Darius the Mede . Disse kommentarene bemerket likheter mellom Cyaxares II som skildret av Xenophon og det som kan utledes om Darius the Mede fra de sparsomme uttalelsene om ham i Daniels bok. Etter deres syn kan forskjellen i navn forklares med at konger på den tiden - inkludert Artaxerxes I, Darius II, Artaxerxes III og Darius III - hadde et tronavn i tillegg til deres personlige navn. I tilfellet Cyaxares II ble Harpocration og Berossus sitert som bevis som viser at tronavnet til Cyaxares II var Darius. Når det gjelder korrelasjoner mellom Cyaxares og Darius the Mede, skrev Zöckler, "beretningen fra Xenophon angående Cyaxares er så fullstendig enig med historien om Daniel om Darius the Mede, at, som Hitzig innrømmer, 'identiteten til de to er hevet over enhver tvil. '"
Støttende bevis
Følgende kilder støtter generelt på en eller annen måte eksistensen av Cyaxares II som en monark som etterfulgte Astyages på Medias trone, og som fortsatte til en gang kort tid etter erobringen av Babylon av de kombinerte median- og persiske hærene og deres allierte . Kildene er oppført i kronologisk rekkefølge av sammensetningen, med de eldste først.
Harran Stele
Harran Stele (Pritchard, s. 362–63) ble komponert i fjortende eller femtende år av Nabonidus, dvs. 542 til 540 f.Kr., til minne om hans restaurering av templet i Ehulhul. Nabonidus forteller hvordan fiendtlige konger inviterte ham til å vende tilbake til Babylon i det tiende regjeringsåret (546 eller 545 f.Kr.). Kongene er navngitt som "kongene i Egyptens land, i landet [ vl for KUR: URU, i byen] av mederne, av arabernes land og alle kongene av fiendtlige (land)". Betydningen av dette ligger i datoen, bare ett til tre år før Nabonidus mistet sitt rike for mederne og perserne. Det var også rundt 13 eller 14 år etter at Kyros visstnok hadde underlagt mederne og ble hersker over det kombinerte imperiet i 559 f.Kr. ifølge Herodot og konsensus av moderne historikere som følger ham. Nabonidus nevner ikke perserne som snart ville være lederne for de som erobret hovedstaden hans. Dette stemmer overens med Xenophons bilde av at perserne fremdeles var den underordnede partneren i det medo-persiske konføderasjonen på den tiden, med Cyrus den junior suveren under sin onkel, Cyaxares II konge av Media. Ingen steder i noen overlevende inskripsjon kalles Kyros kongen av Media, med mindre det blir hevdet at den nåværende inskripsjonen tolkes slik; dette ville være i motsetning til andre kilder der Kyros blir referert til "kongen av Anshan", "kongen i Persia", "den store kongen" og andre lignende titler. Harran Stele er derfor et bevis på at bare kort tid før Babylons fall, mederkongen, hvis navn ikke er gitt, ikke bare eksisterte, men ble ansett som en viktigere fiende av babylonerne enn Kyros og perserne.
Persepolis Reliefs
Byggingen av den persiske byen Persepolis begynte tidlig i regjeringen til Darius I (522–486 f.Kr.), sannsynligvis rundt 515 f.Kr., og byggingen ble fullført i regjeringen til sønnen Xerxes (486–465 f.Kr.). Den store trappen til Apadana var en del av den første byggefasen. Relieffer på en del av trappen viser persiske og mediane adelsmenn, uten tilsynelatende forskjell på rang. Fremstilling av persere og medianere som likeverdige stemmer ikke overens med Herodotos 'beretning om at perserne "underkuet" og laget "slaver" av mederne omtrent 20 år før Babylons fall ( Historier 1.129,130). De er i samsvar med bildet som presenteres i Cyropaedia av en konføderasjon mellom de to nasjonene, med mederne opprinnelig som seniorpartnerne i konføderasjonen.
Aeschylos i Perserne
Aeschylos 'tragedie, perserne , ble skrevet i 472 f.Kr. Forfatteren, Aeschylus, var en samtid av Darius Hystaspes (522–486 f.Kr.) og sønnen Xerxes (486–465). Han kjempet mot perserne ved Marathon og Salamis. Perserne går foran både Xenophon og Herodotus, og er derfor uavhengige av noen av disse kildene. Tragedien er en dramatisk gjenopprettelse av det persiske nederlaget ved Salamis (486 f.Kr.). I den beskriver spøkelsen til Darius I de to mediankongene som gikk foran Kyros som herskere i den medo-persiske alliansen:
For Mederne var den første lederen for [vår] vert;
Og en annen, hans sønn, fullførte dette arbeidet,
for [hans] sinn styrte hans lidenskap.
