Mormons misjonær - Mormon missionary

Misjonærer

Misjonærer av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS kirken) i stor utstrekning kjent som mormonmisjonærer -Er frivillige representanter for LDS kirken som deltar vekslet på å fronte , gudstjeneste, humanitær hjelp , og samfunnstjeneste. Mormonmisjonærer kan tjene på heltid eller deltid, avhengig av oppdraget, og er organisert geografisk i misjoner . Oppdragsoppdraget kan være et av de 399 oppdragene som er organisert over hele verden.

LDS-kirken er en av de mest aktive moderne utøverne av misjonærarbeid , og rapporterer at den hadde mer enn 67 000 heltidsmisjonærer og 31 000 tjenestemisjonærer over hele verden ved utgangen av 2019. De fleste heltidsmisjonærer i LDS er enslige unge menn og kvinner i slutten av tenårene og begynnelsen av tjueårene og eldre par som ikke lenger har barn i hjemmet. Misjonærer får ofte i oppdrag å tjene langt hjemmefra, inkludert i andre land. Mange misjonærer lærer et nytt språk på et misjonsopplæringssenter som en del av oppgaven. Oppdrag varer vanligvis to år for menn, 18 måneder for kvinner og ett til tre år for eldre par. LDS -kirken oppfordrer sterkt, men krever ikke, misjonærtjeneste for unge menn. Alle Mormons misjonærer tjener frivillig og mottar ikke lønn for arbeidet sitt; de finansierer vanligvis oppdrag selv eller med bistand fra familie eller andre kirkemedlemmer. Mange siste-dagers-hellige sparer penger i tenårene for å dekke misjonskostnadene.

Gjennom kirkens historie har over en million misjonærer blitt sendt på misjon.

Forberedelse til servering

Betydning og grunnleggende kvalifikasjoner

Å fullføre et oppdrag blir ofte beskrevet som en overgangsritual for en ung siste-dagers-hellig. Imidlertid er det ikke nødvendig å utføre en misjon for å fortsette medlemskapet i kirken.

Unge menn mellom 18 og 25 år som oppfyller standardene for verdighet oppfordres til å vurdere en to-års fulltids proselytizing misjon. Denne forventningen er delvis basert på det nye testamentet "Gå derfor, og lær alle nasjoner" ( Matt 28: 19–20 ). Minimumsalderen hadde tidligere vært 19 år i de fleste land til 6. oktober 2012, da Kirkens president Thomas S. Monson kunngjorde at alle mannlige misjonærer, uansett nasjon, kunne tjene fra 18. Alder Før kunngjøringen var medlemmer fra noen land lov til å tjene fra den yngre alderen for å unngå konflikt med utdannings- eller militære krav. Det ble også kunngjort at unge kvinner kan tjene fra 19 år i stedet for 21. I 2007 ble omtrent 30% av alle 19 år gamle LDS-menn mormonmisjonærer; fra LDS-familier som er aktive i kirken, tjener omtrent 80–90% av 19 år gamle menn en misjon.

Misjonærer kan sendes hjem for brudd på misjonsregler, og noen ganger velger misjonærer å reise hjem av helse eller av andre årsaker. Imidlertid tjener de aller fleste misjonærer hele toårsperioden (menn) eller atten måneder (kvinner).

Fra 2007 var 80% av alle Mormons misjonærer unge, enslige menn, 13% var unge enslige kvinner og 7% pensjonister. Kvinner som ønsker å utføre en misjon, må oppfylle de samme standardene for verdighet og være minst 19 år gamle. Kvinner tjener vanligvis som misjonærer i 18 måneder. Gift pensjonerte par, derimot, oppfordres til å utføre misjon, men tjenestelengden kan variere fra seks til 36 måneder, avhengig av deres omstendigheter og midler. Enhver pensjonist kan også bli kalt til å tjene i det som kalles seniormisjonstjeneste . I løpet av de siste to tiårene har LDS -kirken forsterket oppfordringen til eldre parmisjonærer.

