Kalinga arkitektur - Kalinga architecture

Forenklet skjema for et tempel i Kalinga -arkitektur

Den Lingaraja Temple , en aktet pilegrimssenter og kulminerte resultat av den arkitektoniske tradisjon på Bhubaneswar , sjette århundre e.Kr..

Jagannath -tempelet, et av de fire helligste stedene (Dhamas) i hinduismen, i kystbyen Puri i Odisha .

Den Kalinga arkitektoniske stilen er en stil av hinduistisk arkitektur som blomstret i den gamle Kalinga tidligere kjent som Utkal og i dagens østlige indiske delstaten Odisha . Stilen består av tre forskjellige typer templer: Rekha Deula, Pidha Deula og Khakhara Deula. De to tidligere er knyttet til templene Vishnu , Surya og Shiva, mens den tredje hovedsakelig er med templene Chamunda og Durga . Rekha Deula og Khakhara Deula husene er sanctum sanctorum mens Pidha Deula utgjør ytre dans og tilbyr haller.

I Kalinga, det gamle landet med Sakta -kult , eksisterte guddommelig ikonografi siden den mytologiske epoken. Dagens forskning innebærer at avguder (guddommer) ble plassert under lykkebringende trær i gamle dager. Og kanskje i dag bærer et tempel generelt forskjellige små detaljer og den generelle formen på et arvstreet. De forskjellige aspektene ved et typisk Kalinga -tempel inkluderer arkitektoniske bestemmelser, ikonografi, historiske konnotasjoner og hedring av tradisjoner, skikker og tilhørende sagn.

Arkitektur

Å velge mennesker

I følge Manusmṛti er det en spesifikk klassifisert som:

Kartā: Tempelets hovedbeskytter, generelt er statens konge utpekt som kartā. Derfor gjenspeiler disse hengiven gamle arkitekturer ofte forskjellige sosiokulturelle aspekter av datidens samfunn.
Mukhya Sthapati: Hovedarkitekten, Mesteren i Shilpa Shastras , Vastu Shastra , Dharma Shastra , Agni Purana og matematiske beregninger. I tillegg til å være en veldig kunnskapsrik person, er han også en veldig from mann. Han oversetter Kartās visjon til en arkitektonisk design basert på bestemmelser.
Sutra Grahaṇi: Overingeniøren (kan likestilles) ettersom han er personen som oversetter arkitekturen til faktiske geometriske dimensjoner. Han er like dyktig i all nødvendig kunnskap og er oftest sønn av Mukhya Sthapati.
Bārdhanikas: Murerne, steinsetterne
Takṣaka: Billedhuggeren med hender som skaper poesi i stein, gjør alle de praktfulle utskjæringene og graveringene i forskjellige former som har gjort at vi er stavet.

I tillegg til dette primære settet med spesialister, utføres forskjellige støttende funksjoner av andre mennesker.

Materialvalg

Hovedsakelig betraktes visse klasser av steiner som lovende for byggingen av Kalinga deula (templer). Shilpa Chandrika, en gammel arkitekturbok definerer syv spesifikke steinsorter som ideelle, og visse typer brukes for visse deler av templet:

Sahaṇa
Chhita Sāhaṇa
Baḍa Pagaḍa
Dhobā Kuṇḍa
Rasa Chiṇḍa
Niḷa Kusāṇa

Selv om leirstein har blitt brukt i svært sjeldne tilfeller, er de fleste Kalingan -templene bygget med disse steinene.

Valg av nettsted

Ulike aspekter som jordtype, tomtens form, tomtens beliggenhet, tilgjengelighet og type plass og grunnvannstand, etc. tas i betraktning når du velger stedet. Farge, tetthet, sammensetning og fuktighetsinnhold i jorda skiller mellom den beste, midtre, sub-midterste og verste typen jord. Basert på Vastu Shastra , velges en rektangulær, firkantet, elliptisk eller sirkulær tomt i ønsket rekkefølge.

Naga Bāndhēṇi

Dette er en intrikat og veldig gammel metode i Shilpa Shastra , der tempelets retning og det gledelige øyeblikket for begynnelsen av den hellige konstruksjonen bestemmes. Som i dag geomorfologi , seismologi , topologi etc., er dette sannsynligvis en gammel vitenskap som veileder arkitekten til å forstå naturkrefter og bygge stabile massive strukturer i Odisha .

