Menippisk satire - Menippean satire

Sjangeren menippisk satire er en form for satire , vanligvis i prosa , som er preget av å angripe mentale holdninger i stedet for spesifikke individer eller enheter. Det har blitt beskrevet bredt som en blanding av allegori , pikareske fortellinger og satirisk kommentar. Andre trekk som finnes i menippisk satire er forskjellige former for parodi og mytologisk burlesk , kritikk av mytene som er arvet fra tradisjonell kultur, en rapsodisk natur, en fragmentert fortelling, kombinasjonen av mange forskjellige mål og den raske bevegelsen mellom stiler og synspunkter .

Begrepet brukes av klassiske grammatikere og av filologer mest for å referere til satirer i prosa (jf. Verset Satires of Juvenal og hans etterlignere). Sosiale typer angrepet og latterliggjort av menippiske satirer inkluderer "pedanter, stormennesker, cranks, parvenus, virtuoser, entusiaster, voldsomme og inkompetente profesjonelle menn av alle slag," selv om de blir adressert i form av "deres yrkesmessige tilnærming til livet som er forskjellig fra deres sosiale oppførsel". Karakterisering i menippisk satire er mer stilisert enn naturalistisk, og presenterer mennesker som en legemliggjøring av ideene de representerer. Begrepet menippisk satire skiller den fra den tidligere satiren som Aristophanes var banebrytende på , som var basert på personlige angrep.

Opprinnelse

Skjemaet er oppkalt etter det greske kyniske parodisten og polemisten Menippus fra det tredje århundre f.Kr. Hans verk, nå tapt, påvirket verkene til Lucian og Marcus Terentius Varro , sistnevnte var den første som identifiserte sjangeren ved å referere til hans egne satirer som saturae menippeae ; slike satirer kalles noen ganger også Varronian satire . I følge Mikhail Bakhtin eksisterte sjangeren selv før Menippus, med forfattere som Antisthenes , Heraclides Ponticus og Bion fra Borysthenes .

Klassisk tradisjon

Varros egne 150 bøker om menippiske satirer overlever bare gjennom sitater. Sjangeren fortsatte med Seneca den yngre , hvis Apocolocyntosis , eller "Pumpkinification", er den eneste nesten fullstendige klassiske menippiske satiren som overlevde. Den besto i en ærbødig parodi på keiser Claudius 'guddommelighet. Den menippiske tradisjonen er også tydelig i Petronius ' Satyricon , spesielt i bankettscenen "Cena Trimalchionis", som kombinerer episk form, tragedie og filosofi med vers og prosa. Både Satyricon og Apuleius ' metamorfoser (The Golden Ass) er Menippea "utvidet til romanens grenser". Det mest komplette bildet av sjangeren i antikken er å finne i Lucians satirer . Innflytelsen fra menippisk satire finnes i gamle greske romaner , i de romerske satirene til Gaius Lucilius og Horace , og i tidlig kristen litteratur, inkludert evangeliene. Senere eksempler inkluderer The Consolation of Philosophy of Boethius og The Caesars of Julian the apostate .

Kjennetegn

Mikhail Bakhtin identifiserer en rekke grunnleggende egenskaper som skiller menippisk satire fra sammenlignbare sjangere i antikken:

