Matilda fra Toscana - Matilda of Tuscany
Matilda av Canossa | |
|---|---|
 Matilda fra Canossa og Hugh fra Cluny som talsmenn for Henry IV. Tronen hennes er dekket av en steinhimmel ( ciborium ) på illustrasjonen. Den ciborium bør understreke graden av herskere direkte fra Gud. De var uvanlige for kvinner; bare de bysantinske keiserinne ble avbildet på denne måten. Bare kongen vises i den formelle bønnen om en vasal med bøyd kne, mens Hugh og Matilda sitter. Bildeteksten lyder: "Kongen sender en forespørsel til abbeden og ber Mathilde ydmykt" ( Rex rogat abbatem Mathildim supplicat atque ). Donizo 's Vita Mathildis ( Vatikanets bibliotek , Codex Vat. Lat. 4922, fol. 49v).
| |
| Margravine fra Toscana | |
| Regjere | 1055–1115 |
| Forgjenger | Frederick |
| Etterfølger | Rabodo |
| Født |
c. 1046 Lucca eller Mantua |
| Døde |
24. juli 1115 Bondeno di Roncore, Reggiolo , Margraviate of Tuscany |
| Begravet | Polirone Abbey (til 1633) Castel Sant'Angelo (til 1645) Peterskirken (siden 1645) |
| Edel familie | House of Canossa (Attonids) |
| Ektefelle (r) |
|
| Far | Boniface III, markgrav av Toscana |
| Mor | Beatrice av Lorraine |
Matilda fra Toscana ( italiensk : Matilde di Canossa [maˈtilde di kaˈnɔssa] , latin : Matilda , Mathilda ; c. 1046 - 24. juli 1115), var medlem av House of Canossa (også kjent som Attonids) og en av de mektigste adelsmennene i Italia i andre halvdel av 1000 -tallet.
Hun regjerte som en føydal margravine, og som slektning til det keiserlige saliske dynastiet meglet hun et forlik i den såkalte Investiture Controversy . I denne omfattende konflikten med den reformerende pavedømmet om forholdet mellom åndelig ( sacerdotium ) og sekulær ( regnum ) makt, avsatte og ekskommuniserte pave Gregor VII den hellige romerske keiseren Henry IV i 1076. Samtidig kom hun i besittelse av en betydelig territorium som inkluderte dagens Lombardia , Emilia , Romagna og Toscana , og gjorde Canossa-slottet , i Apenninene sør for Reggio, sentrum av domenene hennes.
I januar 1077, Henry IV var, etter hans berømte penitential gå foran Canossa ( latin : Canusia ) Castle, akseptert tilbake i kirkesamfunnet av paven. Forståelsen mellom kongen og paven var imidlertid kortvarig. I konfliktene med Henry IV som oppsto litt senere, satte Matilda alle sine militære og materielle ressurser i pavedømmets tjeneste fra 1080. Hennes domstol ble et tilfluktssted for mange fordrevne under uroen i investeringskonflikten og opplevde en kulturell boom . Selv etter pave Gregor VIIs død i 1085, forble Matilda en viktig søyle i Reform Church. Mellom 1081 og 1098 falt Canossa -regelen inn i en stor krise på grunn av de grusomme stridene med Henry IV. Den historiske rekorden er sparsom for denne gangen. Et vendepunkt skyldes en koalisjon av Matilda med de sørtyske hertugene, som var i opposisjon til Henry IV.
Etter Henry IVs retrett i 1097 forbi Alpene mot imperiets nord , utviklet det seg et maktvakuum i Italia. Kampen mellom regnum og sacerdotium endret sosial- og herskerstrukturen i de italienske byene permanent og ga dem rom for frigjøring fra utenlandsk styre og felles utvikling. Fra høsten 1098 klarte Matilda å gjenvinne mange av sine tapte domener. Frem til slutten prøvde hun å bringe byene under hennes kontroll. Etter 1098 brukte hun stadig flere muligheter for å konsolidere sitt styre igjen. De siste årene var hun bekymret for sitt eget minne, og derfor fokuserte den barnløse Matilda sin donasjonsaktivitet på Polirone Abbey i stedet for å finne en passende arving.
Noen ganger kalt la Gran Contessa ("den store grevinnen") eller Matilda av Canossa etter hennes forfedreslott Canossa, var Matilda en av de viktigste figurene i den italienske middelalderen . Hun levde i en periode med konstante kamper, intriger og ekskommunikasjoner , og var i stand til å demonstrere en medfødt lederegenskaper, selv i vanskelige tider.
Mellom 6. og 11. mai 1111 ble Matilda angivelig kronet til keiserlig vikar og visedronning av Italia av Henry V, den hellige romerske keiseren på slottet Bianello ( Quattro Castella , Reggio Emilia ), etter beretningen om Donizo . Med hennes død ble House of Canossa utryddet i 1115. Paver og keisere kjempet om sin rike arv, kalt "Matildine -domenene" , langt ut på 1200 -tallet. Matilda ble en myte i Italia, som fant sitt uttrykk i mange kunstneriske, musikalske og litterære design samt mirakelhistorier og legender. Denne arven nådde sitt høydepunkt under motreformasjonen og barokkperioden . Pave Urban VIII lot Matildas kropp overføre til Roma i 1630, hvor hun var den første kvinnen som ble gravlagt i Peterskirken .
Opprinnelsen til House of Canossa
Matilda kom fra det edle huset Canossa , også kalt Attonids, selv om disse navnene bare ble oppfunnet av senere generasjoner. Den eldste påviste stamfar til House of Canossa var adelsmannen Sigifred , som levde i den første tredjedelen av 900 -tallet og kom fra fylket Lucca . Han økte sannsynligvis sin innflytelsessfære i området rundt Parma og sannsynligvis også ved foten av Apenninene . Hans sønn Adalbert-Atto var i stand til å bringe flere slott i foten av Apenninene under hans kontroll i politisk fragmentert regionen og bygget i sørvest av fjellene i Reggio Emilia i Canossa , som effektivt ble i en defensiv festning.
Kong Lothair II av Italia døde uventet i 950, hvorpå Berengar fra Ivrea ønsket å ta makten i Italia. Etter en kort fengsling fant Lothairs enke dronning Adelaide tilflukt hos Adalbert-Atto på Canossa Castle. Kong Otto I av Øst -Francia grep deretter selv inn i Italia og giftet seg med Adelaide i 951. Dette resulterte i et nært bånd mellom House of Canossa og det ottonske dynastiet . Adalbert-Atto dukket opp i Otto I's dokumenter som talsmann og klarte å knytte kontakter med pavedømmet for første gang i kjølvannet av ottonerne. Adalbert-Atto mottok også fra Otto I fylkene Reggio og Modena . Senest i 977 ble fylket Mantua lagt til domenene hans.
Adalbert-Attos sønn og Matildas bestefar Tedald fortsatte sine nære bånd til de ottonske herskerne fra 988. I 996 er han oppført som dux et marchio (Duke and Margrave) i et dokument. Denne tittelen ble vedtatt av alle påfølgende herskere i House of Canossa.
En arvskonflikt mellom de tre sønnene til Tedald kunne forhindres. Familiens oppgang nådde høydepunktet under Matildas far Boniface . De tre påfølgende Canossa-herskerne (Adalbert-Atto, Tedald og Boniface) innstiftet klostre for utvidelse av regjeringen. De grunnlagte klostrene ( Brescello , Polirone , Santa Maria di Felonica) ble etablert på transportsteder og strategisk betydning for den administrative konsolideringen av deres store eiendommer, og brukte tre familiehellige (Genesius, Apollonius og Simeon) for å stabilisere House of Canossas makt struktur og søkte å påvirke klostre som hadde eksistert lenge ( Abbey of Nonantola ). Overføringen av klostre til lokale biskoper og promotering av åndelige institusjoner utvidet også deres nettverk av allianser. Utseendet som ordensvakt befestet sin posisjon langs Via Aemilia . Historikeren Arnaldo Tincani var i stand til å bevise det betydelige antallet 120 gårder i Canossa -eiendommen nær Po -elven .
Fødsel og tidlige år
Boniface av Canossa jobbet tett med Salian Conrad II, den hellige romerske keiseren og kongen av Tyskland . Han mottok Markusgraviatet i Toscana i 1027 og økte derved farlige domener betraktelig. Boniface steg til å være den mektigste personen mellom midten Po og den nordlige grensen til Patrimonium Petri ( Patrimony of Saint Peter ). Keiser Conrad II ønsket å binde sin mektigste vasal sør i Alpene til sin indre krets på lang sikt gjennom et ekteskap. I anledning bryllupet til Conrad IIs sønn Henry med Gunhilda av Danmark i 1036 i byen Nijmegen , møtte Boniface Beatrice av Lorraine , niese og fosterdatter til keiserinne Gisela fra Schwaben . Ett år senere, i juni 1037, feiret Boniface og Beatrice ekteskapet i høy stil, og holdt retten i Marengo i tre måneder etterpå. I ekteskapet tok Beatrice med seg viktige eiendeler i Lorraine: Château of Briey og Lordships of Stenay, Mouzay , Juvigny , Longlier og Orval , alle den nordlige delen av hennes fedres familiens forfedres land. Som datter av hertug Frederick II av Øvre Lorraine og Matilda av Schwaben , ble hun og søsteren Sophia oppvokst i keiserretten av sin tante keiserinne Gisela (morens søster) etter foreldrenes død. For Boniface ga ekteskapet med den mye yngre Beatrice, en nær slektning til keiseren, ham ikke bare prestisje, men også muligheten til endelig å få en arving; hans første ekteskap med Richilda (død etter februar 1036), datter av Giselbert II , grev Palatine av Bergamo , fødte bare en datter, født og død i 1014.
Boniface og Beatrice hadde tre barn, en sønn, Frederick (oppkalt etter bestefaren til moren) og to døtre, Beatrice (oppkalt etter sin egen mor) og Matilda (oppkalt etter bestemoren hennes). Matilda, sannsynligvis født rundt 1046, var det yngste barnet.
Matildas fødested og eksakte fødselsdato er ukjent. Italienske forskere har kranglet om fødestedet hennes i århundrer. I følge Francesco Maria Fiorentini, en lege og forsker fra 1600-tallet, ble hun født i Lucca , en antagelse forsterket av en miniatyr i begynnelsen av det tolvte århundre Vita Mathildis av munken Donizo (eller, på italiensk, Donizone), hvor Matilda blir referert til som 'Resplendent Matilda' ( Mathildis Lucens ): siden det latinske ordet lucens ligner lucensis (av/fra Lucca ), kan dette også være en referanse til Matildas fødested. På den annen side, for Benedictine -lærde Camillo Affarosi, var Canossa fødestedet. Lino Lionello Ghirardini og Paolo Golinelli tok til orde for Mantua som hennes fødested. En fersk publikasjon av Michèle Kahn Spike favoriserer også Mantua, ettersom det var sentrum for Boniface's domstol på den tiden. I tillegg ble Ferrara eller den lille toskanske byen San Miniato også diskutert som mulige fødesteder. I følge Elke Goez kan ikke kildene bevise at det var en permanent husholdning for Boniface of Canossa verken i Mantua eller andre steder.
Matilda må ha tilbrakt de første årene rundt moren. Hun var kjent for å lære, og hun var kunnskapsrik på latin , så vel som kjent for å snakke tysk og fransk . Omfanget av Matildas utdanning i militære spørsmål blir diskutert. Det har blitt hevdet at hun ble undervist i strategi, taktikk, ridning og bruk av våpen, men nylig stipend utfordrer disse påstandene.
Boniface of Canossa var en fryktet og hatet prins for noen små vasaler gjennom livet. Mai 1052 ble han i bakhold mens han jaktet i skogen i San Martino dall'Argine nær Mantua og ble drept. Etter farens død arvet Matildas bror, Frederick , familiens landområder og titler under morens regentskap , som klarte å holde familiens arv sammen og også tok viktige kontakter med ledende skikkelser i Kirkens fornyelsesbevegelse og utviklet seg til et stadig viktigere søyle i reformen av pavedømmet. Matildas eldre søster, Beatrice, døde året etter (før 17. desember 1053), noe som gjorde Matilda til arving presumtiv for Fredericks personlige eiendeler.