Verdierstandarder

Alle misjonærer må oppfylle visse minimumsstandarder for verdighet. Blant standardene som en potensiell misjonær må vise tilslutning til, er: regelmessig deltakelse på kirkemøter , regelmessig personlig bønn , regelmessig studium av Skriftene , overholdelse av kyskhetsloven (seksuell renhet), overholdelse av Visdomsordet (helsekodeks) og ernæring), betaling av tiende , åndelig flid og vitnesbyrd om Gud.

Andre ekskluderende faktorer

I tillegg til åndelig beredskap, blir kirkebiskoper instruert i å sikre at potensielle misjonærer er fysisk, mentalt og følelsesmessig i stand til å misjonere heltid. I den samme talen der han ba "hver ung mann" om å fullføre et oppdrag, la Kimball til, "vi innser at selv om alle mennesker absolutt burde det, er ikke alle mennesker forberedt på å undervise i evangeliet i utlandet." Bortsett fra generelle spørsmål om verdighet og evne, er det en rekke spesifikke situasjoner som vil diskvalifisere en person fra å bli heltidsmisjonær for LDS-kirken. De ekskluderte inkluderer de som måtte forlate avhengige barn i omsorg for noen andre; unge par som fortsatt er i fertil alder; de som har gjeld og ikke har truffet ordninger for å oppfylle disse forpliktelsene; de som er på prøveløslatelse eller prøveløslatelse; par med alvorlige uløste ekteskapsproblemer; de som er HIV-positive; og de som er dømt for seksuelle overgrep. I tillegg blir medlemmer som har underkastet seg, opptrådt, oppmuntret, betalt for eller ordnet abort (bortsett fra voldtekt, incest eller mors liv er i fare) vanligvis ekskludert fra misjonstjeneste, i likhet med medlemmer som har far eller født et barn utenfor ekteskap; menn under 26 og kvinner under 40 år som har blitt skilt; og alle som har deltatt i homofil aktivitet etter 16 år.

Fra begynnelsen av LDS -kirken kunne mennesker med svart afrikansk avstamning være medlemmer av kirken, men frem til 1978 kalte LDS -kirken ikke menn med svart afrikansk avstamning for å tjene på misjoner, på grunn av forbudet mot svarte som hadde presteskapet . Prestedømsforbudet ble opphevet under Kimballs presidentskap, og siden 1978 har det ikke vært noen begrensninger for misjonstjeneste som er basert på rase eller etnisitet.

Misjonskall

Etter søknad til kirken og nødvendig godkjennelse, mottar potensielle misjonærer en "oppfordring til å tjene" - en offisiell melding om deres lokaliseringsoppgave - fra Kirkens president . Misjonskallingen informerer også den potensielle misjonæren om hvilket språk han eller hun forventes å bruke under misjonen. Medlemmer av De tolv apostlers quorum er ansvarlige for å tildele misjonærer til et bestemt oppdrag. En potensiell misjonær som mottar kallet til å betjene, regnes generelt som en viktig begivenhet i LDS -kulturen; familiemedlemmer, venner og medlemmer av den potensielle misjonærens menighet samles ofte når det kommer et kall, som den potensielle misjonæren åpner og leser høyt for gruppen. Fram til 2018 ble misjonsanrop sendt til potensielle misjonærer. Sommeren 2018 kunngjorde kirken at de ville begynne å sende misjonskall til potensielle misjonærer via e -post. Kirken begynte å sende telefonsamtaler til potensielle misjonærer bosatt i Utah og Idaho sommeren 2018, med mål om å utvide til resten av USA og alle land med pålitelig internett innen begynnelsen av 2019.

Tempeloppmøte

Før oppdraget begynner, blir potensielle mannlige misjonærer vanligvis ordinert til en eldste i Det melkisedekske prestedømme (hvis de ikke har dette vervet allerede). Alle misjonærer skilles ut ved håndspåleggelse for å forkynne evangeliet; dette blir vanligvis utført av misjonærens stavspresident . Potensielle misjonærer deltar vanligvis i templet for første gang for å motta begavelsen hvis de ikke allerede har gjort det.