Og den tredje fra ham var Cyrus, en heldig mann;
Da han regjerte, etablerte han fred for alle sine egne.
I Herodotus 'historie var de to mediankongene som gikk foran Kyros Cyaxares I og sønnen Astyages. Men også ifølge Herodotus, Cyaxares I opprettet ikke et medo-persisk konføderasjon, og Astyages "fullførte ikke dette arbeidet"; i stedet mistet han tronen etter å ha innledet en krig mot Kyros. Konflikten mellom Aeschylos og Herodotos om medernes og persernes grunnleggende historie er så åpenbar at Walther Kranz uttalte: "Sikkert kan man klage over at Aeschylos (som sine tilhørere) ikke visste noe om den enorme revolusjonen i øst med hensyn til overgangen til herredømmet til perserne. " Steven Anderson skriver: "Forsøket på å forene Aeschylos med Herodotos bryter dermed sammen, ikke bare på grunn av problemet med å korrelere mediankongene, men også på grunn av problemet med et medo-persisk konføderasjon. Aeschylos presenterer mederne og perserne som en forent vert rett fra den første mediankongen på listen, og indikerer ikke at det var en voldsom erobring av Media av Kyros, slik Herodotus hevder det var. "
Tidligere var tolkningen av mange klassikere at de to mediankongene før Kyros i denne referansen var Astyages og Xenophons Cyaxares II. Dette var stillingen til Thomas Stanley, som redigerte det som ble standardutgaven av verkene til Aeschylus fra det syttende til det nittende århundre. At mederne under Astyages begynte et konføderasjon med perserne, slik Aeschylus antydet, bevises av Astyages som ga datteren Mandane i ekteskap med Cambyses, faren til Cyrus av Mandane. Denne ekteskapsalliansen er bevist i historien til både Herodotus og Xenophon. "I den gamle Nærøsten -konteksten betydde slike ekteskap dannelsen av politiske allianser, og det ser ut til at Astyages inngikk akkurat en slik allianse med Persia for å kontrollere babylonisk hegemoni. Arbeidet som han begynte med å motsette seg babylonisk hegemoni gjennom konføderasjonen med Persia ble fullført av sønnen Darius/Cyaxares II, som okkuperte median-tronen da Babylon falt for den medo-persiske hæren. " Aeschylos i disse få linjene presenterer et bilde av de tidligste dagene i det medo-persiske konføderasjonen som er i harmoni med Xenophons rekkefølge av mediankonger, inkludert Cyaxares II.
Xenophon i Cyropaedia
Xenophon var en leiesoldatsoldat som kjempet i den persiske borgerkrigen mellom Kyros den yngre og broren Artaxerxes II i Persia . Historien om de 10.000 greske leiesoldatene er relatert til Xenophons mest kjente verk, Anabasis . Xenophon kjempet på siden av Kyros og beundret ham sterkt. Etter at Kyros ble drept, ble Xenophon leder for grekerne på deres lange vandring ut av territoriet som ble kontrollert av perserne. Siden han tilsynelatende var ganske kjent med den yngre Kyros og hans ledsagere, hadde han rikelig mulighet til å lære domstolens erindringer om Kyros den store.
Da Xenophon skrev sin Cyropaedia (Education of Cyrus) flere år senere, hadde Histories of Herodotus allerede blitt publisert. Om oppveksten til Kyros den store sa Herodot at han valgte en av historiene han hadde hørt, men at det var tre andre historier han ikke valgte å fortelle (1.95). Historien han valgte er tilpasset fra myter som var aktuelle på den tiden. En integrert del av Herodotus 'historie var hans forklaring på hvordan Kyros kom til tronen i Persia. Dette var etter at han ledet et vellykket opprør mot sin morfar Astyages , kongen av mederne. Xenophon ville ha kjent denne historien fra Herodotos, men han trodde ikke på det, fordi historien til Kyros første år er ganske annerledes. Herodot og Xenophon er enige om at Cyrus 'mor var Mandane of Media , datter av Astyages, men Herodotus sier at Cyrus' far, Cambyses I , ikke var av "passende rang" for å være en konge eller far til en konge (1.07); Xenophon sier imidlertid at Cambyses var konge i Persia. I motsetning til at Herodotos fikk Cyrus til å lede et opprør mot bestefaren og grep tronen i Media, sier Xenophon at Astyages døde og ble etterfulgt av Media -tronen av sønnen Cyaxares (II) en tid før Cyrus - som prinsregent i Persia og leder for deres hærer - begynte sin erobringskampanje.
