Martyrologi - Martyrology

Denne artikkelen handler om martyrologien i den latinske kirken . For dokumentet med samme navn i jødedommen , se Martyrologi (jødedom) .

En martyrologi er en katalog eller liste over martyrer og andre helgener og beati arrangert i kalenderrekkefølgen for deres merkedager eller høytider. Lokale martyrologier registrerer utelukkende skikken til en bestemt kirke. Lokale lister ble beriket med navn lånt fra nabokirker. Konsolidering skjedde ved kombinasjonen av flere lokale martyrologier, med eller uten lån fra litterære kilder.

Dette er den nå aksepterte betydningen i Latinerkirken . I den ortodokse kirken er den nærmeste ekvivalenten med martyrologien Synaxarion og den lengre menologionen . Når det gjelder form, bør man skille mellom enkle martyrologier som bare oppregner navn, og historiske martyrologier, som også inkluderer historier eller biografiske detaljer; for sistnevnte brukes også begrepet lidenskapelig .

Eldste eksempler

Martyrologien , eller ferialen , til den romerske kirken i midten av det fjerde århundre eksisterer fortsatt. Den består av to forskjellige lister, Depositio martyrum og Depositio episcoporum , lister som ofte er funnet samlet.

Blant de romerske martyrene er det allerede nevnt i Ferial av noen afrikanske martyrer (7. mars, Perpetua og Felicitas ; 14. september, Cyprian ). Kartago-kalenderen, som tilhører det sjette århundre, inneholder en større del av utenlandske martyrer og til og med av bekjennere som ikke tilhører den kirken.

Den Martyrologium Hieronymianum

Hovedartikkel: Martyrologium Hieronymianum

Den mest innflytelsesrike av de lokale martyrologiene er martyrologien som ofte kalles Hieronymian , fordi den (pseudepigrafisk) tilskrives St. Jerome . Det ble antagelig tegnet opp i Italia i andre halvdel av 500-tallet, og gjennomgikk resension i Gallia, sannsynligvis i Auxerre , på slutten av det sjette. Alle kjente manuskripter av teksten kommer fra denne gallikanske resensjonen.

Ved å sette til side tilleggene som den senere mottok, er hovedkildene til Hieronymian en generell martyrologi fra Kirkene i Østen, den lokale martyrologien til Roma-kirken, en generell martyrologi i Italia, en generell martyrologi i Afrika og noen litterære kilder , blant dem Eusebius .

Victor De Buck ("Acta SS.", Octobris, XII, 185, og andre steder) identifiserte forholdet mellom Hieronymian Martyrology og Syriac Martyrology oppdaget av Wright. Dette er til hjelp for å anerkjenne eksistensen av en generell martyrologi i øst, skrevet på gresk på Nicomedia , og som fungerte som en kilde for hieronymisten .

Dessverre er dette dokumentet i en beklagelig tilstand. Egennavn er forvrengt, gjentatt eller forlagt, og mange steder er teksten så korrupt at det er umulig å forstå den. Med unntak av noen få spor av lån fra martyrenes lidenskaper , er samlingen i form av en enkel martyrologi.

Det var tre versjoner av manuskriptet: Bern, Wolfenbuttel. og Echternach. Sistnevnte antas å være den tidligste, basert på en kopi som muligens ble brakt til England av Augustine av Canterbury i 597, og bevart i et manuskript ved Abbey of Echternach , grunnlagt av den engelske misjonæren Willibrord .

Den Martyrologium Hieronymianum Epternacense , nå i Bibliothèque Nationale i Paris, er antatt å ha blitt skrevet i begynnelsen av åttende århundre som en Insular versjon av "Hieronymianum", hentet fra to separate kopier. I noen tilfeller er festen feilplassert med en dag. Også kjent som Echternach-resensjonen, ble den tilpasset den engelske kirken, og inneholdt minnesmerker for Augustine of Canterbury, Paulinus of York og andre.

