Lingaraja -tempelet - Lingaraja Temple
| Lingaraja -tempelet | |
|---|---|
 | |
| Religion | |
| Tilhørighet | Hinduisme |
| Distrikt | Khurda |
| Guddom | Shiva As Lingaraja Bhuvaneshvari Form for Parvati (konsort) |
| Festivaler | Shivaratri |
| plassering | |
| plassering | Ekamra Kshetra , gamlebyen, Bhubaneshwar |
| Stat | Odisha |
| Land | India |
| Geografiske koordinater | 20 ° 14′18 ″ N 85 ° 50′01 ″ E / 20.23833 ° N 85.83361 ° Ø Koordinater: 20 ° 14′18 ″ N 85 ° 50′01 ″ E / 20.23833 ° N 85.83361 ° Ø |
| Arkitektur | |
| Type | Kalinga arkitektur |
| Skaperen | Jajati Keshari |
| Fullført | 1000 -tallet e.Kr. |
| Del av en serie om |
| Shaivisme |
|---|
 |
 Hinduisme portal
|
Lingaraja Temple er et hinduistisk tempel dedikert til Shiva og er et av de eldste templene i Bhubaneswar , hovedstaden i den indiske delstaten Odisha . Tempelet er det mest fremtredende landemerket i Bhubaneswar by og en av de største turistattraksjonene i staten.
Lingaraja -tempelet er det største tempelet i Bhubaneswar. Det sentrale tårnet i templet er 180 fot (55 m) høyt. Tempelet representerer karakteren av Kalinga -arkitekturen og kulminerte middelalderstadiene i arkitekturtradisjonen i Bhubaneswar. Templet antas å være bygget av kongene fra Somavamsi -dynastiet , med senere tillegg fra Ganga -herskerne. Templet er bygget i Deula- stilen som har fire komponenter, nemlig vimana (struktur som inneholder helligdommen), jagamohana (forsamlingshall), natamandira (festivalsal) og bhoga-mandapa (sal med tilbud), som hver øker i høyden til sin forgjenger. Tempelkomplekset har 50 andre helligdommer og er omsluttet av en stor sammensatt vegg.
Bhubaneswar kalles Ekamra Kshetra ettersom guden til Lingaraja opprinnelig var under et mangotre (Ekamra) som nevnt i Ekamra Purana , en sanskritavhandling fra 1200-tallet . Templet er aktivt i tilbedelsespraksis, i motsetning til de fleste andre templer i Bhubaneswar. Templet har bilder av Vishnu , muligens på grunn av den økende fremtredelsen av Jagannath -sekten som stammer fra Ganga -herskerne som bygde Jagannath -tempelet i Puri på 1100 -tallet. Den sentrale guddom i templet, Lingaraja, tilbes både som Shiva og Vishnu. Harmonien mellom de to sekter av hinduisme , Shaivism og Vaishnavism , sees i dette tempelet hvor guddom tilbedes som Harihara , en kombinert form av Vishnu og Shiva.
Lingaraja -tempelet vedlikeholdes av Temple Trust Board og Archaeological Survey of India (ASI). Templet har et gjennomsnitt på 6000 besøkende per dag og mottar lakhs besøkende under festivaler. Shivaratri -festivalen er den store festivalen som ble feiret i templet og hendelsen i løpet av 2012, og ble vitne til 200 000 besøkende. Tempelforbindelsen er ikke åpen for ikke-hinduer, men det er en utsiktsplattform ved siden av veggen som gir god utsikt over de viktigste eksteriørene. Dette ble opprinnelig reist for et besøk av Lord Curzon da Viceroy .
Historie
Lingaraja, betyr bokstavelig talt kongen av Lingam , den ikoniske formen for Shiva. Shiva ble opprinnelig tilbedt som Kirtivasa og senere som Harihara og blir ofte referert til som Tribhuvaneshwara (også kalt Bhubaneswar), mesteren i tre verdener, nemlig himmel, jord og underverden. Konsorten hans heter Bhuvaneshvari .
