Felix Adler (professor) - Felix Adler (professor)
Felix Adler | |
---|---|
Født |
Alzey , Storhertugdømmet Hessen , Tyskland
|
13. august 1851
Døde | 24. april 1933
New York City , USA
|
(81 år)
Hvilested | Mount Pleasant Cemetery, Hawthorne, New York |
Nasjonalitet | amerikansk |
utdanning |
Columbia University ( AB ) , Humboldt University of Berlin , Heidelberg University ( Ph.D. ) |
Okkupasjon | Professor i politisk og sosial etikk |
Kjent for |
Bevegelse for etisk kultur , foreleser i eutanasi |
Ektefelle (r) | Helen Goldmark ( m. 1880 ) |
Foreldre) | |
Signatur | |
Felix Adler (13. august 1851 - 24. april 1933) var en tysk amerikansk professor i politisk og sosial etikk, rasjonalist , innflytelsesrik foreleser om dødshjelp , religiøs leder og sosial reformator som grunnla bevegelsen Etisk kultur .
Tidlig liv
Felix Adler ble født i Alzey , Rhenish Hessen , Storhertugdømmet Hessen , Tyskland , sønn av en rabbiner, Samuel Adler , en ledende skikkelse i europeisk reformjødedom . Familien immigrerte til USA fra Tyskland da Felix var seks år gammel, slik at faren hans kunne godta utnevnelsen som hovedrabbin i Temple Emanu-El i New York.
Adler gikk på Columbia Grammar School og ble uteksaminert fra Columbia University i 1870 med æresbevisning. Han fortsatte ved Heidelberg University hvor han studerte som en del av utdannelsen til å bli rabbiner. Han tok en doktorgrad fra Heidelberg i 1873. Mens han var i Tyskland, var han sterkt påvirket av nykantianisme , spesielt forestillingene om at man ikke kan bevise eller motbevise eksistensen av en guddom eller udødelighet, og at moral kan etableres uavhengig av teologi .
Akademisk karriere
Da Adler kom tilbake til New York i en alder av tjuetre, ble han bedt om å holde en preken i Temple Emanu-El, hvor han var ment å følge i farens fotspor som rabbiner i menigheten. Preken hans, "Framtidens jødedom", sjokkerte menigheten, ettersom han ikke en gang nevnte Gud . Adler introduserte sitt begrep om jødedom som en universell moralreligion for hele menneskeheten. Preken var hans første og siste i Temple Emanu-El.
I 1874, etter at det hadde blitt klart at han ikke ville bli rabbiner, hjalp medlemmer av hans fars menighet Adler med å få en lærerstilling ved Cornell University som professor i hebraisk og orientalsk litteratur. Han var populær blant studentene sine, som han diskuterte sine nye religiøse ideer med mens han belyste samtidens arbeidskamp og maktpolitikk. Han ble angrepet som ateist for sine synspunkter, og i 1876 nektet Cornell å godta tilskuddet som hadde betalt Adlers lønn. I 1902 fikk Adler formann for politisk og sosial etikk ved Columbia University, hvor han underviste til sin død i 1933.
New York Society of Ethical Culture
I 1876 ble Adler 26 år gammel invitert til å holde et foredrag som utdyper temaene hans som først ble presentert i prekenen ved Temple Emanu-El. 15. mai 1876 gjentok han behovet for en religion uten ritualer eller trosbekjennelser, som forente hele menneskeheten i moralsk sosial handling. Å gjøre opp teologien og forene teister , ateister , agnostikere og deister , alle i samme religiøse sak, var en revolusjonær idé på den tiden. Noen uker etter prekenen startet Adler en rekke ukentlige søndagsforelesninger. I februar 1877, hjulpet av Joseph Seligman, president for Temple Emanu-El, innlemmet Adler Society of Ethical Culture.
Adler snakket om "gjerning, ikke trosbekjennelse"; hans tro var at gode arbeider var grunnlaget for etisk kultur. I 1877 grunnla foreningen District Nursing Department, som organiserte et team av sykepleiere som besøkte hjemmeboende syke i fattige distrikter. Et år senere, i 1878, opprettet foreningen en gratis barnehage for arbeidende barns barn. Fordi det tjente de arbeidende fattige, ga barnehagen grunnleggende nødvendigheter for barna når det var nødvendig, for eksempel klær og varme måltider. Det utviklet seg over tid til den etiske kulturen Fieldston School .