Funnet av Cyrus -sylinderen ga bevis på at Herodotus tok feil angående forfedrene til Kyros og spesielt rangen til hans far, Cambyses. Der sier Cyrus at han er "sønn av Cambyses, stor konge, konge av Anshan, barnebarn av Kyros, stor konge, konge av Anshan, etterkommer av Teispes, stor konge, konge av Anshan, av en familie (som) alltid (trente) ) kongedømme "(Pritchard, s. 316).
Berossus
Berossus var en babylonsk forfatter som produserte en historie om Babylon, Babyloniaca , rundt 270 f.Kr. Verket var allment kjent i antikken, men overlever nå bare i fragmenter som er sitert av senere forfattere. Et fragment som beskriver erobringen av Babylon av Kyros er bevart i Josephus ' Against Apion (1.150-53/1.20). I Babyloniaca daterer Berossus erobringen til det syttende året for Nabonidus, i samsvar med kileskriftinnskriften av Nabonidus Chronicle. Denne delen av Babyloniaca er også sitert i Chronicle of Eusebius, et verk som bare overlever i en armensk oversettelse. Eusebius nevner Abydenus, en epitomizer av Berossus, som sin kilde. Fragmentet av Berossus som er bevart i Against Apion sier at Cyrus ga Nabonidus provinsen Carmania å bo i. Kronikken til Eusebius er enig i dette, men sitatet til Abydenus/Berossus legger til: "Til denne ga [Nabonidus] Cyrus, da han ga hadde tatt Babylon, guvernørskapet i landet til karmanerne; [men] kongen Darius tok for seg noen av provinsen. "
Berossus uttalelse nevner en konge ved navn Darius som er samtidig med Nabonidus. Dette kan støtte en kong Darius 'regjering på det tidspunktet Kyros erobret Babylon, men det kan også referere til Darius den store (regjerte 522–486), som kan ha redusert provinsen Nabonidus senere. Denne referansen til navnet Darius ble brukt i 1800 -tallets kommentarer til Keil, Delitzsch og Lange for å hevde at "Darius the Mede" i Daniel's Book ble attestert i en gammel kilde.
Harpocration
Harpocration var en leksikograf som skrev i siste halvdel av 2. århundre e.Kr. Han var tilknyttet det store biblioteket i Alexandria, og hadde tilgang til mange eldgamle ressurser som gikk tapt da biblioteket ble ødelagt. Hans eneste gjenlevende verk er The Lexicon of the Ten Orators . I en oppføring for daric -mynten skriver han: "Men darics er ikke, som de fleste antar, oppkalt etter Darius, faren til Xerxes, men for en annen eldre konge." På 1800 -tallet siterte CF Keil i Keil og Delitzsch -kommentaren til den hebraiske bibelen referansen i Harpocration som bevis utenfor den bibelske Daniel Book for eksistensen av Daniels "Darius the Mede" som en historisk skikkelse.
Motstridende bevis
Babylonske kontraktstekster
Det er tusenvis av eksempler på babylonske kontraktsdokumenter skrevet i kileskrift på leire, hvorav mange er upubliserte. Strassmaier publiserte 384 kontrakttekster datert til regjeringen til Cyrus, og andre har blitt publisert siden den gang. Disse dokumentene gir det sterkeste argumentet mot eksistensen av Cyaxares II, siden ingen av de som ennå er publisert inneholder det navnet. Rowley skriver, "Ingen keiserlig monark innbrakte hans styre mellom Nabonidus og Kyros, for i måneden da Kyros kom inn i Babylon, hadde kontrakter blitt datert av hans regjeringstid."