I midten av 1054, bestemt på å ivareta sine barns interesser så vel som sine egne, giftet Beatrice av Lorraine seg med Godfrey den skjegget , en fjern slektning som hadde blitt fratatt hertugdømmet Øvre Lorraine etter å ha åpent gjort opprør mot keiser Henry III.
Keiser Henry III ble rasende av fetteren Beatrices uautoriserte forening med sin sterkeste motstander og benyttet anledningen til å få henne arrestert, sammen med Matilda, da han marsjerte sørover for å delta på en synode i Firenze på pinsen i 1055. Fredericks ganske mistenkelige død like etterpå gjorde Matilda til det siste medlemmet av House of Canossa . Mor og datter ble ført til Tyskland, men Godfrey the Bearded unngikk vellykket fangst. Henry III klarte ikke å beseire ham, og søkte en tilnærming. Keiserens tidlige død i oktober 1056, som førte til trone underårige Henry IV , synes å ha fremskyndet forhandlingene og gjenopprettelsen av den forrige maktbalansen. Godfrey the Bearded ble forsonet med den keiserlige familien og anerkjent som Margrave of Tuscany i desember, mens Beatrice og Matilda ble løslatt. Da hun og moren kom tilbake til Italia, i selskap med pave Victor II , ble Matilda formelt anerkjent som enearving til det største territorielle herredømmet i den sørlige delen av imperiet. I juni 1057 holdt paven en synode i Firenze; han var til stede under den beryktede fangsten av Beatrice og Matilda, og med det bevisste valget av plasseringen av synoden gjorde det også klart at House of Canossa hadde kommet tilbake til Italia, styrket seg på siden av paven og var blitt fullstendig rehabilitert; med Henry IV som mindreårig, søkte reformpavatet beskyttelse av det mektige huset Canossa. I følge Donizo , den panegyriske biografen til Matilda og hennes forfedre, var hun kjent med både fransk og tysk på grunn av hennes opprinnelse og levekår.
Matildas mor og stefar ble dermed sterkt involvert i rekken av omstridte pavevalg under deres regentskap, og støttet de gregorianske reformene . Godfrey den skjegges bror Frederick ble pave Stephen IX , mens begge de følgende to paveene, Nicholas II og Alexander II , hadde vært toskanske biskoper. Matilda foretok sin første reise til Roma med familien i følge av Nicholas II i 1059. Godfrey og Beatrice hjalp dem aktivt med å håndtere antipoper , mens ungdommen Matildas rolle fortsatt er uklar. En samtidsberetning om hennes stefars ekspedisjon i 1067 mot prins Richard I av Capua på vegne av pavedømmet nevner Matildas deltakelse i kampanjen, og beskrev det som "den første gudstjenesten som den mest fremragende datteren til Boniface tilbød apostelenes salige prins".
Første ekteskap: Godfrey the Hunchback
Muligens utnytte minoriteten til Henry IV, Beatrice og Godfrey the Bearded ønsket å befeste forbindelsen mellom Houses of Lorraine og Canossa på lang sikt ved å gifte seg med sine to barn. Rundt 1055 ble Matilda og hennes bror Godfrey the Hunchback (sønn av Godfrey the Bearded fra hans første ekteskap) forlovet. I mai 1069, da Godfrey den skjegg lå og døde i Verdun , skyndte Beatrice og Matilda seg for å nå Lorraine, ivrige etter å sikre en jevn maktovergang. Matilda var til stede på stefarenes dødsleie, og ved den anledningen blir hun for første gang tydelig nevnt som kona til stefaren. Etter at Godfrey the Bearded døde 30. desember, bodde de nygifte i Lorraine mens Beatrice vendte tilbake til Italia alene. Matilda ble gravid i 1070; Godfrey the Hunchback ser ut til å ha informert det saliske keiserlige hoffet om denne hendelsen: i et charter fra Henry IV datert 9. mai 1071 nevnes Godfrey eller hans arvinger. Matilda fødte en datter, kalt Beatrice etter bestemoren hennes, men barnet døde noen uker etter fødselen før 29. august 1071.
Matilda og Godfrey the Hunchback ekteskap viste seg å være mislykket etter kort tid; døden til deres eneste barn og Godfreys fysiske misdannelse kan ha bidratt til å skape dyp fiendskap mellom ektefellene. I slutten av 1071 hadde Matilda forlatt mannen sin og returnert til Italia, hvor oppholdet i Mantua 19. januar 1072 kan bevises: der utstedte hun og moren et donasjonsbrev for klosteret Sant'Andrea . Godfrey the Hunchback protesterte hardt mot separasjonen og krevde at Matilda skulle komme tilbake til ham, noe hun gjentatte ganger nektet. I begynnelsen av 1072 gikk han ned til Italia og besøkte flere steder i Toscana, fast bestemt på ikke bare å håndheve ekteskapet, men å gjøre krav på disse områdene som Matildas mann. I løpet av denne tiden bodde Matilda i Lucca; det er ingen bevis for at paret møttes: bare i et enkelt dokument datert 18. august 1073 i Mantua for en donasjon til klosteret San Paolo i Parma , kalte Matilda Godfrey the Hunchback som sin mann. I hans forsøk på å gjenopprette sitt ekteskapelige bånd, søkte Godfrey the Hunchback hjelp fra både Matildas mor og hennes allierte, den nyvalgte paven Gregor VII , og lovet militær hjelp til sistnevnte. Imidlertid var Matildas resolusjon urokkelig, og sommeren 1073 returnerte Godfrey bakmannen alene til Lorraine og mistet alt håp om forsoning innen 1074. Matilda ønsket å gå inn i et kloster som nonne, og i løpet av 1073–1074 prøvde hun forgjeves å få oppløsningen av ekteskapet hennes med paven; Gregory VII trengte imidlertid Godfrey the Hunchback som alliert og var derfor ikke interessert i en skilsmisse. Samtidig håpet han på Matildas hjelp med sine korstogsplaner.
I stedet for å støtte paven som lovet i bytte for å bevare ekteskapet sitt, vendte Godfrey the Hunchback oppmerksomheten mot keiserlige saker. I mellomtiden var det konflikt som senere ble kjent som Investiture Controversy mellom Gregory VII og Henry IV, og begge mennene hevdet retten til å utnevne biskoper og abbeder i imperiet. Matilda og Godfrey the Hunchback befant seg snart på motsatte sider av tvisten, noe som førte til en ytterligere forverring av deres vanskelige forhold. Tyske kronikere, som skrev om synoden som ble holdt på Worms i januar 1076, foreslo til og med at Godfrey the Hunchback inspirerte Henry IVs påstand om en lisensrik affære mellom Gregory VII og Matilda.
Matilda og mannen hennes fortsatte å bo hver for seg til Godfrey the Hunchback ble myrdet i Vlaardingen , nær Antwerpen 26. februar 1076. Etter å ha blitt anklaget for utroskap med paven den foregående måneden, ble Matilda mistenkt for å ha beordret sin fremmedgjorte manns død. Hun kunne imidlertid ikke ha visst om prosedyrene på Worms synode den gangen, siden nyheten tok tre måneder å nå paven selv, og det er mer sannsynlig at Godfrey the Hunchback ble drept på oppfordring fra en fiende nærmere til ham. Matilda ga ingen åndelige gaver verken til Godfrey the Hunchback eller til deres spedbarnsdatter; Imidlertid donerte moren Beatrice i 1071 eiendom til klosteret i Frassinoro for å redde hennes barnebarns sjel og ga tolv gårder "for helsen og livet til min elskede datter Matilda" ( pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee ).
Medstyre med moren Beatrice
Matildas dristige beslutning om å avvise mannen sin kostet en pris, men sikret hennes uavhengighet. Beatrice begynte å forberede Matilda på styre som leder av House of Canossa ved å holde rett sammen med henne og til slutt oppmuntre henne til å utstede charter alene som grevinne ( comitissa ) og hertuginne ( ducatrix ). Både mor og datter prøvde å være til stede på hele deres territorium. I det som nå er Emilia-Romagna var deres posisjon mye mer stabil enn i de sørlige Apenninene, der de ikke kunne få sine tilhengere bak seg til tross for rike donasjoner. De prøvde derfor å opptre som voktere for rettferdighet og offentlig orden. Matildas deltakelse er nevnt i syv av de seksten placitum som Beatrice hadde. Støttet av dommere, hadde Matilda allerede holdt placitum placita alene. Juni 1072 ledet Matilda og moren over domstolen til fordel for klosteret San Salvatore i Monte Amiata . Februar 1073 dro Matilda til Lucca uten sin mor og ledet domstolen alene, hvor hun ga en donasjon til fordel for det lokale klosteret San Salvatore e Santa Giustina. På oppfordring fra abbedissen Eritha ble klosterbesittelsene i Lucca og Villanova nær Serchio sikret av kongens forbud ( Königsbann ). I de neste seks månedene er Matildas residens ikke kjent, mens moren deltok i seremonien for troningen av pave Gregor VII.
Matilda ble introdusert av moren for mange personligheter i kirkereformer, spesielt pave Gregor VII selv. Hun hadde allerede møtt fremtiden paven, da Archdeacon Hildebrand, i 1060s. Etter valget som pave, møtte hun ham for første gang i løpet av 9. – 17. Mars 1074. Sammen med Matilda og Beatrice utviklet paven et spesielt tillitsforhold i perioden som fulgte. Beatrice døde imidlertid 18. april 1076. Den 27. august 1077 donerte Matilda byen Scanello og andre eiendommer til en størrelse på 600 mansus i nærheten av hoffet til biskop Landulf og kapitlet i Pisa -katedralen som en sjelenhet ( Seelgerät ) for seg selv og foreldrene hennes.
Dødsfallet til både hennes mann og mor innen to måneders forskjell økte Matildas kraft betraktelig; hun var nå den ubestridte arvingen til alle foreldrenes allodialområder . Arven hennes ville ha blitt truet hvis Godfrey the Hunchback hadde overlevd moren, men hun hadde nå en enkes privilegerte status. Det virket imidlertid usannsynlig at keiser Henry IV formelt ville investere henne med margraviate.
Personlig regel
Matildas rolle under Investiture Controversy
State of Matildas domener etter hennes tiltredelse til makten
Etter morens død overtok Matilda hennes enorme fedrearv, i strid med bestemmelsene i Salic- og Lombard -loven som for tiden er gjeldende i kongeriket Italia , ifølge hvilken keiser Henry IV ville ha vært den juridiske arvingen. En utlån etter keiserlig lov var av underordnet betydning for House of Canossa med tanke på Henry IVs minoritet og nært samarbeid med reformpaven.
Mellom 1076 og 1080 reiste Matilda til Lorraine for å gjøre krav på ektemannens eiendom i Verdun , som han hadde villet (sammen med resten av hans arv) til søsteren Idas sønn, Godfrey av Bouillon . Godfrey av Bouillon bestred også hennes rettigheter til Stenay og Mosay, som moren hadde mottatt som medgift . Krangelen mellom tante og nevø om bispedømmet Verdun ble til slutt avgjort av Theoderic , biskop av Verdun , som likte retten til å nominere grevene. Han fant lett til fordel for Matilda, ettersom en slik dom tilfredsstilte både pave Gregor VII og kong Henry IV. Matilda fortsatte deretter med å overlate Verdun til ektemannens reformfetter , Albert III av Namur . Den dype fiendskap mellom Matilda og nevøen hennes antas å ha forhindret henne i å reise til Jerusalem under det første korstoget , ledet av ham på slutten av 1090 -tallet.
Anstrengelser for å oppnå en balanse mellom kong og pave
Matilda var en andre fetter til Henry IV gjennom sine respektive bestemødre, søstrene Matilda fra Schwaben og keiserinne Gisela . På grunn av hennes familiebånd til det saliske dynastiet , var hun egnet for en meklerrolle mellom keiseren og Den hellige stol. Matildas mor døde på den tiden da konflikten mellom kong Henry IV og pave Gregor VII eskalerte. Matilda og Beatrice var blant Gregory VIIs nærmeste fortrolige. Fra begynnelsen tok han begge tillit og ga dem beskjed om planene hans mot den romersk-tyske kongen.
