Melkisedeks prestedømme - Priesthood of Melchizedek

Meeting of Abraham and Melchizedek - av Dieric Bouts den eldre , 1464–67

Den preste Melkisedek er en rolle i abrahamittisk religion , modellert på Melkisedek , som kombinerer den doble posisjonen til konge og prest.

Hebraisk bibel

Hovedartikkel: Melchizedek

Melkisedek er en konge og prest som vises i 1.Mosebok . Navnet betyr "Rettferdighetens konge" - et navn som gjenspeiler kongelige og prestefunksjoner. Han er den første personen som får tittelen Kohen (prest) i den hebraiske bibelen .

I Salmer

Hovedartikkel: Salme 110

I King James Version av Salmenes bok navn Melkisedek som representant for preste linje gjennom som en fremtidig konge av Israel 's Davids linjen ble ordinert. Alternativt antydes det at dette begrepet her var ment å bli behandlet som et agglutinert feil substantiv, og dermed oversatt som rettmessig konge i stedet for å forlate det som et eget navn Melchizedek ; denne tolkningen er tatt av noen moderne oversettelser, for eksempel New JPS Tanakh .

I jødedommen

Se også: Rettferdig prest

Det Moseloven fastsetter at bare de mannlige etterkommere av Aron bli i oppdrag å tjene som jødiske prester før Israels Gud og den jødiske nasjon. Denne kommisjonen antas i jødedommen å være "en pakt om evig prestedømme" (" Brith HaKehuna ") og ikke kvalifisert for erstatning av andre stammer i Israel .

Judisk midrash (eksegese) identifiserer Melkisedek med Sem, Noahs sønn . Selv om 1.Mosebok bekrefter at Melkisedek var "prest for den høyeste Gud" (1.Mos 14:18), hevder Midrash og babylonske Talmud at prestedømmet til Melkisedek , som hadde datert patriarken Levi i fem generasjoner (Melkisedek før dater Aaron av seks generasjoner; Abraham, Isaac, Jacob, Levi, Kehoth, Amram, Aaron), ble gitt i stedet for Abraham som på sin side ga det videre til sine patrilineal etterkommere, Isaac og deretter til Jacob. Midrashisk litteratur tilskriver denne overgangen som en konsekvens på grunn av at Melkisedek før Abrahams navn var Guds navn, for eksempel i Midrash Rabbah til 1. Mosebok, mens noen jødiske kommentatorer, for eksempel Chaim ibn Attar , skriver at Melkisedek frivillig ga prestedømmet til Abraham .

Maimonides , i sin Mishna Torah -samling, forklarer at Jakob skilte sønnen Levi fra sine andre sønner og utnevnte ham til å instruere og lære hvordan "tjeneste for Gud", nærmere bestemt de tjenestemessige metodene som ble brukt av hans forfader Abraham , til brødrene hans. Han instruerte også sønnene sine om å forevige denne statusen til Levi ("Shevet Levi") i evighet (Maimonides, Avodah Zorah 1:15). For opptaket til dette valget, se Targum Yonathan til 1. Mosebok 32:25, og/eller Pirkei de-Rabbi Eliezer kap. 37. I midrash står det skrevet at Amram, sønn av Kohath, sønn av Levi, var den åndelige lederen for Jakobs sønner ("Israel") under deres egyptiske trelldom. Etter hans bortgang ble stillingen hans overtatt av sønnen Aaron.

På tidspunktet for oppføringen av tabernaklet befalte Gud Moses å utnevne Aron og sønnene til den jødiske prestetjenesten som en forutsetning for at Gud avslørte sin Shechinah blant nasjonen Israel;

Og Aron og hans sønner vil jeg hellige for å tjene meg, og jeg skal bo blant Israels sønner, og jeg vil være en Gud for dem, og de skal vite at jeg (er) Gud deres Herre som tok dem ut av Egyptens land (for at) jeg (vil) bo midt iblant dem

-  Exodus 29: 44-46

Flertallet av kazalisk litteratur tilskriver hovedpersonen i salme 110 som kong David som var en "rettferdig konge" (Salmi (Jerusalem)) og, i likhet med Melkisedek, hadde visse prestelignende ansvar, mens den babylonske Talmud forstår kapitlet som refererer til Abram som seiret i kampen for å redde nevøen Lot og fortjente prestedømme. Zohar definerer den noterte Melkisedek som en referanse til Ahron the Kohen Gadol (yppersteprest).

I kristendommen

Kristne tror at Jesus er Messias som det omtales som "en prest for alltid i Melkisedeks rekkefølge" ( Sal 110: 4 ), og derfor spiller Jesus rollen som kongepresten en gang for alle. I følge Hebreerbrevet (7: 13-17) regnes Jesus som prest i Melkisedeks rekkefølge fordi Jesus, i likhet med Melkisedek, ikke var en etterkommer av Aron , og dermed ikke ville kvalifisere seg for det jødiske prestedømmet under Moseloven. .

Melkisedek omtales igjen i Hebreerne 5: 6-10; Hebreerne 6:20; Hebreerne 7: 1-21: "Du er prest for alltid etter Melkisedeks ordre"; og Hebreerne 8: 1.