  • Det er et betydelig forhøyet komisk element, selv om det er unntak (for eksempel i Boethius).
  • Det er en ekstraordinær plottfrihet og filosofisk oppfinnelse . Den er ikke bundet av verken legenden eller behovet for historisk eller daglig realisme, selv når dens sentrale karakterer er basert på historiske eller legendariske skikkelser. Det opererer fritt i rike "det fantastiske".
  • Den uhemmede bruken av det fantastiske er internt motivert av et filosofisk mål: en filosofisk idé, nedfelt i en sannhetssøker, blir testet i ekstraordinære situasjoner .
  • Fantastiske og mystiske elementer kombineres med en grov slum -naturalisme : "testing av ideen" unngår aldri den degenererte eller groteske siden av jordisk eksistens. Ideen til mannen møter "verdslig ondskap, fordervelse, grunnhet og vulgaritet i sitt mest ekstreme uttrykk".
  • Ideene som testes er alltid av en "ultimate" natur. Bare intellektuelle eller akademiske problemer eller argumenter hadde ingen plass: hele mannen og hele livet står på spill i prosessen med å teste ideen hans. Overalt er det "fjernet pro et contra av livets ultimate spørsmål".
  • En trehøvlet konstruksjon-Jorden, Olympus og underverdenen-er tydelig. Handling og dialog finner ofte sted på "terskelen" mellom flyene.
  • En eksperimentell fantasi i fortellende synspunkt dukker opp, for eksempel "utsikten ovenfra" ( kataskopia ).
  • Et eksperiment med psykopatologiske sinnstilstander - galskap, splittet personlighet, uhemmet dagdrømmer, rare drømmer, ekstreme lidenskaper, selvmord osv. Slike fenomener fungerer i Menippea for å destabilisere enhetens individ og hans skjebne - en enhet som alltid antas i andre sjangere som det episke. Personen oppdager andre muligheter enn de som tilsynelatende er forhåndsbestemt i seg selv og livet hans: "han mister sin ferdige kvalitet og slutter å bety bare en ting; han slutter å falle sammen med seg selv". Denne ikke-finaliseringen og ikke-tilfeldigheten lettes av en rudimentær form for "dialogisk forhold til sitt eget jeg".
  • Brudd på konvensjonell oppførsel og forstyrrelser i det vanlige hendelsesforløpet er karakteristisk for Menippea. Skandaler og eksentrisiteter har samme funksjon i 'verden' som psykiske lidelser har i 'individet' - de knuser den skjøre enheten og stabiliteten til den etablerte orden og det 'normale', forventede hendelsesforløpet. Det upassende, kyniske ordet som avmasker et falsk idol eller en tom sosial konvensjon, er på samme måte karakteristisk.
  • Skarpe kontraster, brå overganger, oksymoroniske kombinasjoner, kontraintuitive sammenligninger og uventede møter mellom ikke -relaterte ting er avgjørende for Menippea. Motsetninger bringes sammen eller forenes i en enkelt karakter - den edle kriminelle, den dydige kurtisanen, keiseren som blir slave.
  • Det er ofte et element av sosial utopi , vanligvis i form av en drøm eller reise til et ukjent land.
  • Utbredt bruk av innsatte sjangere som noveller, brev, taler, diatribes, soliloquys, symposia og poesi, ofte av parodisk karakter.
  • Et skarpt satirisk fokus på et bredt spekter av samtidige ideer og problemstillinger.

Til tross for den tilsynelatende heterogeniteten til disse egenskapene, understreker Bakhtin sjangrenes "organiske enhet" og "indre integritet". Han hevder at menippisk satire er det beste uttrykket og den mest sanne refleksjonen av de sosialfilosofiske tendensene i epoken der den blomstret. Dette var epoken med tilbakegangen til den nasjonale legenden, oppløsningen av tilhørende etiske normer og den samtidige eksplosjonen av nye religiøse og filosofiske skoler som kjempet med hverandre om "ultimate spørsmål". Den "episke og tragiske helheten til en mann og hans skjebne" mistet sin makt som et sosialt og litterært ideal, og følgelig ble sosiale 'posisjoner' devaluert, forvandlet til 'roller' som ble spilt i et absurd teater. Bakhtin hevder at den generiske integriteten til menippisk satire i uttrykket for en desentrert virkelighet er en egenskap som har gjort den i stand til å utøve en enorm innflytelse på utviklingen av europeisk romanprosa.