Uenigheten mellom pave Gregor VII og kong Henry IV kulminerte i kjølvannet av synoden til Worms 24. januar 1076; sammen med erkebiskopene Siegfried fra Mainz og Udo fra Trier og ytterligere 24 biskoper formulerte kongen drastiske anklager mot Gregor VII. Påstandene inkluderte valg av Gregor VII (som ble beskrevet som ulovlig), kirkens regjering gjennom et "kvinnens senat" og at "han delte et bord med en fremmed kvinne og huset henne, mer kjent enn nødvendig." Forakten var så enorm at Matilda ikke engang ble kalt ved navn. Paven reagerte 15. februar 1076 med ekskommunikasjonen av kongen og frigjorde alle undersåtterne fra troskapen til ham og ga den perfekte grunnen til opprør mot hans styre. Disse tiltakene hadde en enorm effekt på samtidige, slik ordene fra kronikeren Bonizo fra Sutri viser: "Da nyheten om kongens forvisning nådde ørene på folket, skalv hele vår verden".
Uordnede sørtyske prinser samlet seg i Trebur og ventet på paven. Matildas første militære innsats, så vel som den første store oppgaven helt som hersker, viste seg å beskytte paven under hans farlige reise nordover. Gregor VII kunne ikke stole på noen andre; som eneste arving til House of Canossa arv, Matilda kontrollerte all Appenninene passerer og nesten alle de andre som er koblet sentrale Italia til nord . Lombardbiskopene, som også ble ekskommunisert for å ha deltatt i synoden og hvis serier grenser til Matildas domene, var ivrige etter å fange paven. Gregor VII var klar over faren, og registrerte at alle hans rådgivere unntatt Matilda frarådet ham å reise til Trebur.
Henry IV hadde imidlertid andre planer. Han bestemte seg for å stige ned til Italia og avskjære Gregory VII, som dermed ble forsinket. De tyske prinsene holdt et råd alene og informerte kongen om at han måtte underkaste seg paven innen et år eller bli erstattet. Henry IVs forgjenger hadde lett håndtert plagsomme pontiffer - de hadde ganske enkelt avsatt dem, og de ekskommuniserte langombardiske biskopene gledet seg over dette prospektet. Da Matilda hørte om Henry IVs tilnærming, oppfordret hun Gregory VII til å søke tilflukt på Canossa Castle , familiens eponymiske høyborg. Paven tok hennes råd.
Det ble snart klart at intensjonen bak Henrys tur til Canossa var å vise bot . I januar 2577 stod kongen barbeint i snøen foran portene til Matildas slott, ledsaget av kona Bertha av Savoyen , deres spedbarns sønn Conrad og Berthas mor, den mektige Margravine Adelaide of Susa (Matildas andre fetter; Adelaides bestemor var Prangarda , søster til Tedald av Canossa , Matildas farfar). Siden Matildas slott ble rammen for forsoningen mellom keiseren og paven, må hun ha vært veldig tett involvert i forhandlingene. Kongen ble værende der, i en botsfôr, i barbeint og uten tegn på autoritet, til tross for vinterkulden, til 28. januar, da Matilda overbeviste paven om å se ham. Matilda og Adelaide inngikk en avtale mellom mennene. Henry IV ble tatt tilbake til kirken, hvor både Matilda og Adelaide fungerte som sponsorer og formelt sverget til avtalen. For Matilda var dagene i Canossa en utfordring. Alle som ankom måtte innkvarteres og passes på passende måte. Hun måtte ta seg av innkjøp og lagring av mat og fôr, og forsyningene midt på vinteren. Etter at forbudet ble oppløst, bodde Henry IV i Po -dalen i flere måneder og viet seg demonstrativt til sitt styre. Pave Gregor VII bodde i Matildas slott de neste månedene. Henry IV og Matilda møttes aldri igjen personlig etter Canossa -dagene. Fra 1077 til 1080 fulgte Matilda de vanlige aktivitetene i hennes styre. I tillegg til noen få donasjoner til bispedømmene Lucca og Mantua , var rettsdokumenter dominante.
Tvister med Henry IV
I 1079 ga Matilda paven alle sine domener (den såkalte Terre Matildiche ), i åpen tross for Henry IVs krav både som overherre over noen av disse domenene, og som en av hennes nære slektninger. Ett år senere vendte formuen til pavedømmet og imperiet igjen: på den romerske fastesynoden i begynnelsen av mars 1080 ble Henry IV igjen ekskommunisert av Gregor VII. Paven kombinerte anathemet med en advarsel: hvis kongen ikke underkastet seg den pavelige myndigheten innen 1. august, skulle han bli detronisert. I motsetning til det første forbudet sto imidlertid de tyske biskopene og prinsene bak Henry IV. I Brixen 25. juni 1080 bestemte syv tyske, en burgunder og 20 italienske biskoper seg for å avsette Gregor VII og utnevnte erkebiskop Guibert av Ravenna til pave, som tok navnet Clement III . Bruddet mellom imperiet og pavedømmet eskalerte også forholdet mellom Henry IV og Matilda. I september 1080 sto Margravine på vegne av biskop Gratianus av Ferrara for retten. Marquis Azzo d'Este, grever Ugo og Ubert, Albert (sønn av grev Boso), Paganus di Corsina, Fulcus de Rovereto, Gerardo di Corviago, Petrus de Ermengarda og Ugo Armatus møttes alle der. Matilda sverget der for å opprettholde den kommende kampen mot Henry IV. Oktober 1080 på Volta Mantovana beseiret de keiserlige troppene hæren til Matilda og Gregory VII. Noen toskanske adelsmenn utnyttet usikkerheten og posisjonerte seg mot Matilda; få steder forble trofaste mot henne. I en donasjon 9. desember 1080 til det modenese klosteret San Prospero , er det bare noen få lokale følgere som heter.
Matilda ga seg imidlertid ikke. Mens Gregor VII ble tvunget i eksil, kunne hun, med beholdning av kontrollen over alle vestpassene i Apenninene, tvinge Henry IV til å nærme seg Roma via Ravenna ; selv med denne ruten åpen, ville keiseren finne det vanskelig å beleire Roma med et fiendtlig territorium i ryggen. I desember 1080 hadde innbyggerne i Lucca, den gang hovedstaden i Toscana, gjort opprør og drevet ut hennes allierte biskop Anselm . Hun antas å ha bestilt den berømte Ponte della Maddalena der Via Francigena krysser elven Serchio ved Borgo a Mozzano like nord for Lucca .
Henry IV krysset Alpene våren 1081. Han ga opp sin tidligere motvilje mot fetteren Matilda og hedret byen Lucca for deres overføring til den kongelige siden. Juni 1081 utstedte kongen innbyggerne i Lucca et omfattende privilegium i hærleiren utenfor Roma. Ved å gi spesielle urbane rettigheter, hadde kongen til hensikt å svekke Matildas styre. I juli 1081 på en synode i Lucca påla Henry IV - på grunn av hennes donasjon i 1079 til Kirken -) et keiserlig forbud mot Matilda og alle domenene hennes ble fortapt, selv om dette ikke var nok til å eliminere henne som en kilde til problemer, for hun beholdt betydelige allodial beholdninger. Konsekvensene for Matilda var imidlertid relativt små i Italia, men hun led tap i sine fjerntliggende Lorraine-eiendeler. Juni 1085 ga Henry IV Matildas domener Stenay og Mosay til biskop Dietrich av Verdun.
Matilda forble pave Gregor VIIs viktigste mellommann for kommunikasjon med Nord -Europa, selv om han mistet kontrollen over Roma og ble innelukket i Castel Sant'Angelo . Etter at Henry IV tok tak i pavens segl, skrev Matilda til støttespillere i Tyskland bare for å stole på pavelige meldinger som kom gjennom henne.
Det utviklet seg en geriljakrig som Matilda førte fra sine slott i Apenninene. I 1082 var hun tilsynelatende insolvent. Derfor kunne hun ikke lenger binde vasalene sine til henne med sjenerøse gaver eller luer. Men selv i store vanskeligheter slapp hun ikke i sin iver etter reformpaven. Selv om moren også var tilhenger av kirkereformer, hadde hun tatt avstand fra Gregory VIIs revolusjonære mål, der disse satte grunnlaget for hennes styrestrukturer i fare. I denne settingen skiller mor og datter seg vesentlig fra hverandre. Matilda lot kirkeskatten til Apollonius -klosteret bygge nær nedsmeltning av Canossa slott; edle metallkar og andre skatter fra Nonantola Abbey ble også smeltet ned. Hun solgte til og med Allod- byen Donceel til klosteret Saint-Jacques i Liège . Alle inntektene ble gjort tilgjengelig for paven. Den kongelige siden anklaget henne for å ha plyndret kirker og klostre. Pisa og Lucca stod på side med Henry IV. Som et resultat mistet Matilda to av sine viktigste maktpilarer i Toscana. Hun måtte stå og se på hvordan anti-gregorianske biskoper ble installert flere steder.
Henry IVs kontroll over Roma gjorde ham i stand til å trone Antipope Clement III, som igjen kronet ham til keiser. Etter dette vendte Henry IV tilbake til Tyskland og overlot til sine allierte å prøve Matildas bortvisning. Disse forsøkene ble grunnlagt etter at Matilda (ved hjelp av byen Bologna ) beseiret dem på Sorbara nær Modena 2. juli 1084. I slaget kunne Matilda fange biskop Bernardo av Parma som gisler. I 1085 var erkebiskop Tedaldo i Milano og biskopene Gandolfo fra Reggio Emilia og Bernardo av Parma, alle medlemmer av det pro-keiserlige partiet, døde. Matilda benyttet anledningen og fylte bispestolene i Modena, Reggio og Pistoia med kirkereformatorer igjen.
Gregory VII døde 25. mai 1085, og Matildas styrker, sammen med prinsene av prins Jordan I av Capua (hennes av og på igjen fiende), tok til feltet til støtte for en ny pave, Victor III . I 1087 ledet Matilda en ekspedisjon til Roma i et forsøk på å installere Victor III, men styrken til det keiserlige motangrepet overbeviste snart paven om å trekke seg fra byen.
På sin tredje ekspedisjon til Italia beleiret Henry IV Mantua og angrep Matildas innflytelsessfære. I april 1091 var han i stand til å ta byen etter en elleve måneders beleiring. I de påfølgende månedene oppnådde keiseren ytterligere suksesser mot vasalene til Margravine. Sommeren 1091 klarte han å få hele nordområdet til Po med fylkene Mantua, Brescia og Verona under hans kontroll. I 1092 var Henry IV i stand til å erobre de fleste av fylkene Modena og Reggio . Den klosteret i San Benedetto i Polirone fikk alvorlige skader i løpet av den militære konflikten slik at på 5 oktober 1092 Matilda ga klosteret kirkene San Prospero, San Donino i Monte Uille og San Gregorio i Antognano å kompensere. Matilda hadde et møte med sine få gjenværende trofaste allierte på sensommeren 1092 på Carpineti , med flertallet av dem for fred. Bare eremitt Johannes fra Marola tok sterkt til orde for en fortsettelse av kampen mot keiseren. Deretter ba Matilda sine tilhengere om ikke å gi opp kampen. Den keiserlige hæren begynte å beleire Canossa høsten 1092, men trakk seg etter en plutselig fiasko av de beleirede; etter dette nederlaget ble Henry IVs innflytelse i Italia aldri gjenopprettet.