Og sannelig, de som er av Levis sønner, som mottar prestedømmet, har et bud om å ta tiende av folket i henhold til loven, det vil si av deres brødre, selv om de kommer ut av Abrahams lender: Men den som ikke stammer fra dem, mottok tiende av Abraham og velsignet ham som hadde løftene "(Hebreerne 7: 5-6).

Hvis derfor fullkommenhet var av det levittiske prestedømmet (for under det mottok folket loven), hvilket ytterligere behov var det for at en annen prest skulle reise seg etter Melkisedeks ordre, og ikke bli kalt etter Arons ordre? For at prestedømmet skal endres, er det nødvendig at loven endres også "(Hebreerne 7: 11-12).

Forfatteren av Hebreerbrevet i Det nye testamente diskuterte dette emnet betraktelig og opplistet følgende grunner til at prestedømmet i Melkisedek er bedre enn Det aronske prestedømme:

  1. Abraham betalte tiende til Melkisedek; senere ville levittene motta tiende fra sine landsmenn. Siden Aron lå i Abrahams lender da, var det som om Det aronske prestedømme betalte tiende til Melkisedek. (Hebr 7: 4-10)
  2. Den som velsigner er alltid større enn den som blir velsignet. Dermed var Melkisedek større enn Abraham. Ettersom Levi ennå var i Abrahams lender, følger det at Melkisedek er større enn Levi. (Hebr 7: 7-10)
  3. Hvis Arons prestedømme var effektivt, ville Gud ikke ha kalt en ny prest i en annen rekkefølge i Salme 110. (Heb 7:11)
  4. Grunnlaget for det aronske prestedømme var aner; grunnlaget for prestedømmet til Melkisedek er evig liv. Det vil si at det ikke er noen avbrudd på grunn av en prestes død. (Hebr 7: 8,15-16,23-25)
  5. Kristus, som er syndfri, trenger ikke et offer for sine egne synder. (Hebr 7: 26-27)
  6. Melkisedeks prestedømme er mer effektivt fordi det krevde et enkelt offer en gang for alle (Jesus), mens det levittiske prestedømmet ofret endeløse. (Hebr 7:27)
  7. De aronske prestene tjener (eller rettere sagt tjent) i en jordisk kopi og skygge av det himmelske tempelet, som Jesus tjener i. (Heb 8: 5)

Brevet sier videre at Jesu pakt er bedre enn pakten det levittiske prestedømmet er under. Noen kristne mener at Melkisedek var en type Kristus, og noen andre kristne mener at Melkisedek virkelig var Kristus. Begrunnelsen inkluderer at navnet på Melkisedek betyr "rettferdighetens konge" ifølge forfatteren av Hebreerbrevet, og at det å være konge i Salem gjør Melkisedek til "fredens konge". Heb. 7: 3 heter det: "Uten far eller mor, uten slektsforskning, uten begynnelse av dager eller livets slutt, som Guds Sønn forblir han (Melkisedek) prest for alltid." Melkisedek ga Abraham brød og vin, som noen kristne anser som symboler på Jesu Kristi legeme og blod, offeret for å bekrefte en pakt.

Katolisisme

Katolikker tror at Melkisedek var en prefigurasjon av Kristus. (CCC 1544). I 1. Mosebok 14:18 ofrer Melkisedek et offer av brød og vin. Katolikker tror at Kristus derfor oppfylte profetien i Sal 110: 4, om at han ville være prest "etter Melkisedeks ordre" ved det siste måltidet , da han startet offeret for den nye pakt med disiplene - hans legeme og blod under utseendet på brød og vin.

Siste dagers hellige bevegelse

Ytterligere informasjon: Melkisedeks prestedømme (siste -dagers -hellige)

I siste dagers hellige , er det melkisedekske prestedømmet sett på som den prestedømsmyndighet av tolv apostler av Jesus , så vel som gamle testamente profeter, høyere enn den aronske myndighet døperen Johannes og levittene.

I følge Mormons bok forkynte profeten Melkisedek omvendelse for folket i en ond by og etablerte fred i landet. I følge Alma 13:18 ga Melkisedeks innsats ham tittelen "fredens prins". Spesielt viktig er den parallelle hebraiske betydningen "fredens prins" og "kongen av Salem", en annen av Melkisedeks titler, og hans tilknytning til (eller typologi ) til Jesus Kristus, som også kalles fredens prins (Jes 9 : 2), så vel som den store ypperstepresten (Hebr. 4:14). Senere ble Melkisedeks folk ifølge Joseph Smith fanget opp, eller " oversatt ", for å møte byen Enok ( Joseph Smiths oversettelse av 1. Mosebok 14:34). Prestedømmet omtales med navnet Melkisedek fordi han var en så stor yppersteprest (Lære og pakter seksjon 107: 2 ). De Lære og pakter sier at før Melkisedek dag prestedømmet "ble kalt Det hellige prestedømme etter Order of Guds Sønn. Men av aktelse eller ærbødighet til navnet på den høyeste vesen, for å unngå altfor hyppige gjentakelser av hans navn, de, kirken, i gamle dager, kalte det presteskapet etter Melkisedek, eller Det melkisedekske prestedømme "(Lære og pakter seksjon 107: 3-4 ). Opprinnelig var det eneste kontoret i Det melkisedekske prestedømme i siste -dagers -hellige bevegelse eldste . Senere åpenbaringer utvidet kontorkomplementet til sytti , yppersteprest , patriark og apostel .

Referanser

Eksterne linker