I følge Cyropaedia (8.5.1,17) var det først etter at saker var avgjort i Babylon at Kyros dro til Media og inviterte Cyaxares til å komme til Babylon, hvor han hadde forberedt et palass for ham. Hvis det er tilfelle, ville folket i Babylon ha anerkjent Kyros som sin erobrer, ikke den fjerne Cyaxares. Steven Anderson, som tar til orde for den grunnleggende oversikten over Xenophon, skriver at Cyrus "tydeligvis ble hyllet som den nye kongen da han kom inn i byen i en nøye koreografert prosesjon, og hans inngang ble foran og etterfulgt av en tung propagandakampanje." Anderson uttaler også: "Det er ikke umulig at det kan være kileskriftstekster som nevner Darius Mede som feilaktig har blitt identifisert av moderne lærde med en av de tre persiske kongene kalt 'Darius.' Enhver henvisning til Darius the Mede måtte være veldig eksplisitt og ellers uforklarlig for å bli anerkjent som sådan av en konvensjonell lærd. "
Cyrus -sylinderen
Den kyrossylinderen (Pritchard, pp. 315-16) er et tønneformet leire sylinder innskrevet i akkadisk kileskrift. Det ser ut til å ha blitt skrevet en gang etter erobringen av Babylon (539 f.Kr.) og før Kyros 'død i 530 f.Kr. Cyrus -sylinderen var en viktig del av bevisene i konflikt med Xenophons beretning. Teksten ble tolket som at det antydet at perserne erobret mederne i krigføring før erobringen av Babylon, slik Herodotus fortalte. Den nevner ikke noen mediansk konge som regjerte da Babylon falt, noe som ble tatt som bevis mot eksistensen av Cyaxares II som beskrevet av Xenophon.
Moderne stipend anerkjenner sylinderen som et propagandastykke designet for å manipulere opinionen mot den babylonske kongen Nabonidus og for å legitimere Cyrus 'erobring av Babylon. Den beskriver Kyrus som en frigjører av det babylonske folket som gjenopprettet tilbedelsen av Marduk etter at Nabonidus, som er ødelagt gjennom hele, har ignorert slik tilbedelse.
Cyrus-sylinderen sier at Cyrus "fikk landet Gutium og hele Umman-Manda til å bøye seg under hans føtter." Umman-Manda blir tatt av noen myndigheter som en referanse til Cyrus 'underkastelse av mederne. Imidlertid, ifølge Steven Anderson, kan dette være måten Cyrus vant troskapen til medianhæren etter den vellykkede kampanjen mot Lydianerne og deres allierte, og gjorde Cyaxares II sterkere mens han fortsatt lovet troskap til ham. Når det gjelder "underkastelse" av Gutians og Umman-Manda, Anderson skriver: "For å rettferdiggjøre disse falske propaganda krav, samt å gi en mulighet for Cyrus å forherlige seg selv, ble det nødvendig å skildre Cyrus som har faktisk erobret den Medere, i stedet for gradvis å tilegne seg kontroll over den konfødererte medo-persiske hæren, og til slutt etterfølge den siste medianerkongen ... Hvis Kyros fikk herredømme over medianhæren før Babylons fall, ville dette passe med enten Herodotos eller Xenophon. "
I følge Xenophons Cyropaedia (4.6.1-11) hadde Gobryas, guvernør i Gutium under babyloniernes overmenneskelighet, et mangeårig nag mot den babylonske kongen. Etter at Kyros beseiret Croesus, kom Gobryas til Kyros og indikerte hans troskap. Gobryas figurerer fremtredende i hendelser som følger, og gir sine råd om hvordan de skal gå frem i erobringen av Babylon, og leder deretter styrkene som tok byen (5.4.41-50; 7.5.8-33). Selv om den grunnleggende konturen til denne beretningen kan settes i tvil på grunn av Xenophons ønske om å fremstille Kyros som en mester i takt og diplomati, er det rett og slett ingen annen beretning som har overlevd som forklarer hvordan gutianerne ble tilhenger av Kyros og var underkastet ham , som det står i Cyrus -sylinderen. Xenophon har støtte fra Nabonidus Chronicle, der Gobryas (Ugbaru), etter avtale med Cyropaedia , kalles guvernøren i Gutium og lederen for hæren til Kyrus i erobringen av Babylon. Steven Hirsch avslutter: "Så Xenophon har rett i å påstå at Cyrus fikk støtte fra en Gobryas, en babylonsk vasal som var medvirkende til fangst av Bablon. Denne detaljen er fraværende fra Herodotus 'beretning og fra de eksisterende delene av Ctesias' Persica . "
Nabonidus Chronicle
Den Nabonidus-krøniken er en gammel babylonsk tekst, en del av en større serie babylonske krønikene innskrevet i kileskrift skript på leirtavler . Amélie Kuhrt beskriver Nabonidus Chronicle som "den mest pålitelige og edrue [gamle] beretningen om Babylons fall." Imidlertid har Chronicle også blitt beskrevet som "et stykke propaganda til Kyros tjeneste". Dens annalistiske natur antyder at originaldokumenter fra Nabonidus 'regjeringstid var utgangspunktet for tekstene, men disse har blitt sterkt redigert for å kaste ugunstig lys over Nabonidus som en som gjentatte ganger forsømte nyttårsfestivalen i Babylon.