På 1090 -tallet kom Henry IV stadig mer i defensiven. En koalisjon av de sørtyske prinsene hadde forhindret ham i å vende tilbake til imperiet over alpinpassene. I flere år forble keiseren inaktiv i området rundt Verona . Våren 1093 falt Conrad , hans eldste sønn og tronarving, fra ham. Med støtte fra Matilda sammen med de Patarene -mindede byene i Nord -Italia ( Cremona , Lodi , Milan og Piacenza ) gjorde prinsen opprør mot faren. Kilder nær keiseren så årsaken til sønnens opprør mot faren som Matildas innflytelse på Conrad, men samtidige kilder avslører ikke noen nærmere kontakt mellom de to før opprøret. Litt senere ble Conrad tatt til fange av faren, men med Matildas hjelp ble han frigjort. Med støtte fra Margravine kronet Conrad konge av Italia av erkebiskop Anselm III av Milano før 4. desember 1093. Sammen med paven organiserte Matilda ekteskapet med kong Conrad med Maximilla, datter av kong Roger I av Sicilia . Dette var ment å vinne støtten fra normannerne i Sør -Italia mot Henry IV. Conrads initiativer for å utvide hans styre i Nord -Italia førte sannsynligvis til spenninger med Matilda, og for dette fant han ikke mer støtte til hans styre. Etter 22. oktober 1097 ble hans politiske aktivitet praktisk talt avsluttet, og ble bare nevnt hans død sommeren 1101 av feber.
I 1094 Henry IV andre kone, den Rurikid prinsesse Eupraxia av Kiev (omdøpt Adelaide etter hennes ekteskap), rømte fra henne fengsel i klosteret San Zeno og spre alvorlige beskyldninger mot ham. Henry IV lot henne deretter arrestere i Verona. Ved hjelp av Matilda klarte Adelaide å rømme igjen og finne tilflukt hos henne. I begynnelsen av mars 1095 ringte pave Urban II til Council of Piacenza under beskyttelse av Matilda. Der dukket Adelaide opp og avga en offentlig tilståelse om Henry IV "på grunn av de uhyrlige grusomhetene i hor som hun hadde utholdt med mannen sin": hun anklaget Henry IV for å ha tvunget henne til å delta i orgier, og ifølge noen senere beretninger, for å prøve en svart masse på hennes nakne kropp. Takket være disse skandalene og splittelsen i den keiserlige familien ble prestisje og makt til Henry IV stadig svekket. Etter synoden hadde Matilda ikke lenger kontakt med Adelaide.
Andre ekteskap: Welf V av Bayern
I 1088 sto Matilda overfor et nytt forsøk på invasjon av Henry IV, og bestemte seg for å forhindre det ved hjelp av et politisk ekteskap. I 1089 giftet Matilda (i begynnelsen av førtiårene) seg med Welf V , arving til hertugdømmet Bayern og som sannsynligvis var femten til sytten år gammel, men ingen av samtidens kilder går inn på den store aldersforskjellen. Ekteskapet ble sannsynligvis avsluttet på foranledning av pave Urban II for å politisk isolere Henry IV. I følge historiker Elke Goez hadde foreningen av nordlige og sørlige alpemotstandere av det saliske dynastiet opprinnelig ingen militær betydning, fordi Welf V ikke dukket opp i Nord -Italia med tropper. I Matildas dokumenter er ingen swabiske navn oppført i den påfølgende perioden, slik at Welf V kunne ha flyttet til Italia alene eller med et lite følge. Ifølge Rosenberg Annals kom han til og med over Alpene forkledd som en pilegrim. Matildas motiv for dette ekteskapet, til tross for den store aldersforskjellen og den politiske alliansen - hennes nye ektemann var medlem av Welf -dynastiet , som var viktige støttespillere for pavedømmet fra det 11. til det 15. århundre i konflikten med de tyske keiserne (se Guelphs and Ghibellines ) -, kan også ha vært håpet for avkom: sen graviditet var fullt mulig, som eksempelet på Constance of Sicily viser.
Cosmas of Prague (skriving i begynnelsen av det tolvte århundre), inkluderte et brev i Chronica Boemorum , som han hevdet at Matilda sendte til sin fremtidige ektemann, men som nå antas å være falsk:
- Ikke for feminin letthet eller hensynsløshet, men for hele mitt rikes beste, sender jeg deg dette brevet: samtykker i det, du tar med meg det selv og regelen over hele Lombardia. Jeg vil gi deg så mange byer, så mange slott og edle palasser, så mye gull og sølv, at du vil ha et kjent navn, hvis du elsker deg selv; ikke irettesett meg for frimodighet fordi jeg først henvender meg til deg med forslaget. Det er grunn for både mann og kvinne å ønske en legitim union, og det spiller ingen rolle om mannen eller kvinnen bryter med den første kjærlighetslinjen, så lenge et uoppløselig ekteskap er søkt. Farvel .
Etter dette sendte Matilda en hær av tusenvis til grensen til Lombardia for å eskortere brudgommen, tok imot ham med æresbevisning, og etter ekteskapet (midten av 1089) organiserte hun 120 dager med bryllupsfester, med en slik prakt at enhver annen middelaldersk hersker blek i sammenligning. Cosmas rapporterer også at i to netter etter bryllupet, nektet Welf V, som fryktet trolldom, å dele ekteskapssengen. Den tredje dagen dukket Matilda naken opp på et bord spesielt tilberedt på saghester, og fortalte ham at alt er foran deg og at det ikke er noen skjult ondskap . Men hertugen var forbløffet; Matilda, rasende, slo ham og spyttet i ansiktet hans og hånet ham: Kom deg vekk, monster, du fortjener ikke vårt rike, din elendige ting, villere enn en orm eller et råttent tang, ikke la meg se deg igjen, eller du dør en elendig død ....
Til tross for den angivelig dårlige begynnelsen på ekteskapet, er Welf V dokumentert minst tre ganger som Matildas konsort. Våren 1095 ble paret separert: i april 1095 hadde Welf V signert Matildas donasjonscharter for Piadena , men et neste vitnemål datert 21. mai 1095 ble allerede utstedt av Matilda alene. Welf Vs navn vises ikke lenger i noen av de mathildiske dokumentene. Som svigerfar prøvde Welf IV å forene paret; han var først og fremst opptatt av den mulige arven til den barnløse Matilda. Paret ble aldri skilt, og ekteskapet ble heller ikke erklært ugyldig.
Henry IVs siste nederlag og nye handlingsrom for Matilda
Med den faktiske slutten på Matildas ekteskap gjenvunnet Henry IV sin evne til å handle. Welf IV byttet til den keiserlige siden. Keiseren låst inne i Verona kunne endelig vende tilbake til nord i Alpene i 1097. Etter det kom han aldri tilbake til Italia, og det ville ha gått 13 år før sønnen og navnebroren satte foten på italiensk jord for første gang. Ved hjelp av de franske hærene på vei til det første korstoget , kunne Matilda endelig gjenopprette pave Urban II til Roma . Hun bestilte eller ledet vellykkede ekspedisjoner mot Ferrara (1101), Parma (1104), Prato (1107) og Mantua (1114).
I Italia fra 1000 -tallet begynte byens fremvekst, i samspill med den overordnede konflikten. De lyktes snart med å etablere sine egne territorier. I Lucca, Pavia og Pisa dukket det opp konsuler allerede på 1080 -tallet, som anses å være tegn på den juridiske uavhengigheten til "samfunnene". Pisa søkte sin fordel ved å bytte allianser med det saliske dynastiet og House of Canossa. Lucca forble helt stengt for Margravine fra 1081. Det var ikke før Allucione de Lucas ekteskap med datteren til den kongelige dommeren Flaipert at hun fikk nye muligheter til å påvirke. Flaipert hadde allerede vært en av de viktigste rådgiverne for House of Canossa siden tiden til Matildas mor. Allucione var en vasal av grev Fuidi, som Matilda jobbet tett med. Mantua måtte gjøre betydelige innrømmelser i juni 1090; innbyggerne i byen og forstedene ble frigjort fra all "uberettiget" undertrykkelse og alle rettigheter og eiendommer i Sacca, Sustante og Corte Carpaneta ble bekreftet.
Etter 1096 begynte maktbalansen sakte å endre seg igjen til fordel for Margravine. Matilda gjenopptok donasjonene sine til kirkelige og sosiale institusjoner i Lombardia, Emilia og Toscana. Sommeren 1099 og 1100 førte ruten hennes først til Lucca og Pisa. Der kan den oppdages igjen sommeren 1105, 1107 og 1111. På forsommeren 1099 ga hun klosteret San Ponziano et stykke land for etablering av et sykehus. Med denne donasjonen gjenopptok Matilda forholdet til Lucca.
Etter 1090 fremhevet Matilda konsensusregelen. Etter de dype krisene klarte hun ikke lenger å ta politiske beslutninger på egen hånd. Hun holdt møter med åndelige og sekulære adelsmenn i Toscana og også i hjemlandet Emilia. Hun måtte ta hensyn til ideene til sine lojale venner og komme til enighet med dem. I rollen som den viktigste garantisten for loven mistet hun stadig mer betydning i forhold til biskopene. De ba Margravine gjentatte ganger om å få slutt på klager. Som et resultat utvidet biskopene sin posisjon i bispebyene og i området rundt. Etter 1100 måtte Matilda gjentatte ganger beskytte kirker mot sine egne undersåtter. Kravene til overnatting var også redusert.
Domstolskultur og herredømme
Den domstol hadde utviklet seg siden 12-tallet til en sentral institusjon i konge og fyrstelig makt. De viktigste oppgavene var visualisering av regelen gjennom festivaler, kunst og litteratur. Begrepet "domstol" kan forstås som "nærvær med herskeren". I motsetning til Brunswick -domstolen i Guelphs, kan Matildas domstolskontorer ikke verifiseres. Lærde som Anselm fra Lucca , Heribert fra Reggio og Johannes fra Mantua var rundt Margravine. Matilda oppmuntret noen av dem til å skrive verkene sine: for eksempel skrev biskop Anselm fra Lucca en psalter på forespørsel hennes og Johannes av Mantua en kommentar til sangen og en refleksjon om jomfru Marias liv . Verk ble dedikert eller presentert for Matilda, for eksempel Liber de anulo et baculo fra Rangerius av Lucca, Orationes sive meditasjoner av Anselm fra Canterbury , Vita Mathildis fra Donizo , mirakelrapportene fra Ubald av Mantua og Liber ad amicum av Bonizo av Sutri . Matilda bidro til distribusjonen av bøkene som var beregnet for henne ved å lage kopier. Flere verk ble bare dedikert til Henry IV blant deres direkte samtidige. Som et resultat ble Margravines hoff midlertidig det viktigste ikke-kongelige åndelige senteret i den saliske perioden. Det fungerte også som et kontaktpunkt for fordrevne gregorianere i de kirkelige politiske tvister. Historikeren Paolo Golinelli tolket gjentatte innleggelser av høytstående flyktninger og deres omsorg som en veldedighet . Som den siste politiske bortviseren ga hun asyl lenge til erkebiskop Conrad I i Salzburg , pioner for kanonreformen. Dette brakte henne i nær kontakt med denne reformbevegelsen.
Matilda søkte jevnlig råd fra lærde advokater når han tok domstolsavgjørelser. Et stort antall juridiske rådgivere er navngitt i dokumentene. Det er 42 causidici , 29 iudices sacri palatii , 44 iudices , 8 legisl doctore s og 42 advocati . I følge historiker Elke Goez kan Matildas domstol beskrives som "et fokuspunkt for bruk av lærde jurister i rettspraksis av lekmenn". Matilda oppmuntret disse lærde og trakk dem til retten. I følge Goez var rettferdigheten ikke et vitenskapelig mål i seg selv, men tjente til å øke effektiviteten i herredømme. Goez ser på et legitimasjonsunderskudd som den viktigste utløseren for Margravines intensive rettsforvaltning, siden Matilda aldri ble formelt avskåret av kongen. Spesielt i Toscana kan en intensiv rettferdighet dokumenteres med nesten 30 placitum . Matildas engasjement i grunnleggelsen av Bolognese School of Law, som har blitt mistenkt igjen og igjen, blir av Elke Goez sett på som lite sannsynlig. I følge kronikeren Burchard fra Ursperg produserte den påståtte grunnleggeren av denne skolen, Irnerius , en autentisk tekst av de romerske juridiske kildene på vegne av Margravine Matilda. Ifølge historiker Johannes Fried kan dette i beste fall påvirke henvisningen til Vulgate -versjonen av Digest , og selv det anses som lite sannsynlig. Denne lærdens rolle i Matildas miljø er kontroversiell. I følge historiker Wulf Eckart Voss hadde Irnerius vært juridisk rådgiver siden 1100. I en analyse av dokumentarfilmene kom imidlertid Gundula Grebner til den konklusjonen at denne lærde ikke skulle klassifiseres i Matilda -kretsen, men i Henry V.
