Havdalah - Havdalah
Havdalah ( hebraisk : הַבְדָּלָה , "separasjon") er en jødisk religiøs seremoni som markerer den symbolske slutten på sabbaten og innleder den nye uken. Ritualet innebærer å tenne et spesielt havdalah-lys med flere veker, velsigne en kopp vin (trenger ikke å være vin) og lukte søte krydder. Shabbat avsluttes lørdag kveld etter at tre stjerner opptrådte på himmelen. Havdalah kan utføres så sent som solnedgangen på tirsdagen etter sabbaten.
Toll
Som kiddush er Havdalah resitert over en kopp kosher vin eller druejuice , selv om andre drikker kan brukes hvis vin eller druejuice er ikke tilgjengelige.
Krydder, kalt besamim på hebraisk, ofte lagret i en kunstnerisk dekorativ krydderbeholder for å forskjønne og ære mitzvahen , blir levert rundt slik at alle kan lukte duften. I mange Sephardi og Mizrahi samfunn brukes grener av aromatiske planter til dette formålet, mens Ashkenazim tradisjonelt har brukt nellik . Et spesielt flettet Havdalah-lys med mer enn en veke tennes, og en velsignelse blir resitert. Hvis et spesielt havdalah-stearinlys ikke er tilgjengelig, kan to stearinlys brukes, og de to flammene ble sammen når de resiterer velsignelsen.
Når du resiterer ordene " Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, bo're m'orei ha'esh ", er det vanlig at deltakerne holder hendene opp mot lyset og ser på refleksjonen av lyset i neglene. .
Ved avslutningen av Havdalah helles noe av eller resten av vinresten i en liten tallerken, og lyset slukkes i den, som et tegn på at stearinlyset ble tent utelukkende for Havdalahs mitzvah ; noen helles direkte på lyset. Basert på Salme 19: 9 , "Herrens bud er klart, opplyser øynene," dypper noen jøder en finger i den resterende vinen og berører øynene eller lommene med den. Fordi den ble brukt til en mitzvah, blir vinen ansett som en " segulah ", eller godt varsel.
Etter Havdalah-seremonien er det vanlig å synge " Eliyahu Hanavi " (" Profeten Elias ") og / eller " HaMavdil Bein Kodesh LeChol " (Som skiller hellig fra vanlig / ukedag), og å velsigne hverandre med ordene Shavua '. tov (hebraisk) eller Gute vokh (jiddisk) (Ha en god uke).
Havdalah blir også resitert ved avslutningen av følgende bibelske høytider : Rosh Hashanah ; Yom Kippur ; de første dagene av Sukkot ; Simchat Torah ; Påske , både den første og den siste dagen; og Shavuot . Velsignelsen over vinen sies, så vel som bønnen som skiller det hellige fra det hverdagslige, men ikke bønnene over havdalastearinlyset eller krydderne (bortsett fra avslutningen på Yom Kippur når bønnen om havdalalyset blir resitert).
Når en stor høytid følger sabbaten, blir Havdalah-gudstjenesten resitert som en del av feriekiddushen, og velsignelsen over krydder blir ikke sagt. Det spesielle flettede Havdalah-stearinlyset brukes ikke siden det kanskje ikke blir slukket etter gudstjenesten, men heller blir velsignelsen resitert over festivallysene . Bønnen "skiller hellighet fra hverdagen" endres til "skiller hellighet fra hellighet", noe som betyr at høytidens hellighet er i mindre grad enn den avsluttede sabbats hellighet.
Betydning
Havdalah er ment å kreve at en person bruker alle fem sansene: kjenne på koppen, lukte krydderne, se lysets flamme, hør velsignelsene og smak vinen.
Etter en normal sabbat tilsvarer rekkefølgen av bønnene den akrostiske יבנ"ה Yavneh . Denne akrostikken består av initialene Y ayin (vin), B esamim (krydder), N er (stearinlys) og H avdalah (Havdalah-bønnen) ).
Rekkefølgen av elementer når Havdalah kombineres med kiddush (f.eks. En lørdagskveld som er 'Yom Tov' ("ferie", bokstavelig talt "Good Day") er kjent av den akrostiske יקנה"ז Yaknhaz . Denne akrostikken består av initialene Y ayin (vin), K iddush HaYom (velsigner dagen), N er (stearinlys), H avdala (Havdala-velsignelsen) og Z- mannen (tid, dvs. shehechiyanu ).
I nærheten av Qaddesh- delen i noen Ashkenazic-versjoner av Haggadah (f.eks. Mantoba 1560, Praha 1526, Venezia 1609 og Goldschmidt-utgaven), er det et bilde av en jeger som jager en hare. Dette bildet er et nyttig minnesmerke for den akrostiske יקנה"ז Yaknhaz, slik det kan beskrives av en jiddisk eller tysk setning som høres ut som Yaknhaz . Den jiddiske setningen יאָג 'ן האָז yog' n hoz betyr "jakte på en / haren!" ( jf. jiddisch יאָג דעם האָז yog dem hoz ). Den tyske setningen Jag 'en Has' [jakenhaz] betyr også "jakte a / haren!" (jf. tysk Jag einen / den Hasen! ).