Templet i sin nåværende form går tilbake til det siste tiåret av det ellevte århundre. Det er bevis på at en del av templet ble bygget i løpet av det sjette århundre e.Kr. som nevnt i noen av det syvende århundre sanskrittekster. Fergusson tror at tempelet kan ha blitt initiert av Lalat Indu Keshari som regjerte fra 615 til 657 e.Kr. Forsamlingshallen ( jagamohana ), helligdommen og tempeltårnet ble bygget i løpet av det ellevte århundre, mens offerhallen ( bhoga -mandapa ) ble bygget i løpet av det tolvte århundre. Den natamandira ble bygget av kona til Salini mellom 1099 og 1104 CE. Da Lingaraja-tempelet ble fullstendig konstruert, hadde Jagannath (formen for Vishnu) -sekt vokst i regionen, som historikere mener, fremgår av sameksistensen av tilbedelse av Vishnu og Shiva i templet. Kongene i Ganga -dynastiet var ivrige tilhengere av Vaishnavism og bygde Jagannath -tempelet i Puri på 1100 -tallet.
I følge noen beretninger antas tempelet å ha blitt bygget av Somavanshi-kongen Yayati I (1025-1040) i løpet av 1000-tallet e.Kr. Jajati Keshari flyttet hovedstaden fra Jajpur til Bhubaneswar som ble omtalt som Ekamra Kshetra i Brahma Purana , et gammelt skriftsted. En av Somavamsi -dronningene donerte en landsby til templet, og brahminene knyttet til templet mottok sjenerøse tilskudd. En inskripsjon fra Saka -året 1094 (1172 e.Kr.) indikerer gaver av gullmynter til templet av Rajaraja II. En annen inskripsjon av Narasimha I fra 1000 -tallet indikerer tilbud av rødbilleblader som tambula til den presiderende guddom. Andre steininnskrifter i templet indikerer kongelige tilskudd fra Chodaganga til landsbyfolket i nærheten.
KC Panigrahi nevner at Yayti I ikke hadde tid til å bygge templet, og det burde vært initiert av sønnene Ananta Kesari og Udyota Kesari (antas å være andre navn på Yayati II også). Argumentet mot synet er at hans svake etterfølgere ikke kunne ha konstruert en så praktfull struktur.
Arkitektur
Lingaraja -tempelet er det største tempelet i Bhubaneswar. James Fergusson (1808–86), en kjent kritiker og historiker, vurderte templet som "et av de fineste eksemplene på rent hinduistisk tempel i India". Det er forankret i en romslig sammensatt vegg av lateritt som måler 520 fot (142 m) med 465 fot (142 m). Veggen er 2,3 m tykk og overgått av en vanlig skrå takling. Ved siden av den indre siden av grensemuren er det en terrasse for å beskytte den sammensatte veggen mot ytre aggresjon. Tårnet er 45,11 m høyt, og komplekset har 150 mindre helligdommer i den romslige gårdsplassen. Hver tomme av det 55 m høye tårnet er skulpturelt. Døren i porten til inngangspartiet er laget av sandeltre.
Lingaraja -tempelet vender mot øst og er bygget av sandstein og lateritt . Hovedinngangen ligger i øst, mens det er små innganger i nord og sør. Templet er bygget i Deula- stilen som har fire komponenter, nemlig vimana (struktur som inneholder helligdommen), jagamohana (forsamlingshall), natamandira (festivalsal) og bhoga-mandapa (sal med tilbud), med alle fire i aksial innretning med synkende høyde. Dansesalen var assosiert med den hevende fremtredelsen av devadasi -systemet som eksisterte i løpet av tiden. De forskjellige enhetene fra salen for å tilby til tårnet i helligdommen øker i høyde.