Inntil langt ut på 1300 -tallet ble middelalderstyret utøvd gjennom omreisende rettspraksis. Det var verken hovedstad eller herskerne i House of Canossa hadde et foretrukket bosted. Regelen i høymiddelalderen var basert på nærvær. Matildas domener omfattet det meste av det som nå er den doble provinsen Emilia-Romagna og en del av Toscana . Hun reiste i domenene sine i alle sesonger, og var aldri alene om dette. Det var alltid en rekke rådgivere, presteskap og væpnede menn i nærheten som ikke kunne estimeres nøyaktig. Hun opprettholdt et spesielt tillitsforhold til biskop Anselm fra Lucca, som var hennes nærmeste rådgiver til han døde i mai 1086. I de senere årene av hennes liv bodde ofte kardinallegater i hennes nærhet. De sørget for kommunikasjon med paven. Margravine hadde et nært forhold til kardinallegatene Bernard degli Uberti og Bonsignore fra Reggio. I lys av påkjenningene av reisedominasjon, ifølge Elke Goez 'dom, må hun ha vært atletisk, utholdende og dyktig. De fjerne eiendelene medførte en betydelig administrativ byrde og ble ofte truet med overtakelse av rivaler. Derfor måtte Matilda regne med lokale fortrolige, i hvis rekruttering hun ble støttet av pave Gregor VII.
I et herredømme uten fast bosted var visualisering av herredømme og representasjon av rang av stor betydning. Fra Matildas regjeringstid er det 139 dokumenter (74 av dem er originale), fire brev og 115 tapte dokumenter ( Deperdita ). Den største andelen av antallet dokumenter er donasjoner til kirkelige mottakere (45) og rettsdokumenter (35). Når det gjelder den romlige fordelingen av dokumentartradisjonen, dominerer Nord -Italia (82). Toscana og nabolandene (49) er mindre berørt, mens Lorraine bare har fem dokumenter. Det er dermed en unik tradisjon for en prinsesse i høymiddelalderen; et tilsvarende antall dokumenter kommer først tilbake foreløpig Henry the Lion fem tiår senere. Minst 18 av Matildas dokumenter ble forseglet. På den tiden var dette uvanlig for lekfyrster i det keiserlige Italia. Det var svært få kvinner som hadde sitt eget segl: Margravine hadde to seler av forskjellige billedtyper - den ene viser en kvinnebust med løst, fallende hår, mens det andre seglet fra år 1100 er en antikk perle og ikke et portrett av Matilda og Godfrey the Hunchback eller Welf V. Matildas kansler for å utstede vitnemålene på egen hånd kan utelukkes med stor sannsynlighet. For å konsolidere sin styre og som et uttrykk for forståelsen av styre, refererte Matilda i tittelen til sin mektige far; den ble kalt filia quondam magni Bonifatii ducis .
Slottene på deres domene og høytidsfestivaler tjente også til å visualisere regelen. Matilda feiret påsken som den viktigste maktrepresentasjonshandlingen i Pisa i 1074. Matildas billedlige fremstillinger hører også hjemme i denne sammenhengen, men noen er kontroversielle. Statuen av den såkalte Bonissima på Palazzo Comunale, domkirkeplassen i Modena , ble trolig tidligst laget på 1130-tallet. Margravines mosaikk i kirken Polirone ble også laget etter hennes død. Matilda lot sine forfedre sette i flotte kister. Imidlertid lyktes hun ikke med å samle alle restene av hennes forfedre for å skape et sentralt referansepunkt for styre og minne: bestefaren forble begravet i Brescello , mens restene av faren ble beholdt i Mantua og morens i Pisa . Tilbaketrekningen deres ville ha betydd et politisk tilfluktssted og tapet av Pisa og Mantua.
Ved å bruke den skriftlige formen supplerte Matilda tilstedeværelsen av den umiddelbare tilstedeværelsen av makt i alle deler av hennes innflytelsessfære. I sine store domstoler brukte hun manuset for å øke inntekten fra landene hennes. Skriftbasert administrasjon var fremdeles et svært uvanlig middel for å realisere styre for lekmenn i 1000-tallet.
I årene fra 1081 til 1098 var imidlertid styret i House of Canossa i en krise. Dokumentar- og brevoverføringen er i stor grad suspendert for denne perioden. Totalt har bare 17 stykker overlevd, ikke et eneste dokument fra åtte år. Etter dette funnet var Matilda ikke i Toscana på nesten tjue år. Fra høsten 1098 klarte hun imidlertid å gjenvinne en stor del av sine tapte territorier. Dette økte interessen for å motta sertifikater fra henne. 94 dokumenter har overlevd fra de siste 20 årene. Matilda prøvde å konsolidere sin styre med den økte bruken av skriving. Etter morens død (18. april 1076) ga hun ofte dokumentene sine uttrykket " Matilda Dei gratia si quid est " ("Matilda, ved Guds nåde, hvis hun er noe"). Den personlige kombinasjonen av symbol (kryss) og tekst var unik i den personlige utførelsen av sertifikatene. Ved å referere til Guds umiddelbarhet, ønsket hun å legitimere sin kontroversielle posisjon. Det er ingen enighet i forskningen om betydningen av det kvalifiserende suffikset " si quid est ". Denne formuleringen, som finnes i 38 originale og 31 rikelig overleverte tekster av Margravine, forblir til slutt like forvirrende som tradisjonell når det gjelder entall. En mulig forklaring på bruken av dem er at Matilda aldri ble formelt avskåret fra Margraviate of Tuscany av kongen. I likhet med moren gjennomførte Matilda alle slags juridiske transaksjoner uten å nevne ektemennene og dermed med full uavhengighet. Begge prinsessene overtok ektemannenes offisielle titler, men avstod fra å maskulinisere titlene sine.
Beskyttelse av kirker og sykehus
Etter oppdagelsen av samtidige vitnemål, tilbakeviste Elke Goez den utbredte oppfatningen om at Margravine hadde gitt kirker og klostre rike gaver til alle tider av livet. Svært få donasjoner ble opprinnelig gitt. Allerede ett år etter morens død mistet Matilda innflytelse på byklostrene i Toscana og dermed en viktig søyle i hennes styre.
Utstedelsen av gjerninger for klostre konsentrerte seg om klostre som befant seg i Matildas umiddelbare innflytelsessfære i Nord- og Sentral -Italia eller Lorraine. Hovedunntaket fra dette var Montecassino . Blant de viktigste av hennes mange donasjoner til klostre og kirker var de til Fonte Avellana , Farfa , Montecassino, Vallombrosa, Nonantola og Polirone. På denne måten sikret hun finansieringen av de gamle kirkebygningene. Hun bestemte ofte at inntektene fra det donerte landet skulle brukes til å bygge kirker i sentrum av bispebyene. Disse pengene var et viktig bidrag til midlene til utvidelse og dekorasjon av kirkene San Pietro i Mantua , Santa Maria Assunta e San Geminiano i Modena , Santa Maria Assunta fra Parma , San Martino i Lucca , Santa Maria Assunta i Pisa og Santa Maria Assunta fra Volterra .
Matilda støttet byggingen av Pisa katedral med flere donasjoner (i 1083, 1100 og 1103). Navnet hennes bør være permanent knyttet til katedralbyggingsprosjektet. De frigjorde Nonantola fra å betale tiende til biskopen i Modena; midlene som dermed ble frigjort, kunne brukes til klosterbygningene. I Modena sikret hun med sin deltakelse den fortsatte byggingen av katedralen. Matilda fungert som megler i konflikten mellom katedralen kanoner og borgere om restene av Saint Geminianus . Den festlige innvielsen kunne finne sted i 1106, med Relatio fundationis cathedralis Mutinae som registrerte disse prosessene. Matilda blir presentert som en politisk autoritet: hun er tilstede med en hær, gir støtte, anbefaler å motta paven og dukker opp igjen for ordinasjonen, hvor hun dedikerer umådelige gaver til skytshelgen.
Mange eksempler viser at Matilda ga donasjoner til biskoper som var lojale mot de gregorianske reformene. I mai 1109 ga hun land i området Ferrara til den gregorianske biskopen Landolfo i Ferrara i San Cesario sul Panaro og i juni samme år eiendeler i nærheten av Ficarolo . Biskop Wido av Ferrara var imidlertid fiendtlig overfor pave Gregor VII og hadde skrevet De scismate Hildebrandi mot ham. Beleiringen av Ferrara som Matilda foretok i 1101 førte til utvisning av den skismatiske biskopen.
På den annen side er ingenting kjent om Matildas sponsing av nonnekloster. Deres eneste relevante inngrep gjaldt benediktinernes nonner fra San Sisto i Piacenza, som de jaget ut av klosteret for deres umoralske oppførsel og erstattet med munker.
Matilda grunnla og sponset mange sykehus for å ta vare på fattige og pilegrimer. For sykehusene valgte hun kommunale institusjoner og viktige Apenninekort. Velferdsinstitusjonene utførte ikke bare veldedige oppgaver, men var også viktige for legitimeringen og konsolideringen av graveringsregelen.
Noen kirker som tradisjonelt sies å ha blitt grunnlagt av Matilda inkluderer: Sant'Andrea Apostolo of Vitriola i Montefiorino ( Modena ); Sant'Anselmo i Pieve di Coriano (provinsen Mantua); San Giovanni Decollato in Pescarolo ed Uniti ( Cremona ); Santa Maria Assunta i Monteveglio ( Bologna ); San Martino in Barisano nær Forlì ; San Zeno in Cerea ( Verona ) og San Salvaro in Legnago ( Verona ).
Adopsjon av Guido Guidi rundt 1099
I de senere årene av livet ble Matilda i økende grad stilt overfor spørsmålet om hvem som skulle overta House of Canossas arv. Hun kunne ikke lenger få egne barn, og av denne grunn antok hun tilsynelatende Guido Guerra , medlem av Guidi -familien , som var en av hennes viktigste støttespillere i Firenze (selv om Margravines føydale arvinger var et slektsgransket hus) av Savoy , etterkommere av Prangarda of Canossa , Matildas tante til far). November 1099 ble han i et diplom omtalt som Matildas adopterte sønn ( adoptivus filius domine comitisse Matilde ). Med hans samtykke fornyet og utvidet Matilda en donasjon fra sine forfedre til Brescello -klosteret. Imidlertid er dette den eneste gangen Guido hadde tittelen adoptivsønn ( adoptivus filius ) i et dokument som ble ansett for å være autentisk. På den tiden var det et uvanlig stort antall vasaler i Matildas miljø. I mars 1100 deltok Margravine og Guido Guerra i et møte med abbeder i Vallombrosians -ordenen , som de begge sponset. November 1103 ga de klosteret Vallombrosa eiendeler på begge sider av Vicano og halvparten av slottet Magnale med byen Pagiano. Etter at Matilda hadde testamenterte eiendommen sin til Den apostoliske stol i 1102 (såkalt andre "Matildine-donasjon"), trakk Guido seg fra henne. Med donasjonen mistet han håpet om arven. Imidlertid signerte han ytterligere tre dokumenter med Matilda for klosteret i Polirone.
Fra disse kildene konkluderer for eksempel Elke Goez med at Guido Guerra ble adoptert av Matilda. Ifølge henne må Margravine ha rådført seg med sine lojale tilhengere på forhånd og nådd enighet om denne vidtrekkende politiske beslutningen. Til syvende og sist var pragmatiske årsaker avgjørende: Matilda trengte en politisk og økonomisk administrator for Toscana. Guidi -familiens eiendommer i nord og øst for Firenze var også et nyttig tillegg til House of Canossa -eiendeler. Guido Guerra håpet at Matildas adopsjon ikke bare ville gi ham arven, men også en økning i rang. Han håpet også på støtte i striden mellom Guidi og Cadolinger -familiene for overherredømme i Toscana. Cadolinger ble oppkalt etter en av deres forfedre, grev Cadalo, som ble attestert fra 952 til 986; de døde ut i 1113.
