Kvinner i Nigeria - Women in Nigeria
.jpg) Nigerianske kvinner i tradisjonell kjole
| |
| Likestillingsindeks | |
|---|---|
| Verdi | NR |
| Rang | NR |
| Mødredødelighet (per 100 000) | 630 (2010) |
| Kvinner i parlamentet | 6,7% (2012) |
| Kvinner over 25 med videregående opplæring | NA |
| Kvinner i arbeidskraft | 50% (2017) |
| Global kjønnsgap indeks | |
| Verdi | 0,621 (2018) |
| Rang | 133 av 149 |
Kvinners sosiale rolle i Nigeria skiller seg ut etter religiøse og geografiske faktorer. Kvinners rolle forstås først og fremst som mødre, søstre, døtre og koner. I tillegg er kvinners roller i samsvar med etniske forskjeller og religiøs bakgrunn. Kvinner i Nord-Nigeria er mer sannsynlig å være tilbaketrukket i hjemmet, enn kvinner i Sør-Nigeria, som deltar mer i det offentlige liv. Moderne utfordringer for kvinnene i Nigeria inkluderer barneekteskap og kjønnslemlestelse av kvinner .
Sosiale problemer
Barneekteskap
Barneekteskap er vanlig i Nigeria, med 43% av jentene som gifter seg før 18-årsdagen deres, og 17% før de fyller 15 år. Utbredelsen varierer imidlertid veldig etter region. Nigerias totale fruktbarhetsrate er 5,07 barn / kvinne. Nigerias høye fruktbarhetsrate forårsaker sosioøkonomiske problemer og gir drivstoff underutvikling.
Kvinnelig kjønnslemlestelse
Kutting av kjønnsorganer (også kjent som kjønnslemlestelse av kvinner ) i Nigeria står for de fleste tilfeller av kuttende kjønn / lemlestelse (FGM / C) over hele verden. Praksisen anses som skadelig for jenter og kvinner og et brudd på menneskerettighetene. FGM forårsaker barnløshet , mødredød , infeksjoner og tap av seksuell nytelse.
Nasjonalt var 27% av nigerianske kvinner mellom 15 og 49 år ofre for FGM, fra 2012. I løpet av de siste 30 årene har utbredelsen av praksisen gått ned med halvparten i noen deler av Nigeria.
Jentebarnearbeid
Et stort antall av barna jobber som hushjelp , handler hjelper og gater . Bruken av unge jenter i økonomiske aktiviteter utsetter dem for farene og andre problemer som seksuelle overgrep, manglende klasser, manglende foreldreomsorg og utnyttelse.
Vold i hjemmet
Abort
polygami
12 av de 36 nigerianske statene anerkjenner polygame ekteskap som tilsvarer monogame ekteskap. Alle de tolv statene er underlagt islamsk sharialov . Statene, som alle er nordlige, inkluderer delstatene Bauchi , Borno , Gombe , Jigawa , Kaduna , Kano , Katsina , Kebbi , Niger , Sokoto , Yobe og Zamfara som gjør det mulig for en mann å ta mer enn en kone.
Andre steder anerkjennes både kristne og tradisjonalister i polygame fagforeninger etter sedvanerett . Disse fagforeningene er betinget av fraværet av et tidligere sivilt ekteskap, ettersom bigamy teknisk gjelder, men selv når de er til stede blir menn sjelden noensinne tiltalt for bigamy i Nigeria.
prostitusjon
Kvinners utdanning
Kvinners talsmann
En nasjonal feministbevegelse ble innviet i 1982, og en nasjonal konferanse holdt ved Ahmadu Bello University . Artiklene som ble presentert der indikerte en økende bevissthet fra Nigerias universitetsutdannede kvinner om at kvinnenes sted i samfunnet krevde en samlet innsats og et sted på den nasjonale agendaen; den offentlige oppfatningen forble imidlertid langt etter.
Et feministisk møte i Ibadan kom for eksempel ut mot polygami og ble deretter kritisert forsvarlig av markedskvinner, som sa at de støttet praksisen fordi det tillot dem å fortsette sin handelsvirksomhet og få husholdet ivaretatt på samme tid. Forskning i nord indikerte at mange kvinner var imot praksisen, og prøvde å fortsette å føde barn for å avverge en andre kones inntreden i husholdningen. Selv om kvinnestatus utvilsomt ville stige, manglet nigerianske kvinner i overskuelig fremtid menns muligheter.
Regionale forskjeller
Nord-Nigeria
I nord har praksis som ble innført med tanke på kvinners stilling i samfunnet hovedsakelig vært et resultat av kolonialisme og innføring av salafisme og wahhabisme som ble tenkt inn i den tradisjonelle sufistregionen. Denne prosessen har generelt betydd mindre formell utdanning; ekteskap med tidlige tenåringer, spesielt på landsbygda; og innesperring til husholdningen, som ofte var polygyn , med unntak av besøk i familie, seremonier og arbeidsplassen, hvis arbeid var tilgjengelig og tillatt av en jentes familie eller ektemann. For det meste arbeidet ikke Hausa- kvinner på feltene, mens Kanuri- kvinner gjorde det; begge hjalp til med høsting og hadde ansvar for all husholdningsmatforedling.
Urbane kvinner solgte tilberedt mat, vanligvis ved å sende unge jenter ut på gatene eller drive små tribuner. Forskning indikerte at denne praksisen var en av de viktigste grunnene til at kvinnene ga kvinner for å motsette seg skolegang for døtrene sine. Selv i elitehus med utdannede koner, var kvinners tilstedeværelse på sosiale sammenkomster enten ikke-eksisterende eller svært begrenset. I den moderne sektoren var det noen få kvinner som dukket opp på alle nivåer i kontorer, banker, sosiale tjenester, sykepleie, radio, TV og yrker (undervisning, ingeniørvitenskap, miljødesign, jus, farmasi, medisin og til og med landbruk og veterinærmedisin ).