Ifølge Bakhtin er den kulturelle kraften som ligger til grunn for integriteten og enheten til menippisk satire som sjanger, til tross for den ekstreme variasjonen og heterogeniteten til elementene, karneval . Sjangeren symboliserer transposisjonen av "karnevalsansen for verden" til språk og former for litteratur, en prosess Bakhtin omtaler som karnevalisering . Karneval som en sosial begivenhet er " synkretisk fest av en ritualistisk art": dets essensielle elementer var felles for et stort mangfold av tider og steder, og ble over tid dypt forankret i den individuelle og kollektive psyken. Disse elementene dreide seg om suspensjon av lovene, forbudene og begrensningene som styrte det vanlige livets struktur, og aksept og til og med feiring av alt som var skjult eller undertrykt av denne strukturen. De tilsynelatende heterogene egenskapene til menippisk satire kan i hovedsak spores tilbake til de "konkret sanselige formene" som ble utarbeidet i karnevalstradisjonen og den enhetlige "karnevalsansen for verden" som vokste ut av dem.

Senere eksempler

I en serie artikler har Edward Milowicki og Robert Rawdon Wilson, som bygger på Bakhtins teori, hevdet at menippeaner ikke er et periodespesifikt begrep, slik mange klassikere har hevdet, men et begrep for diskursiv analyse som lærerikt gjelder for mange typer skriving fra mange historiske perioder inkludert det moderne. Som en type diskurs betyr "menippean" en blandet, ofte diskontinuerlig måte å skrive på som bygger på forskjellige tradisjoner. Det er normalt svært intellektuelt og legemliggjør typisk en idé, en ideologi eller et tankesett i figuren til en grotesk, til og med ekkel, komisk karakter.

Formen ble gjenopplivet under renessansen av Erasmus , Burton og Laurence Sterne , mens eksempler fra 1800-tallet inkluderer John Buncle fra Thomas Amory og The Doctor of Robert Southey . På 1900 -tallet fikk fornyet kritisk interesse for formen, med menippisk satire som påvirket postmoderne litteratur betydelig . Blant verkene som samtidige forskere har identifisert som vokser ut av den menippiske tradisjonen, er:

I følge P. Adams Sitney i "Visionary Film" ble Mennipea den dominerende nye sjangeren innen avantgarde-kino ved århundreskiftet. Filmskapere han siterte inkluderer Yvonne Rainer , Sidney Peterson , Michael Snow og Hollis Frampton .

For Bakhtin nådde menippisk satire som sjanger sitt toppmøte i moderne tid i romanene og novellene til Dostojevskij. Han argumenterer for at alle egenskapene til den gamle Menippea er tilstede i Dostojevskij, men i en høyt utviklet og mer kompleks form. Dette var ikke fordi Dostojevskij med vilje adopterte og utvidet det som en form: forfatterskapet hans var på ingen måte en stilisering av den gamle sjangeren. Snarere var det en kreativ fornyelse basert på en instinktiv anerkjennelse av potensialet som en form for å uttrykke sin tids filosofiske, åndelige og ideologiske gjæring. Det kan sies at "det var ikke Dostojevskijs subjektive hukommelse, men det objektive minnet om sjangeren han jobbet i, som bevarte de særegne egenskapene til den gamle menippeaen." De generiske trekkene til menippisk satire var grunnen til at Dostojevskij var i stand til å bygge en ny litterær sjanger, som Bakhtin kaller polyfoni .

Fryes definisjon

Kritiker Northrop Frye sa at menippisk satire beveger seg raskt mellom stiler og synspunkter. Slike satirer omhandler mindre menneskelige karakterer enn de enstemmige mentale holdningene, eller " humorene ", som de representerer: pedanten, skrytemannen, storsinnet, den elendige, kvakksalderen, forføreren osv. Frye observerte,

Forfatteren ser ondskap og dårskap som sosiale sykdommer, men den menippiske satirikeren ser dem som sykdommer i intellektet […]

Han illustrerte dette skillet ved å fremstille Squire Western (fra Tom Jones ) som en karakter forankret i romanistisk realisme, men lærerne Thwackum og Square som figurer i menippisk satire.