I 1885 ga De Rossi og Duchesne ut en memoar med tittelen Les sources du martyrologe hiéronymien (i Mélanges d'archéologie et d'histoire , V), som ble utgangspunktet for en kritisk utgave av martyrologien, publisert gjennom deres innsats i Vol. II for november av "Acta SS." i 1894.

Medievalisten Dom Henri Quentin og Bollandisten Hippolyte Delehaye samarbeidet om en kommentert utgave, Commentarius Perpetuus i Martyrologium Hieronymianum , (Brussel, i 1931); Quentin leverte tekstkommentarene og Delehaye den historiske.

Historiske martyrologier

Det er en annen type martyrologi der navnet blir fulgt av en kort historie om helgenen. Dette er de historiske martyrologiene. Det eksisterer et stort antall av dem, fra det niende århundre. Det kan sies at deres viktigste kilder er, foruten hieronymisten , beretninger hentet fra martyrenes gjerninger og noen kirkelige forfattere.

Av de mest kjente historiske martyrologiene går de eldste under navnene på:

Den mest berømte av alle er Usuard (ca. 875), Martyrology of Usuard , som den romerske martyrologien var basert på.

Den første utgaven av den romerske martyrologien dukket opp i Roma i 1583. Den tredje utgaven, som dukket opp i 1584, ble godkjent av Gregorius XIII , som påla hele romersk martyrologi . I 1586 publiserte Baronius sin kommenterte utgave, som til tross for mangler og unøyaktigheter er en gruve av verdifull informasjon.

De historiske martyrologiene som helhet er studert av Dom Quentin (1908). Det er også mange utgaver av kalendere eller martyrologier av mindre universell interesse, og kommentarer til dem. Det bør nevnes den berømte marmorkalenderen i Napoli .

Stipend

Den kritiske studien av martyrologier blir vanskeliggjort av mangfoldet og den forskjellige karakteren til elementene som komponerer dem. Tidlige undersøkelser omhandlet de historiske martyrologiene.

Hovedarbeidene med martyrologiene er de fra Heribert Rosweyde , som i 1613 publiserte martyrologien til Ado i Antwerpen ; av Sollerius, som vi skylder en lærd utgave av Usuard; og av Fiorentini , som i 1688 publiserte en kommentert utgave av Martyrology of St. Jerome. Den kritiske utgaven av sistnevnte av JB de Rossi og Louis Duchesne , ble utgitt i 1894.

Notatene til Baronius om den romerske martyrologien kan ikke overføres i stillhet, arbeidet har gjort mye for å gjøre kjent de historiske kildene til middelalderen . I Vol. II for mars av "Acta Sanctorum" (1668) ga bollandistene nytt materiale for martyrologisk kritikk ved publikasjonen med tittelen Martyrologium venerabilis Bedæ presbyteri ex octo antiquis manuscriptis acceptum cum auctario Flori… . Resultatene som da ble oppnådd ble delvis korrigert, delvis gjort mer spesifikke, av det store arbeidet til Père Du Sollier, Martyrologium Usuardi monachi (Antwerpen, 1714), publisert i deler i vol. VI og VII for juni av "Acta Sanctorum."

Selv om Du Solliers tekst av Usuard ikke er utenfor kritikk, overgår utgaven alt av det slaget som tidligere ble forsøkt. Henri Quentin ( Les Martyrologes historiques du moyen âge , Paris, 1908) tok opp det generelle spørsmålet og lyktes i å gi en rimelig løsning, takket være nøye studium av manuskriptene.