Denne trenden kom fra kvinneskoler, lærerkolleger og på 1980-tallet kvinner som innehar omtrent en femtedel av universitetsplassene - dobbelt så stor andel av 1970-tallet. Forskning på 1980-tallet indikerte at utdanning utover barneskolen for det muslimske nord var begrenset til døtrene til forretnings- og profesjonelle eliter, og i nesten alle tilfeller ble kurs og yrker valgt av familien, ikke kvinnen selv.
I løpet av de siste årene har imidlertid kvinnens sysselsetting tilsynelatende økt etter hvert som flere kvinner har vært ansatt i den moderne sektoren. Du finner dem som kasserere i bankene, lærere i offentlige og private grunnskoler, sykepleiere ved sykehus samt TV-verter for forskjellige TV-programmer. Selv om spørsmålet om kvinner som ikke inntar toppstillinger fremdeles er en enorm utfordring over hele landet og på tvers av alle sektorer, da de fleste av disse stillingene er okkupert av menn med lite muligheter for like kvalifiserte kvinner. I tillegg har unge damer som bestemmer seg for kurs og yrker å velge mellom nå full autonomi til å gjøre det i noen husholdninger, spesielt i den sørlige delen av landet. Imidlertid henger nord fortsatt etter disse tilsynelatende endringene på grunn av kulturelle lover.
Sør-Nigeria
I sør hadde kvinner tradisjonelt økonomiske viktige posisjoner i interregionell handel og markedene, arbeidet på gårder som viktige arbeidskilder og hadde innflytelsesrike posisjoner i tradisjonelle systemer for lokal organisering. Sør hadde, som nord, vært polygyn; i 1990 var det fremdeles for mange husholdninger, inkludert de som bekjente kristendommen .
Kvinner i sør hadde fått utdannelse i vestlig stil siden det nittende århundre, så de inntok stillinger i yrkene og til en viss grad innen politikk. I tillegg ledet kvinner husholdninger, noe man ikke seriøst vurderte i Nigerias utviklingsplaner. Slike husstander var flere i sør, men de var på vei opp overalt.
Anerkjennelse fra myndigheter
I Nigeria refererer utviklingsplanlegging generelt til "voksne menn", "husholdninger" eller "familier". Kvinner ble inkludert i slike enheter, men ikke som en egen kategori. Fram til 1980-tallet antok man at begrepet "bonde" utelukkende var mannlig, selv om kvinner i noen områder av landet gjorde det meste av gårdsarbeidet. I nigerianske termer ble en kvinne nesten alltid definert som noens datter, kone, mor eller enke.
Enslige kvinner var mistenkte, selv om de utgjorde en stor kategori, spesielt i byene, på grunn av den høye skilsmissesatsen. Tradisjonelt, og til en viss grad forble dette sant i populærkulturen, ble enslige voksne kvinner sett på som tilgjengelige seksuelle partnere hvis de skulle prøve en viss uavhengighet og som lette ofre for økonomisk utnyttelse. I Kaduna State bemerket for eksempel undersøkelser av ulovlige landekspropriasjoner at kvinnegårder ble konfiskert nesten utenkelig av lokale høvdinger som ønsket å selge til bybaserte spekulanter og kommersielle bønder.
Bemerkelsesverdige tall
- Ameyo Adadevoh - nigeriansk lege
- Agbani Darego - Model and Beauty Queen
- Amina J. Mohammed - visestatssekretær i FN
- Bilikiss Adebiyi Abiola - administrerende direktør i Wecyclers
- Chimamanda Ngozi Adichie - Writer
- Chioma Akpotha - Skuespillerinne og filmskaper
- Florence Ita Giwa - Politiker
- Folake Coker - motedesigner, kreativ direktør for Tiffany Amber
- Funke Akindele - Skuespillerinne
- Gbemisola Ruqayyah Saraki - Politiker og filantrop
- Genevieve Nnaji - skuespillerinne
- Helen Paul - Komiker
- Ireti Doyle - skuespillerinne
- Kiki Mordi - Mediepersonlighet og journalist
- Krystal Okeke - Frk. Illinois USA Universal 2016 og grunnlegger av America Multicultural Kids Fashion Show og Beauty America Nation skjønnhetspageant
- Ngozi Okonjo-Iweala - økonom, første kvinnelige finansminister
- Onyinye Ough , forfatter og aktivist
- Osonye Tess Onwueme - dramatiker
- Funmilayo Ransome-Kuti , aktivist
- Dora Akunyili - Tidligere minister for informasjon og kommunikasjon, tidligere generaldirektør, National Agency for Food and Drug Administration and Control (NAFDAC) i Nigeria.
- Folorunsho Alakija , forretningskvinne
- Mo Abudu , mediepersonlighet
- Kemi Adeosun - finansminister (november 2015 - 2018)
- Beni Lar , medlem av Nigerias Representantenes hus og kvinnes talsmann
- Sola David-Borha , administrerende direktør (Africa Region) i Standard Bank
- Tiwa Savage - Entertainer
- Ufuoma McDermott - Skuespiller og filmskaper
- Yemi Alade - Underholder
referanser
Denne artikkelen inneholder public domain materialet fra Library of Congress Country Studies nettstedet http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . (Data fra 1991.)