Den bhogamandapa (Hall av offer) tiltak 42 fot (13 m) * 42 fot (13 m) fra innsiden, 56,25 fot (17,15 m) * 56,25 fot (17,15 m) fra utsiden og har fire dører i hver av sidene . Ytterveggene i hallen har dekorative skulpturer av mennesker og dyr. Hallen har et pyramidetak laget av flere horisontale lag arrangert i sett med to med mellomliggende plattform. Den har en omvendt bjelle og en kalasa i toppen. Den natamandira (Festival Hall) måler 38 fot (12 m) * 38 fot (12 m) fra innsiden, 50 fot (15 m) * 50 fot (15 m) fra utsiden, har en hovedinngangen og to side innganger. Sideveggene i hallen har dekorative skulpturer som viser kvinner og par. Den har et flatt tak som skråner i etapper. Det er tykke pyloner inne i gangen. Den jagamohana (forsamlingslokale) måler 35 fot (11 m) * 30 fot (9,1 m) fra innsiden, 55 fot (17 m) * 50 fot (15 m) fra utsiden, innganger fra syd og nord og har en 30 meter høyt tak. Hallen har et pyramidetak som består av flere horisontale lag arrangert i sett med to med mellomliggende plattform som i salen med tilbud. Fasaden til inngangene er dekorert med perforerte vinduer med løve som sitter på bakbena. Den omvendte klokken over den andre enheten er prydet av kalasa og løver. Den rekha deula har en 60 m (200 fot) høy pyramide tårnet over asyl og måler 22 fot (6,7 m) * 22 fot (6,7 m) fra innsiden, 52 fot (16 m) * 52 fot (16 m) fra utsiden over helligdommen. Den er dekket med dekorativ design og sittende løve som stikker ut fra veggene. Helligdommen er firkantet i formen fra innsiden. Tårnveggene er skulpturert med kvinnelige figurer i forskjellige poser.
Tempelet har en stor gårdsplass med hundrevis av små helligdommer.
Religiøs betydning
_-_Oct_2010.jpg)
Bhubaneswar kalles Ekamra Kshetra ettersom guden til Lingaraja opprinnelig var under et mangotre (Ekamra). Ekamra Purana , en sanskrit avhandling av det 13. århundre nevner at den presiderende guddom ble ikke sett på som Lingam (en aniconic form av Shiva) i løpet av Satya og Treta yugas og bare i løpet av Dvapara og Kali yugas , det dukket opp som en lingam. Lingam i templet er en naturlig, uformet stein som hviler på en Sakti. En slik lingam kalles Krutibasa eller Swayambhu og finnes på 64 steder i forskjellige deler av India. Med fremkomsten av Ganga -dynastiet på begynnelsen av 1100 -tallet, i perioden.
Det tilskrives den økende prominensen til Jagannath -sekten som ble dominerende under byggingen av templet. Gangasene ombygde templet og introduserte visse Vaishnavite -elementer som bilder av Vaishnava Dwarapalas, nemlig Jaya og Prachanda. Tempelets flagg ble festet til en Pinaka -bue i stedet for trekant som vanligvis finnes i Shiva -templer
Festival og gudstjeneste
I følge hinduistisk legende fyller en underjordisk elv som stammer fra Lingaraja -tempelet Bindusagar -tanken (som betyr havdråpe ), og vannet antas å helbrede fysisk og åndelig sykdom. Vannet fra tanken blir dermed behandlet hellig og pilegrimer tar en hellig dukkert under festlige anledninger. Den sentrale guddom i templet, Lingaraja, tilbes både som Shiva og Vishnu. Harmonien mellom de to sekter av hinduisme, Shaivism og Vaishanvism, sees i dette tempelet hvor guddom tilbedes som Harihara , en kombinert form av Vishnu og Shiva.
Shivaratri er hovedfestivalen som feires årlig i Phalgun -måneden når tusenvis av hengivne besøker templet. Bortsett fra en hel dag med faste, bel blir bladene tilbudt Lingaraja på denne auspicious dag. Hovedfeiringene finner sted om natten når hengivne ber hele natten. De fromme bryter vanligvis fasten etter at Mahadipa (en enorm lampe) er tent på tempelets spir. Denne festivalen minnes Lingaraja etter å ha drept en demon. Tusenvis av bol bom -pilegrimer bærer vann fra elven Mahanadi og går helt til templet i måneden Shravana hvert år. Sunian dag blir observert fra kongelig tid i Bhandra måned, en dag da tempeltjenere, bønder og andre innehavere av tempelområder tilbyr lojalitet og hyllest til Lingaraja. Candan Yatra (Sandeltre-seremoni) er en 22-dagers festival feiret i templet når tjenestene i templet deporterer seg i en spesiallaget lekter i Bindusagar-tanken. Guddommer og tjenere i templene er salvet med sandeltrepasta for å beskytte mot varme. Danser, fellesfester og munterhet arrangeres av menneskene som er knyttet til templet.
Hvert år feires vognfestivalen ( Ratha-Yatra ) i Lingaraja på Ashokashtami . Guddommen blir ført i en vogn til Rameshwar Deula -tempelet . Tusenvis av hengivne følger og drar lyst dekorerte vogner som inneholder avgudene til Lingaraja og hans søster Rukmani.