Frye syntes begrepet 'menippisk satire' var "tungvint og i moderne termer ganske misvisende", og foreslo å erstatte begrepet 'anatomi' (hentet fra Burtons Anatomy of Melancholy ). I hans teori om prosafiksjon inntar den fjerdeplassen med romanen , romantikk og bekjennelse.

Se også

Merknader

Referanser

  • Bakhtin , Mikhail. Problemer med Dostojevskijs poetikk , oversatt av Caryl Emerson. Minnesota UP 1984
  • Branham, R Bracht og Kinney, Daniel (1997) Introduction to Petronius ' Satyrica pp. Xiii-xxvi
  • Kharpertian, Theodore D. A Hand to Turn the Time: The Menippean Satires of Thomas Pynchon . Rutherford: Fairleigh Dickinson UP, 1990.
  • Milowicki, Edward J. og Robert Rawdon Wilson (2002) "A Measure for Menippean Discourse: The Example of Shakespeare." Poetics Today 23: 2 (sommeren 2002). 291–326.
  • Wilson, Robert Rawdon og Edward Milowicki (1996) " Troilus og Cressida : Voices in The Darkness of Troy." Jonathan Hart, red. Lese renessansen: Kultur, poetikk og drama. New York: Garland, 1996. 129–144, 234–240.
  • Wilson, Robert Rawdon (2002) The Hydra's Tale: Imagining Disgust , U Alberta Press, 2002.
  • Wilson, Robert Rawdon (2007) On Disgust: A Menippean Interview . Canadian Review of Comparative Literature 34: 2 (juni 2007). s. 203–213. Avsky: Et menippisk intervju

Videre lesning

  • Boudou, B., M. Driol og P. Lambercy. "Carnaval et monde renverse." Etudes sur la Satyre Menippee . Ed. Frank Lestringant og Daniel Menager. Genève: Droz, 1986. 105–118.
  • Courtney, E. "Parodi og litterær hentydning til menippisk satire." Philologus 106 (1962): 86–100.
  • Kharpertian, Theodore D. "Of Models, Muddles and Middles: Menippean Satire and Pynchon 's V. " Pynchon Notes 17. Fall (1985): 3–14.
  • Kirk, Eugene P. Menippean Satire: An Annotated Catalog of Texts and Criticism . New York: Garland, 1980.
  • Martin, Martial, "Préface" i Satyre Menippee de la Vertu du Catholicon d'Espagne et de la tenue des Estats de Paris , MARTIN Martial (édition critique de), Paris, H. Champion, 2007, "Textes de la Renaissance", nr. 117, 944 s. ISBN  9782745314840
  • Pawlik, Katja. Von Atlantis bis Zamonien, von Menippos bis Moers: Die Zamonien-Romane Walter Moers 'im Kontext der menippeischen Satire . Würzburg: Königshausen & Neumann, 2016. 35-103. ISBN  978-3-8260-5899-8
  • Payne, F. Anne. Chaucer og Menippean Satire . Madison: U of Wisconsin P, 1981.
  • Relihan, Joel. 1993. Eldgammel menippisk satire . Baltimore.
  • Tristram Shandy , "Digressions, and the Menippean Tradition." Scholia Satyrica 1.4 (1975): 3-16.
  • Sherbert, Garry. Menippean Satire and The Poetics of Wit: Ideologies of Self-Consciousness in Dunton, D'Urfey og Sterne. Peter Lang, 1996.
  • Weinbrot, Howard D. Menippean Satire revurdert. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press, 2005.
  • Vignes, Jean. "Culture et histoire dans la Satyre Menippee." Etudes sur la Satyre Mennippee . Ed. Frank Lestringant og Daniel Menager. Genève: Droz, 1985. 151-99.