Adler, kjent som foreleser og skribent, fungerte som rektor for Ethical Culture School til han døde i 1933. Gjennom hele livet så han alltid utover de umiddelbare bekymringene til familie, arbeidskraft og løp mot den langsiktige utfordringen med å rekonstruere institusjoner. , for eksempel skoler og myndigheter, for å fremme større rettferdighet i menneskelige relasjoner. Samarbeid fremfor konkurranse var den høyere sosiale verdien. Han holdt en serie på seks foredrag om "The Ethics of Marriage" for Lowell Institutes sesong 1896–97.
Adler var grunnleggeren av National Child Labor Committee i 1904. Lewis Hine ble ansatt som komiteens fotograf i 1908. I 1917 tjenestegjorde Adler i Civil Liberties Bureau, som senere ble American Civil Liberties Bureau og deretter American Civil Liberties Union. (ACLU). I 1928 ble han president for Eastern Division i American Philosophical Association . Han tjenestegjorde i det første hovedstyret i National Urban League .
Boligreform
Som medlem av New York State Tenement House Commission var Adler ikke bare bekymret for overbefolkning, men også for økningen i smittsom sykdom forårsaket av overbefolkning. Selv ikke en talsmann for gratis offentlige boliger, Adler snakket ut om leiegård reform og leier, som han betraktet som urimelig. Jacob Riis skrev at Adler hadde "klare, skarpe spørsmål som gikk gjennom alle subterfuges til roten til ting."
I 1885 opprettet Adler og andre Tenement House Building Company for å bygge "modell" rimelige leiligheter; de leide for $ 8– $ 14/måned. I 1887 hadde selskapet fullført seks modellbygninger på Lower East Side på Manhattan for en sum av $ 155 000. Kritikere favoriserte lovverk og forskrifter for å forbedre leieforholdene, men modellleien var et progressivt skritt.
Amerikansk utenrikspolitikk
På slutten av 1890 -tallet, med økningen i internasjonale konflikter, byttet Adler bekymringen fra innenlandske spørsmål til spørsmålet om amerikansk utenrikspolitikk. Mens noen samtidige så på den spansk -amerikanske krigen 1898 som en handling for å frigjøre kubanerne fra spansk styre, oppfattet andre de amerikanske seirene i Karibia og Filippinene som begynnelsen på et ekspansjonistisk imperium . Adler støttet først krigen, men uttrykte senere bekymring for amerikansk suverenitet over Filippinene og Puerto Rico . Han mente at et imperialistisk snarere enn et demokratisk mål ledet amerikansk utenrikspolitikk . Etisk kultur bekrefter "personens høyeste verdi", og Adler la dette prinsippet over internasjonale relasjoner og trodde at ingen enkelt gruppe kunne gjøre krav på overlegne institusjoner og livsstil.
I motsetning til mange av hans samtidige under første verdenskrig , trodde ikke Adler at nederlaget til det tyske imperiet ville gjøre verden trygg for demokrati. Han trodde fred var avhengig av at representative demokratiske regjeringer var ikke-imperialistiske og at de dempet våpenkappløpet . Han motarbeidet Versailles -traktaten og Folkeforbundet . Som et alternativ foreslo Adler et "parlament for parlamenter", valgt av lovgivende organer i de forskjellige nasjonene og som representerte forskjellige klasser av mennesker, i stedet for spesielle interesser, slik at felles og ikke nasjonale forskjeller skulle seire.