Opplæring

Den opplæringssenteret for misjonærer i Provo , Utah , USA , er en av 10 slike sentre lokalisert over hele verden.
Provo MTC er LDS -kirkens største misjonsopplæringssenter .

Nylig kalte misjonærer delta på en kort treningsperiode på en av 10 kirkemisjonsopplæringssentre (MTCS) over hele verden. Den største MTC ligger i Provo, Utah , ved siden av Brigham Young University . Misjonærer som ikke vil lære et språk for å tjene misjonene, tilbringer tre uker på en MTC hvor de øver på å bruke proselytiserende materialer, lærer forventet oppførsel og studerer Skriftene . Misjonærer på vei til fremmedspråklige oppdrag tilbringer seks til ni uker på en MTC, avhengig av hvilket språk som skal læres. I løpet av denne perioden oppfordres de til ikke å snakke på morsmålet, men heller fordype seg i det nye språket.

Misjonær oppførsel

Misjonærhåndbok

De grunnleggende standardene for misjonærtjeneste og oppførsel var tidligere inneholdt i Misjonærhåndboken . Den forrige misjonærhåndboken ble ofte og uformelt referert til som "den hvite håndboken" eller "den hvite bibelen". Fra november 2019 har denne håndboken blitt erstattet av to nye håndbøker, Missionary Standards for Disciples of Jesus Christ og Missionary Standards for Disciples of Jesus Christ: Supplemental Information . Misjonærer får beskjed om at å følge disse standardene vil beskytte dem både fysisk og åndelig. Misjonspresidenter har skjønn til å justere noen av standardene i henhold til lokale forhold.

Kle og stelle

Heltids LDS-misjonærer må følge en kleskode. Tidligere for menn inkluderte dette konservative, mørke bukser og dressfrakker, hvite kjorteskjorter og konservative slips. For kvinner ble det brukt beskjedne og profesjonelle kjoler eller bluser og skjørt i mellomlengden.

I 2013 oppdaterte LDS -kirken sine pleiestandarder. Unge menn var ikke lenger pålagt å bruke mørke drakter eller hel drakt under vanlige proselytiseringsaktiviteter. De må imidlertid forbli i profesjonelle, konservative antrekk inkludert en hvit skjorte og slips. For eksempel er en lys drakt akseptabel. De har også lov til å bruke en genser eller dressvest over kjoleskjorten og oppfordres til å bruke fargede slips.

Søster (kvinnelige) misjonærer kan ha på seg skjørt og kjoler som dekker knærne. Unge kvinner oppfordres til å kle seg i farger og mønstre, og de kan bruke passende smykker og tilbehør. I 2018 ble det kunngjort at kvinnelige misjonærer kunne ha på seg kjolebukse hvis de ville, unntatt når de deltok i templet og under søndagsgudstjenester, dåpstjenester og misjonsledelse og sonekonferanser.

To unge menn, den til venstre mørkere enn den til høyre, som drikker litt oransje væske fra en plastflaske, som står på en steinoverflate med fjell i bakgrunnen. De bærer begge ryggsekker og har på seg hvite kjorteskjorter, slips og bukser. Den til høyre har på seg en kortermet skjorte og solbrune bukser
Misjonærer i Mexico, kledd for tropisk vær

På noen områder endres disse standardene litt i henhold til misjonspresidentens skjønn . For eksempel, i varme, fuktige klimaer er det ikke nødvendig med drakt, og kjoleskjorter kan være korte ermer. Uformelle klær kan bare brukes under begrensede omstendigheter, for eksempel når misjonærer sørger for manuelt arbeid eller trening.

I 2016 ble retningslinjene for kjolen oppdatert for å tillate "enkle og konservative" solbriller og "brettede hatter" som en del av en misjonærs antrekk for å gi misjonærer beskyttelse mot overdreven varme. Deretter kunngjorde kirkeledere i 2020 godkjente justeringer og unntak av kjolestandardene for unge mannlige misjonærer, noe som tillot bruk av blå skjorter, sammen med foregående bruk av bånd, med godkjenning av områdets presidentskap, selv om det var standard misjonær. antrekk for unge menn er fortsatt status quo under spesifikke omstendigheter (misjon eller sonekonferanser, ukentlige gudstjenester og deltakelse i templet).

