Kay Bahman - Kay Bahman

Illustrasjon av Kay Bahman i Tekyeh Moaven al-molk i Kermanshah

Kay Bahman eller - Wahman (fra USA persisk : 𐭥𐭤𐭥𐭬𐭭 Wahman "god tanke") er et mytologisk figur av Greater iranske legende og lore. Aksjen tilnavn Kai identifiserer Bahman som en av de Kayanian kongene av iransk muntlig tradisjon.

Sassanianerne fra 3. til 6. århundre hevdet å stamme fra Bahman og Kayanids. Denne myten ble kombinert med en annen legende der sassanerne ble forestilt seg å stamme fra Achaemenidene , og i perioden etter Sassanid ble Bahman likestilt med både Artaxerxes I og Cyrus the Great .

Legender

I slektsregisteret til det legendariske kayanianske dynastiet er Bahman sønn av Esfandiyar (derav også på Mid persisk referert til som 'Vohuman Asfandyar'), barnebarn av Goshtasp , ektemann til [datteren til den egyptiske kongen] Komani / Homai, og far til Dara / Darab. Andre detaljer varierer: Flere forskjellige arabiske og persiske kilder (f.eks. Al-Tabari og ibn al-Balkhi ) hevder at Bahman hadde fem barn; to sønner, Dara / Darab og Sasan / Sassan, og tre døtre, Komani / Homai (aksjetitel: Chehrazad), Bahmandokht og Farnak.

I Bahman-nama (komponert ca. 1100 e.Kr., for ikke å forveksles med en hagiografi fra det 15. århundre om Deccan Bahmanids ), blir Bahman portrettert som blitt bedt av Rostam om å gifte seg med Katayun / Kasayun, datter av kongen av Kashmir. Bahman gjør det, men må deretter flykte til Egypt, hvor han gifter seg med Homai, datteren til den egyptiske kongen, som han har en datter med som også heter Homai. Andre kilder har Bahman giftet seg med sin egen datter Komani / Homai på grunn av hennes store skjønnhet, og at Dara / Darab var resultatet av denne foreningen. I en tradisjon (gjentatt av ibn al-Balkhi) ble ekteskapet nektet og Homai dør som en spinster.

Navnet 'Bahman' / 'Wahman' er en teoforisk reflekterende middelperser Vohuman , Avestan Vohu Manah , Amesha Spenta ( Ameshaspand ) som er hypostasen til "Good Mind" eller "Good Disposition." I motsetning til de fleste figurer av iransk muntlig tradisjon, vises Bahman imidlertid ikke i den overlevende Avesta . Han er imidlertid referert til i Zand-i Wahman yasn (også kjent som Bahman Yasht , som - til tross for dette navnet - ikke er en Avestan Yasht , men en middelaldersk pseudoprofetisk / apokaplyptisk tekst). Figuren er også nevnt i teksten til zoroastrisk tradisjon fra 9. til 11. århundre, spesielt Midtpersisk Bundahishn ( GBd 36.9) og Denkard (VII.6), som begge oppregner de kayanske kongene. I både Zand-i Vohuman Yasht (3.20-29) og Denkard blir Bahman beskrevet som "en av de største Mazdayasnian-kongene i Iran."

"Betydningen som er knyttet til Bahmans regjeringstid i zoroastrisk litteratur, kan sees i et avsnitt i Bahman yašt der kongene regjeres sammenlignes med tregrener laget av syv metaller." I denne sammenligningen, som lister opp regjeringene i rekkefølge av oppfattet betydning, vises 'sølv' -regjeringen til Bahman på andreplass etter den 'gyldne' regjeringen til (også mytologisk) Goshtasp og før 'messing' -regjeringen til Sassanid Ardashir I , 'bronse' regjering av Arsacid Balash , 'tinn' regjeringstid for Sassanid Bahram V Gor , 'stål' regjering av Sassanid Khosrow I Anushirvan , med "jern" (som anses som urent i Zoroastrianism) som representerer "regelen om de lurvete hårde demonene ( dēw s) født av sinne av sinne, sannsynligvis med henvisning til arabernes styre. "

Persisk miniatyr : Bahman har Faramarz skutt full av piler i Kabul

I Firdausis Shahnameh ( ca. 1000 e.Kr.), som versifiserer og utsmykker tidligere tradisjon, blir Bahmans far Esfandiar portrettert som drept av Rostam . Den Shahnameh fortsetter med å beskrive hvordan Bahman sett med en stor hær for å hevne sin fars død. I mellomtiden hadde Rostam imidlertid allerede blitt forræderisk drept av Rostams halvbror Shaghad . Frustrert dreper Bahman i stedet Rostams sønn Faramarz, fengsler Rustom far Zal (som han imidlertid løslater på oppdrag fra sin onkel Peshotan ), og legger avfall til Rostams føydale land.