Paolo Golinelli tviler på denne rekonstruksjonen av hendelsene. Han tror at Guido Guerra hadde en viktig posisjon blant Margravines vasaler, men ble ikke adoptert av henne. Dette understøttes av at han etter 1108 bare dukket opp som vitne i et av dokumentene deres, nemlig i et dokument datert 6. mai 1115, som Matilda innvilget til fordel for klosteret Polirone mens hun lå på dødsleiet på Bondeno di Roncore.
Matildine donasjon
November 1102 donerte Matilda eiendommen sin til den apostoliske sjøen på Canossa slott i nærvær av kardinallegaten Bernardo fra San Crisogono. Dette er en fornyelse av donasjonen, ettersom det første vitnemålet angivelig var tapt. Matilda hadde opprinnelig overført all eiendommen hennes til den apostoliske stol i Holy Cross -kapellet i Lateran før pave Gregor VII. Mest forskning har datert denne første donasjonen til årene mellom 1077 og 1080. Paolo Golinelli uttalte seg for perioden mellom 1077 og 1081. Werner Goez la den første donasjonen i årene 1074 og 1075, da Matildas tilstedeværelse i Roma kan bevises. På den andre donasjonen, til tross for hendelsens betydning, var svært få vitner til stede. Med Atto fra Montebaranzone og Bonusvicinus fra Canossa ble vitnemålet attestert av to personer uten gjenkjennelig rang som ikke er nevnt i noe annet sertifikat.
Matildine -donasjonen forårsaket en sensasjon på 1100 -tallet og har også fått mye oppmerksomhet innen forskning. Hele tradisjonen med dokumentet kommer fra curia. Ifølge Paolo Golinelli er donasjonen av 1102 en forfalskning fra 1130 -årene; i virkeligheten gjorde Matilda Henry V til sin eneste arving i 1110/11. Selv Johannes Laudage i studiet av samtidens kilder, syntes at Matildine -donasjonen var falsk. Elke og Werner Goez, derimot, så på det andre donasjonsdiplomet fra november 1102 som autentisk i dokumentutgaven. Bernd Schneidmüller og Elke Goez mener at det ble utstedt et diplom om fornyet overføring av Terre Matildiche av kurativ frykt for Welfs. Welf IV døde i november 1101. Hans eldste sønn og etterfølger Welf V hadde herskerettigheter over House of Canossa -domenene gjennom ekteskapet med Matilda. Derfor ble det henvist til en tidligere tildeling av arven før Matildas andre ekteskap. Ellers, gitt ektefellens betydelige innflytelse, burde samtykket deres blitt innhentet.
Werner Goez forklarer med forskjellige ideer om de juridiske implikasjonene av prosessen at Matilda ofte hadde sin egen eiendom selv etter 1102 uten å anerkjenne hensynet til Romas rettigheter. Goez observerte at donasjonen bare er nevnt i Matildine -dokumenter som ble opprettet under påvirkning av pavelige legater. Matilda ønsket ikke fullstendig frafallelse av alle andre eiendommer og brukbare rettigheter og la kanskje ikke merke til hvor langt konsekvensene av formuleringen av den andre Matildine -donasjonen gikk.
Siste år og død
I den siste fasen av livet forfulgte Matilda planen om å styrke klosteret i Polirone. Kirken i Gonzaga frigjorde dem i 1101 fra malos sacerdotes fornicarios et adulteros ("onde, urene og ekteskapelige prester") og ga dem til munkene i Polirone. Gonzaga -presteskapet ble tiltalt for å ha brutt sølibat . En av de viktigste ondskapene som kirkereformatorene handlet mot. Samme år ga hun klosteret i Polirone et fattig hus som hun hadde bygget i Mantua ; hun trakk det dermed fra munkene i klosteret Sant'Andrea i Mantua som hadde blitt anklaget for simoni . Abbey of Polirone mottok totalt tolv donasjoner de siste fem årene av Matildas liv. Så hun overførte eiendommen sin i Villola (16 kilometer sørøst for Mantua) og Insula Sancti Benedicti (øya i Po, i dag på sørbredden i området San Benedetto Po) til dette klosteret. Klosteret steg dermed til å bli det offisielle klosteret i House of Canossa, med Matilda som valgte det som hennes gravsted. Munkene brukte Matildas sjenerøse donasjoner til å gjenoppbygge hele klosteret og hovedkirken. Matilda ønsket å sikre hukommelsen, ikke bare gjennom gaver, men også gjennom skriftlige minner. Polirone fikk et veldig verdifullt manuskript for evangeliet. Boken, bevart i dag i New York, inneholder en liber vitae, en minnebok, der alle viktige givere og velgjørere av klosteret er oppført. Dette dokumentet omhandler også Matildas minnesmerke. Evangeliummanuskriptet ble bestilt av Margravine selv. Det er ikke klart om kodeksen stammer fra Polirone eller ble sendt dit som en gave fra Matilda. Det er det eneste større overlevende minnesmerket fra et Cluniac -kloster i Nord -Italia. Paolo Golinelli understreket at gjennom Matildas gunst ble Polirone også en base der reformstyrker samlet seg.
Henry V hadde vært i diplomatisk kontakt med Matilda siden 1109. Han understreket sitt blodforhold til Margravine og kultiverte demonstrativt forbindelsen. Ved hans kroning som keiser i 1111 brøt det ut stridigheter om investeringsspørsmålet igjen. Henry V fanget pave Paschal II og noen av kardinalene i Peterskirken og tvang hans keiserlige kroning. Da Matilda fant ut om dette, ba hun om løslatelse av to kardinaler, Bernard av Parma og Bonsignore av Reggio, som var i nærheten av henne. Henry V etterkom forespørselen hennes og slapp begge kardinalene. Matilda gjorde ingenting for å få paven og de andre kardinalene fri. På vei tilbake fra Roma -toget besøkte Henry V Margravine i løpet av 6. - 11. mai 1111 på slottet Bianello i Quattro Castella , Reggio Emilia . Matilda oppnådde deretter løsningen fra det keiserlige forbudet som ble pålagt henne. I følge det unike vitnesbyrdet til hennes biograf Donizo , overførte Henry V regjeringen i Liguria til Matilda og kronet hennes keiserlige vikar og visedronning i Italia. På dette møtet inngikk han også en fast avtale ( firmum foedus ) med henne, som bare ble nevnt av Donizo og hvis detaljer er ukjente. Denne avtalen har vært utvilsomt tolket i tyske historiske studier siden Wilhelm von Giesebrecht som en arveavtale, mens italienske historikere som Luigi Simeoni og Werner Goez gjentatte ganger satte spørsmålstegn ved dette. Elke Goez, derimot, inngikk en gjensidig avtale med fordeler fra begge sider: Matilda, hvis helse var svekket, ga sannsynligvis fra seg hennes ytterligere støtte til pave Paschal II med sikte på en god forståelse med keiseren. Paolo Golinelli tror at Matilda anerkjente Henry V som arving til hennes domener, og først etter dette ble det keiserlige forbudet mot Matilda opphevet og hun gjenvunnet eiendelene i de norditalienske delene av det tidligere mektige huset Canossa med unntak av Toscana. Donizo pyntet fantasifullt denne prosessen med tittelen Vice-Queen. Noen forskere ser i avtalen med Henry V en vending fra idealene om den såkalte gregorianske reformen, men Enrico Spagnesi understreker at Matilda på ingen måte hadde gitt opp sin kirkereformsinnstilte politikk.
Kort tid etter møtet med Henry V trakk Matilda seg tilbake til Montebaranzone nær Prignano sulla Secchia . I Mantua sommeren 1114 utløste ryktet om at hun hadde dødd jubel. Mantuanerne strebet etter autonomi og krevde opptak til det gravmessige Rivalta -slottet som ligger fem kilometer vest for Mantua. Da innbyggerne fant ut at Matilda fortsatt var i live, brente de slottet ned. Rivalta slott symboliserte Margravines forhatte kraft. Donizo brukte på sin side denne hendelsen som et instrument for å illustrere de kaotiske forholdene som det store ryktet om Matildas død kan utløse. Margravine garanterte fred og sikkerhet for befolkningen, og klarte å gjenerobre Mantua. I april 1115 ga den aldrende Margravine kirken San Michele i Mantua rettighetene og inntekten til Pacengo -domstolen. Denne dokumenterte juridiske transaksjonen beviser deres intensjon om å vinne over et viktig åndelig samfunn i Mantua.
Matilda besøkte ofte byen Bondeno di Roncore (i dag Bondanazzo), i distriktet Reggiolo , Reggio Emilia , like midt i Po -dalen, hvor hun eide et lite slott, som hun ofte besøkte mellom 1106 og 1115. Under en bli der, ble hun alvorlig syk, slik at hun endelig ikke lenger kunne forlate slottet. I de siste månedene av hennes liv var den syke Margravine ikke lenger i stand til å reise anstrengende. I følge Vito Fumagalli bodde hun i Polirone -området ikke bare på grunn av sykdommen: House of Canossa hadde i stor grad blitt fjernet fra sin tidligere maktposisjon på begynnelsen av 1100 -tallet. I de siste timene bodde biskopen av Reggio, kardinal Bonsignore, på dødsleiet og ga henne dødens sakramenter. Natten til 24. juli 1115 døde Matilda av plutselig hjertestans i en alder av 69 år. Etter hennes død i 1116 lyktes Henry V i å ta Terre Matildiche i besittelse uten tilsynelatende motstand fra kuriaen. De en gang lojale undersåtter av Margravine godtok keiseren som sin nye herre uten motstand; for eksempel kom kraftige vasaller som Arduin de Palude, Sasso fra Bibianello, grev Albert av Sabbioneta, Ariald av Melegnano, Opizo fra Gonzaga og mange andre til keiseren og godtok det som deres overherre.
Matilda ble først begravet i klosteret San Benedetto i Polirone , som ligger i byen San Benedetto Po ; deretter, i 1633, på befaling av pave Urban VIII , ble kroppen hennes flyttet til Roma og plassert i Castel Sant'Angelo . Til slutt, i 1645, ble hennes levninger definitivt deponert i Vatikanet , hvor de nå ligger i Peterskirken . Hun er en av bare seks kvinner som har æren av å bli gravlagt i basilikaen, de andre er dronning Christina av Sverige , Maria Clementina Sobieska (kone til James Francis Edward Stuart ), St. Petronilla , dronning Charlotte av Kypros og Agnesina Colonna Caetani . En minnegrav for Matilda , bestilt av pave Urban VIII og designet av Gianlorenzo Bernini med statuene som ble laget av billedhuggeren Andrea Bolgi , markerer hennes gravsted i St. Peters og kalles ofte Italias ære og ære .
Legacy
Høy og sen middelalder
Mellom 1111 og 1115 skrev Donizo krøniken De principibus Canusinis på latinske heksametre , som han forteller historien om House of Canossa, spesielt Matilda. Siden den første utgaven av Sebastian Tengnagel har den blitt kalt Vita Mathildis . Dette verket er hovedkilden til Margravines liv. De Vita Mathildis består av to deler. Den første delen er dedikert til de første medlemmene av House of Canossa, den andre omhandler utelukkende Matilda. Donizo var en munk i klosteret Sant'Apollonio; med Vita Mathildis ønsket han å sikre evig minne om Margravine. Donizo har mest sannsynlig koordinert sin Vita med Matilda når det gjelder innhold, inkludert bokbelysningen , ned til minste detalj. Kort tid før arbeidet ble overlevert, døde Matilda. Tekst og bilder om familiehistorien til House of Canossa tjente til å ære Matilda, var viktige for den offentlige iscenesettelsen av familien og var ment å garantere evig minne. Positive hendelser ble markert, negative hendelser ble hoppet over. Den Vita Mathildis står i begynnelsen av en ny litterær sjanger. Med den tidlige Guelph -tradisjonen etablerer den middelaldersk familiehistorie. Huset og reformklostrene, sponset av Guelph og Canossa -kvinner, forsøkte å organisere minnene fra slektningssamfunnet og derved "å uttrykke bevissthet om nåtiden og en orientering mot nåtiden" i minnet om egen fortid. Eugenio Riversi anser minnet om familieepoken, spesielt minnesdagen for de dødes jubileer, som et av de karakteristiske elementene i Donizos arbeid.