Når det gjelder historisiteten Cyaxares II, er Chronicle enig med Herodotus i at hæren til Ishtumegu i Agamantu (regnet som Astyages of Ectabana) gjorde opprør mot ham, hvoretter "Cyrus, kongen av Anshan" erobret og plyndret Agamantu/Ectabana. Dette har blitt antatt å støtte Herodot med hensyn til arvefølgen til konger der Kyros den store umiddelbart fulgte Astyages som konge i både Media og Persia, uten at Cyaxares II mellomkom. Selv om avtalen mellom Nabonidus Chronicle og Herodotus, om at Kyros erobret Astyages og satte en stopper for Median -riket, har virket avgjørende for de fleste moderne forskere, gjenstår det noen vanskeligheter. En av disse er hensynet til at Herodotus og Nabonidus Chronicle kanskje ikke er uavhengige vitner. Herodotus sa at han hadde fire versjoner av oppveksten til Kyros og hvordan han ble konge tilgjengelig for ham, og han valgte å presentere bare én av dem ( Historier 1.95). Avtalen fra Herodotus med Nabonidus Chronicle i denne saken bør ikke betraktes som to uavhengige vitnesbyrd. Nabonidus Chronicle støtter Xenophon i å fortelle at det var Ugbaru/Gobryas, guvernør i Gutium, som var general for hærene som erobret Babylon.
I en seksjon som er delvis defekt, rapporterer Nabonidus Chronicle om døden til "kongens kone". Dette skjedde på et tidspunkt før slutten av måneden da Kyros 'styrker inntok Babylon. Hvis kongen var Kyros, som det virker mest sannsynlig, så var den som døde hans første kone, Cassandane , mor til Cambyses II . Cambyses II var gammel nok til å være prinsregent da faren hans kom inn i Babylon. Hvis Cassandane hadde dødd på dette tidspunktet, ville det belyse passasjen i Cyropaedia (8.5.19) der Cyaxares II, morbror til Cyrus, ga datteren sin som brud til den nylig etterlatte Cyrus, med kongeriket Media som henne medgift. Kongens kones død i Nabonidus Chronicle ville da forklare hvorfor Kyros ville ta en ny dronning i midten år, som det står i Cyropaedia . De fleste historikere har ikke noen forbindelse mellom kongens kones død i Nabonidus Chronicle og Cyrus tok en ny kone kort tid etter ( Cyropaedia ) fordi det ville gi troverdighet til eksistensen av Cyaxares II. En forfatter som gjør forbindelsen er William Shea.
Herodot
De Histories av Herodot ble skrevet en gang mellom 450 og 420 f.Kr.. Herodotos har ikke rom for Cyaxares II i historiene , fordi fortellingen hans har Cyrus ledet et vellykket opprør mot sin morfar, Astyages konge av mederne. Som en konsekvens ble mederne "slaver" av perserne (1.129.130). Herodot sier at Astyages ikke hadde noen mannlig arving (1.109); dette kan sammenlignes med Xenophons uttalelse ( Cyropaedia 8.5.19) om at det var Cyaxares (II), sønn av Astyages, som ikke hadde noen mannlig arving. Mangelen på en mannlig arving er en vesentlig del av historien om Herodotus om fødsel og oppdragelse av Kyros, en beretning som er universelt anerkjent som en tilpasning av utbredte myter om avviste sønner som blir konge. Fiendskapen mellom Cyrus og Astyages som førte til Cyrus 'opprør er en integrert del av den myten. Opprøret blir generelt akseptert som sant av moderne historikere, ettersom det støttes av andre tekster som Nabonidus Chronicle.
Referanser
Ressurser
- Pritchard, James B., red. (1969). Gamle tekster i nærheten av Østen knyttet til Det gamle testamente . Princeton: Princeton Univ. Trykk.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( lenke )
- Cyrus Cylinder Full babylonisk tekst til Cyrus Cylinder slik den ble kjent i 2001; oversettelse; kort introduksjon.
- Xenophon, Cyropaedia: the education of Cyrus , oversatt av Henry Graham Dakyns og revidert av FM Stawell, Project Gutenberg .