Lingaraja -tempelet er aktivt i tilbedelsespraksis, i motsetning til de andre gamle templene i Bhubaneshwar som ikke er aktive tilbedelsessentre. Ikke -hinduer er ikke tillatt inne i templet, men det kan sees fra utsiktsplattformen som ligger utenfor templet. Utsiktsplattformen og baksiden av templet kan nås via en bane som ligger til høyre for hovedinngangen til templet. Tempelets hellighet opprettholdes ved å ikke tillate hunder, ubede besøkende, menstruerende kvinner og familier som opplevde fødsel eller død i de foregående 12 dagene. Ved utenlandsk overtredelse følger templet et rensingsritual og dumping av prasad (matoffer) i en brønn.
Religiøs praksis
Bildet av Lingaraja er ablutert med vann (kalt mahasnana ) flere ganger om dagen og dekorert med blomster, sandalpasta og klut. Hemlock eller hemlock blomster som vanligvis tilbys i andre Shiva -templer er ikke tillatt i Lingaraja -tempelet. Bilva blader (Aegle marmelos) og tulasi (Ocimum sanctum) brukes i daglig tilbedelse. Tilbud av kokt ris, karriretter og søtsaker vises i bhogamandapa (salens tilbud), og guddommeligheten påkalles for å godta dem midt i mengder av sang av sanskrittekster. Kokos, modne plantaner og kora-khai tilbys vanligvis til Lingaraja av pilegrimene. Bhang -drikke tilbys Lingaraja av noen hengivne, spesielt på dagen for Pana Sankranti (nytt år i Odia).
Lingaraja -tempelet er åpent fra 06.00 til 21.00 og er midlertidig stengt under bhoga ( mattilbud ) for guddommen. Tidlig om morgenen tennes lamper i cella for å vekke Lingaraja fra søvnen, ablusjon utføres, etterfulgt av tilbedelse og arati (vinking av lys). Tempelet er stengt klokken 12.00 til ca 15.30 En seremoni er kjent som Mahasnana (ablusjon) utføres når dørene er lukket, etterfulgt av helle av Panchamrita (en blanding av melk, rørt melk, avklart smør, honning og ghee) ) på guddom for renselse. Omtrent klokken 13.00 er en moden plantain delt i to, den ene halvdelen tilbys solguden og den andre halvdelen til Dwarapala (voktergudene i døråpningen). Mellom 13.00 og 13.30 tilbys mattilbudet Ballabha Bhoga (frokost som inneholder melk, ostemasse og grønnsaker) til guddommen. Den hellige maten bæres til templet i Parvati og legges frem for henne som et offer, en praksis som ofte observeres av de ortodokse hinduistiske husmødrene. Omtrent klokken 14.00 finner sted Sakala Dhupa (formiddagens tilbud av mat). Etter at maten er tilbudt Lingaraja, blir tilbudene ført til templet i Parvati for å servere henne. Et tilbud kalt Bhanda Dhupa blir utført klokken 15.30 i salen av tilbudet. Denne maten tilbys senere av de innsatte til pilegrimene som Mahaprasada .
En lett forfriskning kjent som Ballabha Dhupa tilbys guddommen rundt 16:30. Rundt klokken 17.00 tilbys Dwipahar Dhupa (middag på dagen). Rundt klokken 19 ble et annet tilbud kalt Palia Badu plassert foran guddommen. Sandhya arati (vinker med lys om kvelden) utføres i løpet av den tiden. Et annet lett måltid kalt Sahana Dhupa tilbys rundt 20.30. Etter måltidene utføres seremonien med vinkende lys ( arati ) før guddommen. Kl. 21.30, dagens siste gudstjeneste, blir Bada Singara (den flotte dekorasjonen) utført når guddommen er dekorert med blomster og ornamenter, hvoretter det blir gjort et lett matoffer. En palanquin i tre legges i rommet, røkelse tennes, drikkevann serveres og tilberedt betel legges. Panchabaktra Mahadeva kommer til palanquinen og vender tilbake til sin egen bolig etter at arati er fremført. Dette er et bronsebilde av Mahadeva som har fem ansikter og Parvati i fanget. Hver av disse seremoniene ledsages av rituelle observasjoner og resitasjoner av mantraer (sanskrittekster) spesifisert for hver anledning.