Alle heltidsmisjonærer bærer et navneskilt som gir etternavnet sitt med passende tittel ("Elder" eller "Sister" i engelsktalende områder, eller tilsvarende titler på andre språk). Navneskiltet bærer også kirkens navn, med mindre misjonspresidenten anser dette som utilrådelig på grunn av omstendigheter i området (f.eks. Ugunstige politiske forhold). Misjonærer må alltid bruke etiketten offentlig.

Følgeselskaper

Et misjonærskap , som består av to (eller noen ganger tre) misjonærer, er den minste organisatoriske enheten i et misjon. Hver misjonær blir tildelt av misjonspresidenten å være en annen misjons ledsager . Misjonærvennskap opprettholdes vanligvis i flere måneder om gangen, og de fleste misjonærer vil ha tjent med flere ledsagere ved slutten av misjonen. Disse ledsagerne har svært sjelden tidligere bekjentskap utenfor oppdraget. Følgeselskaper er alltid av samme kjønn.

Misjonærledsagere blir instruert om å være sammen hele tiden og ikke gå ut av å høre på følgesvennens stemme eller være ute av syne. Personvern er bare tillatt for personlig pleie som dusjing og besøk på toalettet. En av intensjonene med denne strenge politikken for å holde sammen er å avskrekke misjonærer fra å bryte noen misjonsregler. Ledsagere deler samme boligkvarter og samme soverom, men ikke samme seng.

Når ledsagere har motstridende personligheter eller interesser, oppfordres de til å prøve å løse dem selv. Hvis en misjonærs ledsager har problemer med arbeidet eller med personlige problemer, blir misjonærene instruert i å gi kritikk konstruktivt, privat og med respekt. Når misjonærene håndterer et problem, må de først ta opp spørsmålet med sin ledsager, og hvis det ikke er løst, ta det opp med misjonspresidenten. "En misjonærs første prioritet er for Herren, deretter for misjonspresidenten og til slutt for deres ledsager", som misjonærhåndboken sier. Det legges stor vekt på den åndelige forpliktelsen til ydmykhetene med ydmykhet og kjærlighet. Misjonærer oppfordres til å behandle fellesskapet som et forhold som må lykkes i å være samarbeidsvillig og uselvisk, og dermed forbedre spiritualiteten, karakteren og sosiale ferdighetene til hver enkelt misjonær.

Seniorpar

Seniorpar fungerer som et fellesskap for hele oppdraget og har mer avslappede regler. I motsetning til enslige misjonærer deler de samme seng og kan reise utenfor misjonsgrensene.

Det forventes ikke at par følger den samme prosessplanen for yngre misjonærer. Noen misjonsregler som er etablert for yngre misjonærer, gjelder kanskje ikke for dem. Imidlertid bør de fortsatt sette standarder og mål og følge de samme kles- og stellstandardene som er oppført for yngre misjonærer. Misjonspresidenten kan tildele dem et annet ansvar enn det de mottok med oppfordringen.

Personlige forhold

Misjonærer oppfordres til å skrive et brev til foreldrene sine ukentlig. Siden nesten all sin tid ellers er opptatt, er annen kommunikasjon begrenset. En misjonær kan imidlertid bruke forberedelsesdagen til å korrespondere med enhver person som er bosatt utenfor misjonens grenser. Misjonærer drar ikke på ferie, og før februar 2019 fikk de lov til å ringe foreldrene bare 1. juledag og en annen dag i året, vanligvis morsdag . Misjonærer får en gratis, filtrert kirkelig e-postkonto for å korrespondere med foreldrene på forberedelsesdagen bare ved å bruke en datamaskin på et offentlig sted, for eksempel et offentlig bibliotek eller en internettkafé . I nødstilfeller kan familiemedlemmer til en misjonær kontakte ham eller henne via misjonspresidentens kontor. I februar 2019 kunngjorde kirken at misjonærer kunne kommunisere med familiene sine ukentlig via telefon, tekst eller videochat, i tillegg til brev og e -post; selv om misjonærene selv må starte samtalen.