Filosofi
Adler utviklet en original filosofi med et grunnlag i Immanuel Kant og GWF Hegel som utviklet og transformerte disse røttene. Han betraktet filosofi som ikke bare en veileder for livet, men nøkkelen til å forbedre samfunnet og den menneskelige tilstanden passende for respekt for vesentlig menneskelig verdighet. Når han avviste Kants metafysikk, omfavnet han stresset med personens egenverdi og verdighet. Ved å kombinere et ypperlig moralsk prinsipp som ligner Kants med sine egne detaljerte ideer om selvrealisering, la han vekt på individuell fri utvikling i forhold til samfunnsmessige bekymringer og fellesskap. Han gikk foran John Dewey i en bekymring for "menneskers problemer" i stedet for filosofiske teknikaliteter. Mens ideene hans delte noen aspekter av pragmatisme , ble han bedre beskrevet som "en etisk idealist med stor praktisk reformerende iver", fremmet han en idealistisk versjon av moralsk perfeksjonisme . Han var imidlertid realistisk og ikke sentimental og erkjente at mennesket har gjort ondt bevisst og bevisst.
Adlers etikk kombinerte en appell til universelle prinsipper med moralsk partikalisme , som mener at de unike omstendighetene i en bestemt sak må vurderes nøye for å bestemme det moralske valget i den saken. Adler mente at moralske lover ikke kunne brukes på samme måte på varierte og unike individer, men at moralske prinsipper gjaldt alle. Han så et behov for å balansere viktige generelle prinsipper med hensyn til de spesifikke spesifikke omstendighetene. Han utviklet sin egen versjon av det han kalte Kants "formel", som var "Behandle hver [person] som et åndelig middel til din egen åndelige hensikt og omvendt."
Han foreslo en "øverste etisk regel" som han uttalte som følger: "Så vær som å fremkalle den unike personligheten hos andre, og derigjennom i deg selv", eller "Handle for å fremkalle det beste i andre og derved i deg selv." Han trodde at ved å gjøre det ville man overskride både egoisme og altruisme . Hans holdning var at dyd er og må være sin egen belønning, ellers er det egentlig ikke dyd. Han karakteriserte en dydig handling som en, "der endene på meg selv og den andre respekteres og fremmes i fellesskap", og koordinerer kantiansk universalistisk imperativ etikk med en type perfeksjonisme. Han tok etikken på alvor og følte at den "må løpe som en gylden tråd gjennom hele [en persons] liv". Han følte at konsekvensisme spesielt utilitarisme var upassende i etikk da den prøver å anvende kvantitative tiltak på noe av kvalitativ karakter.
Adlers sosiale filosofi motsatte seg kommersialisme . Han hevdet: "Rotsykdommen som rammer verden i dag, er det kommersielle synspunktets overlegenhet." Hans tanke verdsatte offentlige arbeider og bruk av fornuft for å utvikle ultimate etiske standarder. Adler publiserte verk som Creed and Deed (1878), Moral Instruction of Children (1892), Life and Destiny (1905), The Religion of Duty (1906), Essentials of Spirituality (1908), An Ethical Philosophy of Life (1918) , Rekonstruksjonen av det åndelige idealet (1925), og vår rolle i denne verden. Han benyttet seg av ideer fra jødedommen, samt filosofiene til Kant og Ralph Waldo Emerson , blandet med visse sosialistiske ideer i sin tid. Han mente at konseptet om en personlig gud var unødvendig og trodde at den menneskelige personligheten var religionens sentrale kraft. Han mente at forskjellige menneskers tolkninger av religioner skulle respekteres som religiøse i seg selv. Den etiske kulturbevegelsen var åpen for mennesker med forskjellig tro. Etiske kultursamfunn ble dannet på slutten av 1800 -tallet i mange byer i USA, for eksempel Philadelphia og St. Louis.
Virker
Bøker
- Creed and Deed: A Series of Discourses . New York: GP Putnam's Sons . 1880.
- Liv og skjebne . New York: McClure, Phillis og Co. 1903.
- Pliktsreligionen . New York: McClure, Phillis og Co. 1905.
- Ekteskap og skilsmisse . New York: McClure, Phillis og Co. 1905. Oppdatert i 1915 for å inkludere et tredje foredrag.
- Den moralske instruksjonen til barn . International Education Series. 21 . New York: D. Appleton og Co. 1892.
- Det essensielle i spiritualitet . New York: James Pott og Co. 1905.
- Verdenskrisen og dens betydning . New York: D. Appleton og Co. 1915.