Velsignelser
Ashkenazi-liturgien for havdala etter en festival eller sabbat er som følger:
| Velsignelse | Hebraisk | Translitterasjon | Engelsk |
|---|---|---|---|
| Følgende avsnitt utelatt av de fleste samfunn til enhver tid annet enn avslutningen av sabbaten. | |||
| Innledende vers | הִנֵּה אֵ-ל יְשׁוּעָתִי, אֶבְטַח וְלֹא אֶפְחָד, כִּי עָזִי וְזִמְרָת יָ-הּ ה ', וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה. וּשְׁאַבְתֶּם מַֽיִם בְּשָׂשׂוֹן, מִמַּעַיְנֵי הַיְשׁוּעָה. לַה 'הַיְשׁוּעָה, עַל עַמְּךָ בִרְכָתֶֽךָ סֶּלָה. ה 'צְבָ-אוֹת עִמָּֽנוּ, מִשְׂגָּב לָנוּ אֱ-לֹהֵי יַעֲקֹב סֶֽלָה. ה 'צְבָ-אוֹת, אַשְרֵי אָדָם בֹּטֵֽחַ בָּךְ. ה 'הוֹשִֽׁיעָה, הַמֶּֽלֶךְ יַעֲנֵֽנוּ בְיוֹם קָרְאֵֽנוּ. לַיְּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה וְשָׂשׂוֹן וִיקָר. כֵּן תִּהְיֶה לָּֽנוּ. כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא, וּבְשֵׁם ה' אֶקְרָא | Hinei El yeshuati, evtakh velo efkhad, ki ozi v'zimrat Yah, Adonai vayehi li liyeshuah. U'shavtem mayim besasson mima'anei hayeshuah. La'Adonai hayeshuah, al amkha virchatecha, selah. Adonai Tzeva'ot imanu, misgav lanu, Elohay Ya'akov, selah. Adonai Tzeva'ot, ashrei adam botayakh bakh. Adonai hoshi'ah, hamelekh ya'anaynu veyom karaynu. Layehudim hayetah orah vesimcha vesason vikar. Kein tehiyeh lanu. Kos yeshuot esa uveshaym Adonai ekrah. | Se, Gud er min frelser, jeg vil stole på Gud og ikke være redd, for min sterke tro og lovsang for Gud skal være min frelse. Du vil glede hente vann fra frelseens kilder. Frelsen er Guds; må din velsignelse hvile på folket ditt. Himmelenes Gud er med oss; Lord of Ya'akov er en festning som beskytter oss. Gud av de himmelske hærene, lykkelig er den personen som stoler på deg. Gud, forløs oss! Kongen vil svare oss den dagen vi kaller Gud. Jødene hadde lys, lykke, glede og ære; kan vi ha det samme. Jeg vil løfte frelsens beger og rope på i Guds navn. |
| På vin | בָּרוּךְ אַתָּה ה ', אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן / הַגֶּפֶן. </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> | Barukh ata Adonai Eloheinu, Melekh ha'olam, bo're p'ri hagafen / hagefen. | Velsignet er du, ELLER vår Gud, universets konge, som skaper frukten av vintreet. |
| Ved avslutningen av Yom Kippur fortsetter man med velsignelsen på lyset. Til alle andre tider bortsett fra avslutningen av sabbaten, fortsetter man med velsignelsen over separasjon. | |||
| På krydder | בָּרוּךְ אַתָּה ה ', אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא מִינֵי בְשָׂמִים. </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> | Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh'olam, bo're minei v'samim. | Velsignet er du, ORD vår Gud, universets konge, som skaper varianter av krydder. |
| Krydderne blir deretter sendt rundt og luktet av de fremmøtte. | |||
| På lyset | בָּרוּךְ אַתָּה ה 'אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> | Barukh ata Adonai Eloheinu, melek ha'olam, bo're m'orei ha'esh. | Velsignet er du, ELLER vår Gud, universets konge, som skaper ildens lys. |
| Lyset holdes oppe i luften og de fremmøtte ser på refleksjonen av lyset på neglene. | |||
| På separasjon | בָּרוּךְ אַתָּה ה 'אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל, בֵּין אוֹר לְחשֶׁךְ, בֵּין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים, בֵּין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה: בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמַבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל: | Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh'olam, ha'mavdil bein kodesh l'hol, bein eller l'hoshekh, bein yisra'el la'amim, bein yom ha'sh'vi'i l'sheshet y'mei ha ' ma'a'se. Barukh ata Adonai, ha'mavdil bein kodesh l'hol. | Velsignet er du, ELLER vår Gud, universets konge, som skiller mellom det hellige og det sekulære, mellom lys og mørkt, mellom Israel og nasjonene, mellom den syvende dagen og de seks dager med arbeid. Velsignet er du, ORD , som skiller mellom det hellige og det sekulære. |
| Den som resiterte velsignelsene, drikker nå vinen. | |||
Teksten til tjenesten Havdalah eksisterer i to hovedformer, askenasisk og sefardisk. Innledningsversene i den askenasiske versjonen (begynner הנה אל, Hinei El ) er hentet fra de bibelske bøkene i Jesaja , Salme og Ester . I den sefardiske liturgien begynner innledningen med ordene ראשון לציון, Rishon L'tsion og består av bibelske vers som beskriver Gud som gir lys og suksess ispedd senere liturgisk prosa. De fire velsignelsene over vin, krydder, stearinlys og lovprisning av Gud for skillet mellom hellig og vanhellig er praktisk talt identiske mellom tradisjonene. Uttrykket mellom ישראל לעמים, bein Yisrael l'amim 'mellom Israel og nasjonene' er basert på 3. Mosebok 20:26 . I rekonstruksjonistisk jødedom er imidlertid uttrykket utelatt, som en del av grunnleggeren Mordechai Kaplans avvisning av den bibelske ideen om valg .
Moderne melodier for Havdalah er basert på melodier av Shlomo Carlebach , Neshama Carlebach og Debbie Friedman .