Bonizo fra Sutri ga Matilda sin Liber ad amicum . I den sammenlignet han henne med hennes glorifisering med bibelske kvinner. Etter et attentatforsøk på ham i 1090 endret imidlertid holdningen hans, da han ikke følte seg tilstrekkelig støttet av Margravine. I sin Liber de vita christiana mente han at dominans av kvinner var skadelig; som eksempler kalte han Kleopatra og den merovingiske dronningen Fredegund . Rangerius av Lucca tok også avstand fra Matilda da hun ikke posisjonerte seg mot Henry V i 1111. Av bitterhet dedikerte han ikke sin Liber de anulo et baculo til Matilda, men Johannes av Gaeta, senere pave Gelasius II .
Voldelig kritikk av Matilda er knyttet til Investiture Controversy og gjelder spesifikke hendelser. Dermed Vita Heinrici IV. imperatoris gir henne skylden for opprøret i Conrad mot faren Henry IV. Den milanesiske kronikeren Landulfus Senior kom med en polemisk uttalelse på 1000 -tallet: han anklaget Matilda for å ha beordret drapet på hennes første ektemann. Det sies også at hun har oppfordret pave Gregor VII til å ekskommunisere kongen. Landulfs polemikk ble rettet mot Matildas patariske partisaner for erkebiskopstolen i Milano .
Matildas grav ble omgjort til et mausoleum før midten av 1100 -tallet. For Paolo Golinelli er denne tidlige utformingen av graven begynnelsen på Margravines myte. I løpet av 1100 -tallet skjedde to motstridende utviklinger: Matildas person ble mystifisert, samtidig gikk det historiske minnet om House of Canossa ned. På 1200 -tallet ble Matildas skyldfølelser om drapet på sin første ektemann et populært tema. Den Gesta episcoporum Halberstadensium tok det opp: Matilda tilstått Gregor VII hennes deltakelse i drapet på ektemannen, hvorpå paven gitt ut sin fra kriminalitet. Gjennom denne form for mildhet følte Matilda seg forpliktet til å donere eiendommen sin til Den hellige stol . På 1300 -tallet manglet det klarhet om de historiske fakta om Matilda. Bare navnet på Margravine, hennes rykte som en dydig kvinne, hennes mange donasjoner til kirker og sykehus og overføringen av varene hennes til Den hellige stol var til stede. Kunnskap om konfliktene mellom Henry IV og Gregory VII ble glemt. På grunn av deres tilknytning til Guidi -familien ga henne liten oppmerksomhet i florentinske krøniker da Guidi var dødelige fiender av Firenze. I Nuova Cronica skrevet av Giovanni Villani i 1306 var Matilda en grei og from person. Hun beskrives der som et produkt av et hemmelig ekteskap mellom en bysantinsk prinsesse med en italiensk ridder. Hun fullførte heller ikke ekteskapet med Welf V; i stedet bestemte hun seg for å leve livet sitt kyskt og med fromme arbeider.
Tidlig moderne tid
På 1400 -tallet forsvant Matildas ekteskap med Welf V fra krøniker og fortellende litteratur. Mange familier i Italia prøvde heller å hevde Matilda som deres forfader og å hente sin makt fra henne. Giovanni Battista Panetti ønsket å bevise at Margravine tilhørte House of Este i hans Historia comitissae Mathildis . Han hevdet at Matilda var gift med Albert Azzo II d'Este , bestefaren til Welf V. I sitt episke Orlando Furioso nevnte poeten Ludovico Ariosto også Matildas påståtte forhold til House of Este; Giovanni Battista Giraldi antok også et ekteskap mellom Matilda og Albert Azzo II og nevnte Ariosto som referanse. Mange flere generasjoner fulgte denne tradisjonen, og bare Este -arkivaren Ludovico Antonio Muratori var den som var i stand til å avvise det påståtte forholdet til Matilda og House of Este på 1700 -tallet. Likevel tegnet han ikke et mer realistisk bilde av Margravine; for ham var hun en Amazon -dronning . I Mantua ble Matilda også knyttet til ekteskap med House of Gonzaga . Giulio Dal Pozzo underbygde påstandene til Malaspina -familien fra Matilda i sitt verk Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa , skrevet i 1678.
Dante 's Divine Comedy gitt et betydelig bidrag til Matilda myte: hun har blitt hevdet av enkelte kritikere som opphavet til den mystiske ' Matelda ' som ser ut til Dante samle blomster i jordisk paradis i Dantes Purgatorio ; om Dante sikter til Margravine, Mechthild i Magdeburg eller Mechtilde av Hackeborn er fortsatt et spørsmål om tvist. På 1400 -tallet ble Matilda stilisert av Giovanni Sabadino degli Arienti og Jacopo Filippo Foresti som en kriger for Gud og kirken.
Matilda nådde høydepunktet av den positive vurderingen i tiden med motreformasjonen og i barokken ; hun skulle tjene som et symbol på kirkens triumf over alle motstandere for alle å se. I striden mellom katolikker og protestanter på 1500 -tallet ble det mottatt to motstridende dommer. Fra et katolsk perspektiv ble Matilda glorifisert for å støtte paven; for protestantene var hun ansvarlig for ydmykelsen av Henry IV i Canossa og ble nedsatt som en "pavehore", som i biografien til Henry IV av Johann Stumpf .
I historiografien fra 1700-tallet ( Ludovico Antonio Muratori , Girolamo Tiraboschi ) var Matilda symbolet på den nye italienske adelen, som ønsket å skape en pan-italiensk identitet. Samtidsrepresentasjoner ( Saverio Dalla Rosa ) presenterte henne som pavens beskytter.
I tillegg til den eksklusive litteraturen, bidro spesielt mange regionale sagn og mirakelhistorier til Matildas påfølgende stilisering. Hun ble omformet relativt tidlig fra velgjørende for mange kirker og klostre til det eneste klosteret og kirkegiver for hele Apenninelandskapet. Rundt 100 kirker tilskrives Matilda, dette utviklet seg fra 1100 -tallet. Mange mirakler er også knyttet til Margravine. Det sies at hun har bedt paven om å velsigne Branciana -fontenen; ifølge en legende kan kvinner bli gravide etter en drink fra brønnen. Ifølge en annen legende burde Matilda foretrekke å bo på Savignano slott; der skulle man se prinsessen galoppere på himmelen på fullmånenetter på en hvit hest. Ifølge en legende fra Montebaranzone ga hun rettferdighet til en fattig enke og hennes tolv år gamle sønn. Mange legender omgir også om Matildas ekteskap: hun sies å ha hatt opptil syv ektemenn og som ung jente forelsket seg i Henry IV.
Moderne tider
På 1800 -tallet, som var begeistret for middelalderen, ble Margravines myte fornyet. Restene av Canossa slott ble gjenoppdaget, og Matildas oppholdssted ble populære reisemål. I tillegg kom Dantes ros til Matelda tilbake i søkelyset. En av de første tyske pilegrimene til Canossa var poeten August von Platen-Hallermünde . I 1839 publiserte Heinrich Heine diktet Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich ("Den tyske keiseren Henry står på gårdsplassen i Canossa"), der det står: "Titt ut av vinduet ovenfor / To figurer, og måneskinn / Gregorys skallede hode flimrer / Og brystene til Mathildis ".
I Risorgimento -tiden var kampen for nasjonal forening i forgrunnen i Italia. Matilda ble instrumentalisert til daglige politiske hendelser. Silvio Pellico sto opp for Italias politiske enhet, og han designet et skuespill som heter Mathilde . Antonio Bresciani Borsa skrev en historisk roman La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga (1858). Verket var meget vellykket i sin tid og så italienske utgaver i 1858, 1867, 1876 og 1891. Franske (1850 og 1862), tyske (1868) og engelske (1875) oversettelser ble også utgitt.
Matildas myte lever videre i Italia til i dag. Matildines var en katolsk kvinneforening som ble grunnlagt i Reggio Emilia i 1918, i likhet med Azzione Cattolica . Organisasjonen ønsket å samle unge mennesker fra provinsen som ønsket å jobbe med kirkehierarkiet for å spre den kristne troen. Matildinene æret Margravine som en from, sterk og standhaftig datter av St. Peter. Etter andre verdenskrig ble det skrevet mange biografier og romaner i Italia om Matilda og Canossa. Maria Bellonci ga ut historien Trafitto a Canossa ("Tormented in Canossa"), Laura Mancinelli romanen Il principe scalzo . Lokalhistoriske publikasjoner hedrer henne som grunnleggeren av kirker og slott i Reggio Emilia , Mantua , Modena , Parma , Lucca og Casentino .
Quattro Castella er oppkalt etter de fire canusinske slottene på de fire åsene ved foten av Apenninene. Bianello er det eneste slottet som fremdeles er i bruk. Et stort antall lokalsamfunn på de nordlige og sørlige Apenninene sporer deres opprinnelse og storhetstid tilbake til Matildas epoke. Mange innbyggerinitiativer i Italia organiserer flyttinger under mottoet "Matilda og hennes tid". Emilian -kretser søkte om Matildas saligprisning i 1988 uten å lykkes. Stedet der Quattro Castella fikk navnet endret til Canossa av ærbødighet for Matilda. Siden 1955 har Corteo Storico Matildico i Bianello slott minnet om Matildas møte med Henry V og rapportert kroning som vikar og visedronning ; hendelsen har funnet sted hvert år siden den gang, vanligvis den siste søndagen i mai. Arrangør er kommunen Quattro Castella, som har eid slottet siden 2000. Ruinene på åsene i Quattro Castella har vært gjenstand for en begjæring om UNESCOs verdensarv .
Forskningshistorie
Matilda får mye oppmerksomhet i italiensk historie. Matildine Kongresser ble holdt i 1963, 1970 og 1977. I anledning av 900th årsdagen for Walk of Canossa , Istituto Superiore di Studi Matildici ble grunnlagt i Italia i 1977 og innviet mai 1979. Instituttet er dedikert til forskning av alle bemerkelsesverdige innbyggere i Canossa og gir ut et blad som heter Annali Canossani .
I Italia var Ovidio Capitani en av de beste ekspertene på Canossas historie på 1900 -tallet. I følge dommen i 1978 var Matildas politikk " tutto legato al passato ", fullstendig knyttet til fortiden, dvs. utdatert og ufleksibel i møte med en skiftende tid. Vito Fumagalli presenterte flere nasjonale historiske studier om markgravene i Canossa; han så årsakene til Canossas makt i rike og sentraliserte allodialvarer, i et strategisk festningsnettverk og i støtte fra de saliske herskerne. I 1998, et år etter hans død, ble Fumagallis biografi om Matilda publisert.
Av de italienske middelalderne har Paolo Golinelli behandlet Matilda mest intensivt de siste tre tiårene. I 1991 publiserte han en biografi om Matilda, som dukket opp i 1998 i en tysk oversettelse. I anledning den 900. retur av Matildas møte med hennes allierte i Carpineti, ble det i oktober 1992 holdt en økonomisk støttet kongress av provinsen Reggio Emilia. Regjeringen for House of Canossa og de forskjellige styreproblemene i Nord -Italia på 1000- og 1000 -tallet ble behandlet. Bidragene til denne konferansen ble redigert av Paolo Golinelli. En internasjonal kongress i Reggio Emilia i september 1997 ble viet til hennes etterliv i kulturelle og litterære termer. Målet med konferansen var å finne ut hvorfor Matilda vakte så stor interesse for ettertiden. Tematisk har kunst og håndverk, turisme og folklore blitt behandlet inntil nylig. De fleste bidragene ble viet til slektsforsøkene til den norditalienske adelen for å knytte Matilda i den tidlige moderne perioden. Golinelli publiserte antologien i 1999. Som et viktig resultat av denne konferansen viste det seg at varer og familieforhold har blitt tilskrevet henne som ikke er historisk bevist.