Dokumenter

Når det gjelder dokumenter, er det viktigste skillet mellom lokale og generelle martyrologier. Førstnevnte gir en liste over festivalene til en bestemt kirke; sistnevnte er resultatet av en kombinasjon av flere lokale martyrologier. Vi kan legge til visse samlinger av faktisk karakter, som navnet på martyrologi er gitt analogt, for eksempel Martyrologe universel of Chatelain (1709). Som typer lokale martyrologier kan vi sitere Roma, dannet av Depositio martyrum og Depositio episcoporum i kronografen fra 354; den gotiske kalender Ulfila`s Bibelen , den kalenderen til Carthage utgitt av Mabillon , kalenderen til faster og våkenetter i Den norske kirke Tours , går så langt tilbake som biskop perpetuus (d. 490), og bevart i Historia Francorum (xi . 31) av Gregory of Tours . Den syriske martyrologien oppdaget av Wright ( Journal of Sacred Literature , 1866) gir ideen om en generell martyrologi.

Før Vatikanet II ble martyrologien lest offentlig som en del av det romersk-katolske guddommelige kontoret ved Prime . Det var alltid forventet , det vil si lesingen for den påfølgende dagen ble lest. Etter Vatikanet II ble Prime-kontoret undertrykt. En fullstendig revidert utgave ble utgitt i 2001, med rubrikkene som antydet at martyrologien kan bli kunngjort på slutten av feiringen av Lauds eller en av de små timene , eller bortsett fra liturgiske feiringer i fellessamlinger for møter eller måltider.

Romersk martyrologi

Hovedartikkel: Romersk martyrologi

Modellen for den romerske martyrologien er direkte avledet fra de historiske martyrologiene. I sum er Martyrology of Usuard , som også fremdeles var tittelen på en inkunabulautgave for bruk i Roma, fullført av "Dialogues" av pave Gregory I og verkene til noen av fedrene, og for de greske hellige av katalog kjent som Menologion of Sirlet . De Editio princeps ut på Roma i 1583, under tittelen: Martyrologium Romanum annonse novam kalendarii rationem et ecclesiasticæ Historiæ veritatem restitutum, Gregorii XIII pont. maks. iussu editum . Det har ingen godkjenning. En annen utgave dukket også opp i Roma samme år. Dette ble snart erstattet av utgaven av 1584, som ble godkjent og pålagt hele den romerske riten av kirken av pave Gregor XIII . Baronius reviderte og korrigerte dette arbeidet og publiserte det på nytt i 1586, med notasjonene og Tractatio de Martyrologio Romano . Den Antwerpen utgaven av 1589 ble korrigert i noen steder med Baronius selv. En ny utgave av teksten og notatene fant sted under pave Urban VIII og ble utgitt i 1630. Pave Benedikt XIV var også interessert i den romerske martyrologien : hans Bull av 1748 adressert til Johannes V, konge av Portugal , ble ofte inkludert som en forord i trykte eksemplarer av den romerske martyrologien .

Etter Det andre Vatikanrådet ble en fullstendig revidert utgave utgitt i 2001, fulgt i 2005 av en versjon (med publikasjonsdatoen 2004) som justerte en rekke typografiske feil som dukket opp i 2001-utgaven og la til 117 personer kanoniserte eller saliggjorte mellom 2001 og 2004, samt en rekke eldgamle hellige som ikke er inkludert i forrige utgave. "Den oppdaterte martyrologien inneholder 7000 helgener og velsignelser som for øyeblikket æres av Kirken, og hvis kult offisielt er anerkjent og foreslått for de troende som modeller som er imiterte."

Ytterligere kommentarer

  • Det er en liste utarbeidet i begynnelsen av Vol. Jeg for Acta Sanctorum i november .
  • Blant samlingene som får tittelen martyrologier, er Martyrologium Gallicanum av André du Saussay (Paris, 1637), Catalogus Sanctorum Italiæ av Philip Ferrari (Milano, 1613), Martyrolgium Hispanum of Tamayo  [ es ] ( Lyon , 1651–1659) (konsultert med forsiktighet). Den universelle martyrologien til Chastelain (Paris, 1709) representerer enorme undersøkelser.

Se også

Merknader

Referanser

Sitater

Kilder

Attribusjon

Eksterne linker