Tempelansatte og administrasjon
Kong Jajati Keshari, antatt å være grunnleggeren av Lingaraja -tempelet, deputerte brahminer som hadde migrert til Sør -India som tempelprester over de lokale brahminene på grunn av deres økte kunnskap om Shaivisme, på grunn av økende invasjoner fra muslimske inntrengere. Fokuset var å forbedre tempelpraksisen fra stamritualer til sanskritisk. Selv om det eksakte antallet kaster som er involvert i nijogas (praksis) ikke er kjent, antas det at brahminer, stammedyrkere og innsatte fra urørlige kaster er en del av oppsettet. Bose (1958) identifiserte 41 tjenester med involvering av 22 separate kaster og Mahaptra (1978) identifiserte 30 tjenester. Det er forstått av opptegnelsene at konger og tempelledere fra forskjellige tider introduserte eller avbrøt visse tjenester, messer, tilbud og kastesentrerte kjernetjenester under sitt regime. Fra 2012 praktiserte templet 36 forskjellige tjenester ( nijogas ).
I moderne tid er tempelprestene i Lingaraja fra tre lokalsamfunn, nemlig Pujapanda Nijog, Brahman Nijog og Badu Nijog. Baduene er ikke- brahminiske tjenergrupper , hvis opprinnelse ikke er fastslått på grunn av utilgjengelige autentiske poster, mens de beskrives som Vadu i kapittel 62 i Ekamrapurana . Kastegruppen til Badu heter Niyoga, som velger offiserene hvert år under Sandalwood -festivalen. Hver Badu gjennomgår tre forskjellige ritualer, nemlig ørepiercing, ekteskap og gudsberøring. Historisk sett utførte Badus fem forskjellige tempeloppgaver - Paliabadu og Pharaka, som ble ansett som viktige og Pochha, Pahada og Khataseja, som ble ansett som mindreverdige. Fra 1962 er det bare Paliabadu og Pharaka praksis som følges, og de andre avbrytes. Badus utfører også ablusjon og dressing av bildene av Siddhaganesh og Gopalini. Templet vedlikeholdes av Temple Trust Board og Archaeological Survey of India (ASI). Tempelet er bevoktet av sikkerhetspersonell som er deputert av politikommissæren i Bhubaneswar og sikkerhetsvakter oppnevnt av tempeladministrasjonen. Templet har i gjennomsnitt 6000 besøkende hver dag og mottar lakhs besøkende under festivaler. Shivaratri -festivalen i løpet av 2012 opplevde 200 000 besøkende. Som i 2011, den årlige inntekt på Lingaraja tempel fra hundis er (donasjon bokser) rundt ₹ 1,2 millioner per år. Ytterligere £ 4 millioner blir samlet årlig fra andre kilder som husleier fra butikker, sykkelstativer og jordbruksland. Fra 2011 krever templet et beløp for seks typer religiøs tilbedelse (spesielle pujas ) utført av de hengivne.
Galleri
En skulpturert griffin eller "udagajasingha" på hovedtempelet.
Bilde av Bindusagar -dammen med Lingaraja -tempelet i bakgrunnen.
Varianter av Marigold for å tilby til Lingaraja under Shivaratri på Bhubaneswar.
Fugleperspektiv av Lingaraj -tempelet under Deepa Dana februar 2020.
Lingaraj -tempelkomplekset i skumringen under Shivratri 2020.
_-_Oct_2010.jpg)
Merknader
Referanser
- A., Goswami (1950). Design fra Orissan -templene (PDF) . Calcutta og London: Thacker's Press and Directories, Limited. Arkivert fra originalen (PDF) 4. mars 2016 . Hentet 2. mars 2013 .
- EJ, Brills (1973). Bidrag til asiatiske studier: 1973 . Nederland: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004035386.
- Parida, AN (1999). Early Temples of Orissa (1. utg.). New Delhi: Commonwealth Publishers. ISBN 81-7169-519-1.
- Misra, Bhabagrahi; Preston, James (1978). Fellesskap, selv og identitet . Storbritannia: Mounton Publishers. ISBN 90-279-7650-3.
- Patnaik, Nihar Ranjan (1997). Økonomisk historie om Orissa . New Delhi: Indus Publishing Company. ISBN 81-7387-075-6.