Igjen, detaljene i andre kilder varierer. I følge al-Tabari , al-Masudi og al-Atir drepte Bahman selv ikke bare Rostam men også Faramarz, Zal og Rostams bror Zavara. Ibn al-Balkhi inkluderer bare Faramarz og Zal. Den Bahman-nama har Bahman sorg for Rostam, som-sammen med Zavara-er beskrevet som å ha blitt drept av kongen av Kabul. I denne teksten reiser Bahman imidlertid til Rostams (nå Faramarz) fiefdom, hvor han kjemper mot Rostams sønn (som deretter flykter), men hvor han tar Zal fange. Bahman forfølger deretter Rostams datters Banu Goshasp og Zar Banu til Kashmir, og deretter Faramarz til India, hvor Faramarz til slutt blir drept. Etter å ha erobret Rostams / Faramarz 'land, søker Bahman å ødelegge gravene til Rostam og hans forfedre (Garshasp, Nariman og Sam). Ved hver av de respektive gravene mottar han en dyrebar gave og en melding som ber ham om å holde seg i hånden, noe han gjør. Refset, frigjør han da Zal og Rostams døtre, og gjenoppbygger alt han tidligere hadde ødelagt. I Bahman-namaen blir Bahman drept av en drage mens han er på jakt. I iransk tradisjon er en slik skjebne vanligvis forbeholdt skurker, og dette er det eneste tilfellet der en legitim konge sies å være drept på en slik måte.

Lengden på hans regjeringstid varierer; Midt persiske bundahisjn og de fleste av de arabiske og persiske kilder oppmerksom på 112 år, andre oppmerksom 120 og atter andre 80 år. Kildene er enige om arvelinjen og sier at Bahman valgte datteren (eller datteren / kona) Homai til å etterfølge ham, i stedet for Sassan, den arvingsklare (se nedenfor for resultatet av konflikten som fulgte). I en annen versjon av fortellingen etterfølger Homai bare Bahman fordi Dara ennå ikke er født når Bahman dør.

Selv om det ikke er noen epigrafisk bevist figur som legenden Bahman tilsvarer, tildeler flere arabiske og persiske kommentarer etter Sassanid den mytologiske kongen flere trekk og hendelser som tilsvarer historiske figurer. Flere kilder tilskriver bahman-gjerninger som er kjent for å ha blitt utført av Kyrus den store , inkludert å frigjøre jødene fra babylonisk fangenskap , og to kilder hevder at Cyrus ble utnevnt til denne oppgaven av Bahman. Andre kilder gir Bahman epitetet "den langhendte" , som identifiserer ham med Artaxerxes I 'Longimanus' ("den langhendte "). Enda andre kilder identifiserer legenden som 'Ardeshir Bahman', kanskje en referanse til Artaxerxes II 'Mnemon' , som sannsynligvis hadde den gamle persiske formen av 'Bahman' (> gresk 'Mnemon' "mindful") som et navn. I en legende blir Bahmans eldste sønn Dara (b) drept i kamp med Alexander den store , det vil si at Dara / Darab blir identifisert som Darius III, og som deretter gjør Bahman til en figur fra det 4. århundre f.Kr. I en annen tradisjon er Alexander sønn av Dara / Darab og hans kone Nahid, som blir beskrevet som datter av "Filfus of Rûm " dvs. "Philip den greske" ( jf. Filip II av Makedon ).

I de typisk konstruerte slektsforskningene fra iranske dynastier, sporer Ardashir I - grunnlegger av Sassanid-dynastiet - sin slekt til Bahman. I en fortelling (som i Shahnameh er en fortsettelse av den ovennevnte historien om Bahman og Faramarz) forlater Bahmans andre sønn Sassan farens valg av Homai som arving, og forlater huset og reiser til Nishapur , hvor han tar en kone , og som han har en sønn med som han navngir etter seg selv, og som ville være bestefar til Ardashir I. I en annen fortelling senere i Shahnameh, har Dara en sønn ved navn Sassan, som dro til India, hvor han tok en kone, og hvis etterkommere alle ble kalt Sassan, og hvis oldebarnebarn var far til Ardashir I. Den første Shahnameh-historien, selv om den avviker fra den eldre Bundahishn og al-Tabari i den mellomliggende slekten, er enig i at de alle sporer Ardashirs slekt til Bahram gjennom Bahrams yngre sønn Sassan. På den annen side samsvarer Shahnamehs andre historie med beretningen om Karnamag ved at den sporer Ardashirs slektslinje til Bahram gjennom Humai. "I alle fall ble alle disse historiene åpenbart fabrikkert i den sasaniske perioden for å gi bevis for legitimiteten til Ardašīr og hans etterkommere."

Referanser

Bibliografi

• Khaleghi-Motlagh, Djalal (1989), "Bahman" , Encyclopaedia Iranica , New York: Routledge & Kegan Paul, s. 489–490.