I tysk historie dannet Alfred Overmanns avhandling utgangspunktet for å studere margravinens historie. Siden 1893 plasserte Overmann sin undersøkelse om Matilda i flere Regest -publikasjoner . Verket ble trykt på nytt i 1965 og utgitt i 1980 i en italiensk oversettelse. I de siste tiårene har spesielt Werner og Elke Goez behandlet Matilda. Fra 1986 jobbet paret sammen om den vitenskapelige utgaven av dokumentene sine. Mer enn 90 arkiver og biblioteker i seks land ble besøkt. Utgaven ble opprettet i 1998 i serien Diplomata , som Monumenta Germaniae Historica publiserte. I tillegg til mange individuelle studier om Matilda, publiserte Elke Goez en biografi om Matildas mor Beatrice (1995) og fremsto som forfatter av en historie i Italia i middelalderen (2010). I 2012 presenterte hun en biografi om Matilda.
Det 900. året for Henry IVs død i 2006 brakte Matilda i søkelyset på utstillingene i Paderborn (2006) og Mantua (2008). 900 -årsjubileet for hennes død i 2015 var anledningen til ulike initiativ i Italia og økter på den internasjonale middelalderkongressen i Leeds. Den 21. kongressen Internazionale di Studi Langobardi fant sted i oktober samme år. Dette resulterte i to konferansebind. I Williamsburg fra februar til april 2015 fant en utstilling sted på Muscarelle Museum of Art, den første i USA på Matilda. Innen kunsten er historien om Matilda og Henry IV hovedplottet i Luigi Pirandellos skuespill Enrico IV , og Margravine er den viktigste historiske karakteren i Kathleen McGowans roman The Book of Love (Simon & Schuster, 2009) .
Se også
Referanser
Kilder
- Althoff, Gerd (2006). Heinrich IV (på tysk). Darmstadt.
- Beeler, John (1971). Krigføring i Feudal Europe, 730-1200 . Cornell University Press. ISBN 978-0801491207.
- Capitani, Ovidio (1999). Paolo Golinelli (red.). La Matelda di Dante e Matilde di Canossa: un problema aperto. Discorso di apertura (på italiensk). Bologna: Matilde di Canossa nelle culture europee del secondo millennio. Dalla storia al mito. Atti del convegno internazionale di studi (Reggio Emilia, Canossa, Quattro Castella, 25 - 27 settembre 1997). s. 19–28.
- Fried, Johannes (2001). Klaus Herbers (red.). ... "auf Bitten der Gräfin Mathilde": Werner von Bologna und Irnerius. Mit einem Exkurs von Gundula Grebner (på tysk). Stuttgart: Europa an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert: Beiträge zu Ehren von Werner Goez. s. 171–206.
- Ghirardini, Lino Lionello (1989). Storia critica di Matilde di Canossa, Problemi (e misteri) della più grande donna della storia d'Italia (på italiensk). Modena: Aedes Muratoriana.
- Goez, Elke (1995a). Die Markgrafen von Canossa und die Klöster (på tysk). Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 51. s. 83–114.
- Goez, Elke (1995b). Beatrix von Canossa und Tuszien. Eine Untersuchung zur Geschichte des 11. Jahrhunderts (på tysk). Sigmaringen. doi : 10.11588/vuf-sb.1995.0.16977 .
- Goez, Elke (1996). Der Thronerbe als Rivale. König Konrad, Kaiser Heinrichs IV. älterer Sohn (på tysk). Historisches Jahrbuch 116. s. 1–49.
- Goez, Elke; Goez, Werner (1998). Die Urkunden und Briefe der Markgräfin Mathilde von Tuszien (på tysk). Hannover: Hahn.
- Goez, Elke; Goez, Werner (1999). Zu den Urkunden der Markgräfin Mathilde von Tuszien für Montecassino (på tysk). Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 55. s. 599–610.
- Goez, Elke (2004). Dieter R. Bauer, Matthias Becher (red.). Welf V. und Mathilde von Canossa (på tysk). München: Welf IV. Schlüsselfigur einer Wendezeit. Regionale und europäische Perspektiven. s. 360–381.
- Goez, Elke (2006a). Christoph Stiegemann, Matthias Wemhoff (red.). Die Canusiner - Machtpolitik einer oberitalienischen Adelsfamilie (på tysk). München: Canossa 1077. Erschütterung der Welt. s. 117–128.
- Goez, Elke (2006b). Jörg Jarnut, Matthias Wemhoff (red.). Mathilde von Canossa - Herrschaft zwischen Tradition und Neubeginn (på tysk). München: Vom Umbruch zur Erneuerung? Das 11. und beginnende 12. Jahrhundert - Positionen der Forschung. s. 321–339.
- Goez, Elke (2007). Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (red.). Ein neuer Typ der europäischen Fürstin im 11. und frühen 12. Jahrhundert? (på tysk). Darmstadt: Salisches Kaisertum und neues Europa. Die Zeit Heinrichs IV. und Heinrichs V. s. 161–193.
- Goez, Elke (2010). Geschichte Italiens im Mittelalter (på tysk). Darmstadt: WBG Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 978-3534211494.
- Goez, Elke (2012). Mathilde von Canossa (på tysk). Darmstadt: Primus-Verlag. ISBN 978-3863123468.
- Goez, Elke (2015). Claudia Zey (red.). Mit den Mitteln einer Frau? Zur Bedeutung der Fürstinnen in der späten Salierzeit (på tysk). Ostfildern: Mächtige Frauen? Königinnen und Fürstinnen im europäischen Mittelalter (11. - 14. Jahrhundert). s. 307–336. doi : 10.11588/vuf.2015.0.46255 .
- Goez, Werner (1997). Über die Mathildischen Schenkungen an die Römische Kirche (på tysk). Frühmittelalterliche Studien 31. s. 158–196.
- Golinelli, Paolo (1991). Matilde ei Canossa nel cuore del medioevo (på italiensk). Milano: Camunia. ISBN 978-8877671042.
- Golinelli, Paolo (1994). Matilde ed Enrico V (på italiensk). Bologna: I poteri dei Canossa da Reggio all'Europa. Atti del convegno internazionale di studi, Reggio Emilia, 29. – 31.10.1992. s. 455–471.
- Golinelli, Paolo (1998). Mathilde und der Gang nach Canossa, im Herzen des Mittelalters (på tysk). Düsseldorf/Zürich: Artemis & Winkler. ISBN 978-3538070653.
- Golinelli, Paolo (1999). Le origini del mito di Matilde e la fortuna di donizone (på italiensk). Bologna: Matilde di Canossa nelle culture europee del secondo millennio. Dalla storia al mito. Atti del convegno, Reggio Emilia, 25–27 settembre 1997. s. 29–52.
- Golinelli, Paolo (2001). Werner Goez, Klaus Herbers (red.). Die Lage Italiens nach dem Investiturstreit: Die Frage der mathildischen Erbschaft (på tysk). Stuttgart: Europa an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert. Beiträge zu Ehren von Werner Goez. s. 54–67.
- Golinelli, Paolo (2006). Christoph Stiegemann, Matthias Wemhoff (red.). Die Rezeption des Canossa-Ereignisses und das Bild der Markgräfin Mathilde i Italien (på tysk). München: Canossa 1077. Erschütterung der Welt. s. 592–602.
- Golinelli, Paolo (2015a). Lukas Clemens; Katrin Dort; Felix Schumacher (red.). Canossa terra dei rifugio. Carità e ospitalità della contessa Matilde (på italiensk). Trier: Laienadel und Armenfürsorge im Mittelalter. s. 61–73.
- Golinelli, Paolo (2015b). Michèle K. Spike (red.). Etterlivet til Matilda av Canossa (1115–2015) (på italiensk). Williamsburg: Matilda fra Canossa og opprinnelsen til renessansen. En utstilling til ære for 900 -årsjubileet for hennes død. s. 31–35.
- Golinelli, Paolo (2016). Matilde: La donna e il potere. Matilde di Canossa e il suo tempo: Atti del XXI Congresso internazionale di studio sull'alto medioevo in occasione del IX centenario della morte (1115–2015). San Benedetto Po - Revere - Mantova - Quattro Castella, 20. – 24. Oktober 2015 (PDF) (på italiensk). Spoleto: Fondazione Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo. s. 1–34.
- Eads, Valerie (2010). "Den siste italienske ekspedisjonen til Henry IV: Re- read the Vita Mathildis of Donizone of Canossa". Journal of Medieval Military History . 8 : 23–68.
- Ferrante, Joan M. (1997). Til hennes kjønns ære: Kvinners roller i sammensetningen av middelalderske tekster . Indiana University Press. ISBN 978-0253211088.
- Hay, David (2008). Den militære ledelsen til Matilda fra Canossa, 1046-1115 . Manchester University Press.
- Healey, Patrick (2013). The Chronicle of Hugh of Flavigny: Reform and the Investiture Contest in the late ellefth Century . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1409479574.
- Laudage, Johannes (2004). "Macht und Ohnmacht Mathildes von Tuszien" [Kraft og maktesløshet til Matilda fra Toscana]. In Finger, Heinz (red.). Die Macht der Frauen [ The Power of Women ] (på tysk). Düsseldorf. s. 97–143.
- Overmann, Alfred (1895). Gräfin Mathilde von Tuscien. Ihre Besitzungen. Geschichte ihres Gutes von 1115–1230 und ihre Regesten (på tysk). Innsbruck: Verlag der Wagner'schen universitäts-buchhandlung.
- Peters, Edward, red. (1971). Det første korstoget . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812210170.
- Piva, Paolo (2006). Christoph Stiegemann, Matthias Wemhoff (red.). Die Canusiner und "ihre" Kirchenbauten. Von Adalbert Atto bis Mathilde (på tysk). München: Canossa 1077. Erschütterung der Welt. s. 129–142.
- Riley-Smith, Jonathan; Luscombe, David, red. (2004). The New Cambridge Medieval History: bind 4, C.1024-c.1198 . Cambridge University Press. s. 78, 84–85. ISBN 978-0521414111.
- Robinson, IS (2003). Henry IV fra Tyskland, 1056-1106 . Cambridge.
- Robinson, Ian (2004). Den pavelige reformen av det ellevte århundre: Livet til pave Leo IX og pave Gregor VII . Manchester University Press. ISBN 978-0719038754.
- Spike, Michele (2004). Toskansk grevinne: The Life and Extraordinary Times of Matilda of Canossa . Vendome Press. ISBN 978-0865652422.
- Spike, Michele (2014). "Scritto nella pietra: Le 'Cento Chiese,' Programma gregoriano di Matilda di Canossa" i Atti del Convegno Internazionale "San Cesario sul Panaro da Matilde di Canossa all'Eta '(på italiensk). Modena: Paolo Golinelli og Pierpaolo Bonacini, red. - San Cesario sul Panaro da Matilde di Canossa all'Età Moderna: atti del convegno internazionale, 9. - 10. november 2012. s. 11–42.
- Spike, Michele (2015a). En illustrert guide til 'Hundre kirker i Matilda of Canossa, grevinne av Toscana . Centro Di, Firenze. ISBN 978-8870385342.
- Spike, Michele (2015b). Matilda fra Canossa og opprinnelsen til renessansen . Muscarelle Museum of Art, College of William & Mary. ISBN 978-0988529373.
- Spike, Michele (2016). Matilda di Canossa (1046-1115): la donna che mutò il corso della storia / Matilda of Canossa (1046-1115): kvinnene som endret historiens gang, utstillingskatalog på italiensk og engelsk, Casa Buonarroti, Firenze, 14. juni -10. Oktober 2016 . Centro Di, Firenze.
- Struve, Tilman (1995). Mathilde von Tuszien-Canossa und Heinrich IV. Der Wandel ihrer Beziehungen vor dem Hintergrund des Investiturstreites (PDF) (på tysk). Historisches Jahrbuch 115. s. 41–84.
- Villalon, LJ Andrew (2003). Crusaders, Condottieri og Cannon: Medieval Warfare in Societies Around the Mediterranean . BRILL. ISBN 978-9004125537.
Eksterne linker
- Herbermann, Charles, red. (1913). . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
- Kvinnebiografi: Matilda av Toscana, grevinne av Toscana, hertuginne av Lorraine , inneholder flere brev til og fra Matilda.