Skala modell

Mukhya Sthaptya (hovedskulptør ligner sjefsarkitekt) lager en skalamodell basert på tradisjonelle bestemmelser og tar Karta (produsent / finansmann) godkjenning. I mange tilfeller ser vi slike skildringer på vegger og motiver.

Potā og piṭha (Mobile Foundation)

Ved å observere konvensjonelt murverk og gå gjennom følgende trinn i forberedelsen av potā og piṭha, kunne grunnlaget for et tempel forstås:

Et firkantet eller rektangulært område graves ut avhengig av type og kombinasjon av tempel foreslått i midten av den forhåndsvalgte tomten Nāgabandhani.
Dybden på denne Potā er 1/3 av høyden på det foreslåtte tempelet, fra sokkelnivå.
Lengden og bredden på denne Potā (gropen) er alltid tilstrekkelig bredere enn diameteren på det foreslåtte tempelet.
Hardsteinsplater legges i bunnen for å skape et nivå.
Deretter med jevnt kappede harde steiner, blir de fire veggene i Potā reist og det ytre omkretsrommet mellom gropvegg og grunn er riktig fylt med jord.
Asṭadala Padma Chakaḍā (åtte lotusblomstformet) legges deretter på det nøyaktige stedet som kreves. Dette er en firkantet eller rektangulær form av hard, ensartet steinhelle i midten hvorav en åtte kronbladet lotusform i eksakte geometriske proporsjoner er gravert. Kronbladene er justert mot nord, nordøst, øst, sørøst, sør, sørvest, vest og nordvest. Den eksakte vinkelrette linjen gjennom midten av denne Asṭadala Padma Chakaḍā bestemmer akse (rekhā/meru) til templet. Den tradisjonelle metoden for slik justering kalles Sanku .
Deretter er Potā skikkelig pakket opp med store biter av stein og jord, sannsynligvis presset ned av elefanter .
Potā (gropen) er planert ut på bakkenivå med store og tykke kuttede teodolittsteiner.
Et annet lag med teodolittstein, som tilsvarer formen og størrelsen på grunnplanen kalt piṭha, er konstruert. Dette er basen til templet. I mange tilfeller ser vi denne piṭha på forskjellige høyder.

Bhunaksā (grunnplanen)

Ved å beholde Sanku (den vertikale aksen gjennom sentrum av Asṭadala Padma Chakaḍā) som det nøyaktige sentrum av Garbhagruha , blir grunnplanen for det foreslåtte templet gravert av Sthapati og Sutragrahaṇi ved hjelp av et skarpt kantet instrument på den perfekt utjevnede Piṭha . Siden templer i alle detaljene deres er avhengige av proporsjoner, brukes komplekse gamle metoder for korrekt geometrisk utforming og utførelse av grunnplanen (bhunaksa) for å sikre langsiktig stabilitet og estetisk utseende av disse enorme strukturene. Enkelhet eller kompleksitet av templet gjenspeiles i denne grunnplanen. Deretter satte Bardhanikas i gang ferdige steiner, under streng overvåking av Sutragrahaṇi i henhold til Bhunaksa, har Deula Gaddanni startet.

Deuḷa (Odisha -tempelet)

Tempelarkitekturen i Odisha utviklet seg over lang tid. Bestemte arkitektoniske prinsipper med god mulighet for kunstnerisk improvisasjon gjorde det mulig for de progressive generasjonene. Templer i Odisha er basert på visse grunnleggende prinsipper for stabilitet og tar deres ledetråd fra menneskekroppen. Overbygningen er i utgangspunktet delt inn i tre deler, Bāḍa (nedre lem), Ganḍi (kropp) og Cuḷa/Mastaka (hode). Følgelig får hver del en annen behandling gjennomgående, fra arkitekturen til tempelets siste ornamentikk.

Templer i Odisha i klassisk lokal stil har veldig ofte en figur av Gajalaxmi i lalitasana som deres lalatabimba eller sentrale beskyttende bilde over døren til et tempel eller helligdommen til en.

Klassifisering

Klassifisering av deuḷa -templer i Bhubaneswar , Puri og Konark
Konark Sun Temple , et av de mest kjente templene i India, et verdensarvsted . tårnet har kollapset tidligere.
Baitala deula , et typisk hinduistisk tempel fra det 9. århundre, Khakara-tempel dedikert til gudinnen Chamunda , Bhubaneswar , Odisha .
Skulptur av Alasa Kanya på Baitala Deula , Bhubaneswar