- En etisk livsfilosofi: Presentert i hovedkonturene . New York: D. Appleton og Co. 1918.
- Uforlikelighet i ekteskap . New York: D. Appleton og Co. 1920.
- Straffen av barn . American Home Series. New York: Abingdon Press . 1922.
- Rekonstruksjonen av det åndelige idealet: Hibbert -forelesninger holdt i Manchester College, Oxford, mai 1923 . New York: D. Appleton og Co. 1923. OCLC 607376 .
- - (1946). Friess, Horace (red.). Vår del i denne verden . New York: Columbia University Press .
Bokkapitler
- "Noen kjennetegn ved den amerikanske etiske bevegelsen". Femtiårsdagen for den etiske bevegelsen (1876–1926) . New York: D. Appleton og Co. 1926. OCLC 2594955 .
- - (1911). "Sek. 2, kap. 1: prinsipper som bør styre utførelsen av erverv for filantropiske formål". I Remsen, Daniel S. (red.). Post mortem bruk av formue, inkludert en vurdering av gaver før slagtning . New York: GP Putnam's Sons . s. 89–93.
Referanser
Sitater
Kilder
- Beach, Chandler B., red. (1914). . . Chicago: FE Compton og Co.
- Berkon, Sue. "Hvem var Felix Adler?" . Etisk kultur Fieldston School. Arkivert fra originalen 13. februar 2006.
- Bridges, Horace James, red. (1926). Aspekter av etisk religion: Essays til ære for Felix Adler på femtiårsdagen for grunnleggelsen av den etiske bevegelsen, 1876, av hans kolleger (ny utgave). Books for Libraries Press. ISBN 9780836901610.
- Hoad, John. "Etikk å leve etter: ideer og deres handlingskonsekvenser" . Arkivert fra originalen 3. juni 2008.
- Johnson, Rossiter , red. (1906). "Adler, Felix" . The Biographical Dictionary of America . 1 . Boston, Mass .: American Biographical Society. s. 59 . Hentet 1. november 2020 - via en.wikisource.org. Denne artikkelen inneholder tekst fra denne kilden, som er i offentlig regi .
- Kraut, Benny (1979). Fra reformjødedom til etisk kultur: Den religiøse utviklingen til Felix Adler . Cincinnati: Hebrew Union College Press.
- Sloan, Lauren. "Etisk kultur fokuserer på å skape en human verden" . Austin -området interreligiøse departementer. Arkivert fra originalen 16. januar 2005.
- Smith, Harriet Knight (1898). Historien til Lowell Institute . Boston: Lamson, Wolffe og Co. - via internettarkiv .
- "Felix Adler" . Brooklyn Society for Ethical Culture. Arkivert fra originalen 10. januar 2006.
- "Felix Adler" . transcendentalists.com .
- "Humanistisk historie: en oversikt" . hfsd.info . Arkivert fra originalen 11. august 2007.
- "Samfunn for etisk kultur" . Answers.com.
Videre lesning
- Brinkmann, Tobias (2012). Søndager på Sinai: En jødisk menighet i Chicago . Historiske studier av urbane Amerika. University of Chicago Press . ISBN 9780226074542. om Adlers innvirkning på reformbevegelsen.
- Friess, Horace (1981). Weingartner, Fannia (red.). Felix Adler og etisk kultur: minner og studier . New York: Columbia University Press . ISBN 9780231051859.
Eksterne linker
- Hjem: New York Society for Ethical Culture , grunnlagt av Adler
- Hjem: Brooklyn Society for Ethical Culture , et etisk samfunn etablert i 1906 basert på veiledende prinsipper for Felix Adler og en del av American Ethical Union.
- Ethical Humanist Society of Chicago , opprettet 1882 og det andre Ethical Society grunnlagt av Adler
- Religiøs naturforsker
- Verk av Felix Adler ved Project Gutenberg
- Verker av Felix Adler på LibriVox (lydbøker i det offentlige domene)
- Verker av eller om Felix Adler på Internet Archive
- American Ethical Union , paraplyorganisasjonen for de ulike etiske samfunnene i USA.