Enslige misjonærer er forbudt å date eller frier mens de tjener misjoner. Retningslinjene for samvær til enhver tid tjener til å avskrekke disse aktivitetene. Mens misjonærer kan samhandle med medlemmer av det motsatte kjønn, kan de aldri være alene med dem eller delta i noen form for intim fysisk eller følelsesmessig aktivitet (f.eks. Kyss, klem, hold i hånd, flørt). De kan ikke ringe, skrive, sende e-post eller godta brev fra medlemmer av det motsatte kjønn som bor i området der de har til oppgave å proselytisere. Misjonærvennskap blir også bedt om ikke å besøke med medlemmer av det motsatte kjønn, med mindre minst én person av misjonærenes samme kjønn er til stede for å chaperone. Alternativt kan disse kontaktene henvises til et selskap av samme kjønn som kontakten eller til ekteparsmisjonærer, når dette er tilgjengelig.

I kirkens første dager ble menn kalt til å tjene misjoner uavhengig av sivilstand. I dag forventes det imidlertid ikke at gifte unge menn skal utføre misjon, med mindre de blir kalt til å føre tilsyn med et oppdrag som misjonspresident . En oppfordring til å være misjonspresident er vanligvis utvidet til ekteparet, og i sin tur hele familien til den valgte misjonspresidenten. Eldre pensjonister kan også tjene som misjonærer, men ikke ta med familien.

Rute

Eksempel på tidsplan for misjonærer som tjener på sitt morsmål
Tid
Aktivitet 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Trening
Spise
Dusj og kjole
Personlig studie
Ledsagerstudie
Proselytize
Planlegg og be

Vanligvis våkner misjonærer klokken 06.30. Etter å ha bedt, trent (30 minutter) og spist frokost, bruker de to timer på å studere Skriftene og annet materiale. Hvis de underviser på et fremmed språk, vil de bruke ytterligere 30 minutter til en time på å studere språket. Misjonærer forlater bostedet klokken 10 for å forkynne (eller kl. 10:30 eller kl. 11 hvis de underviser på et fremmed språk). De har en time til lunsj og middag, og går tilbake til leiligheten sin før 21.00 eller 21.30 hvis de er i ferd med å undervise i en leksjon på slutten av dagen. De planlegger aktiviteter neste dag, ber og oppfordres til å skrive i sin personlige journal, men er ikke pålagt det. Misjonærer trekker seg deretter til sengs klokken 22:30.

25. januar 2017 kunngjorde kirken at timeplaner kan endres avhengig av området misjonærene tjener i.

Medieregler

Misjonærer blir oppfordret til å "unngå alle former for verdslig underholdning." Vanligvis har de ikke lov til å se på fjernsyn, lytte til radio, se eller gå på film, eller bruke Internett (bortsett fra å bruke e -post og sosiale medier for arbeidet sitt, se Personlige forhold ovenfor). De har ikke lov til å lytte til musikk som har romantiske tekster eller overtoner, eller bare underholder. Den generelle tolkningen av denne retningslinjen er å lytte til bare religiøs musikk, slik som den fremført av Mormon Tabernacle Choir , selv om regelens anvendelse har vært variabel i noen oppdrag. De har bare lov til å lese bøker, blader eller annet materiale autorisert av kirken.

Disse retningslinjene ble oppdatert i oktober 2017, da kirken kunngjorde at i noen oppdrag ville misjonærer få utstedt smarttelefoner og få lov til å bruke teknologi i en større skala. Dette er ment å gjøre misjonærene lettere i stand til å finne "religiøst sinnede mennesker".

Slang

Misjonærer blir instruert i å unngå slang og tilfeldig språk, inkludert når de er alene i leiligheten sin og i brevene til familien. De blir også instruert i å henvise til misjonærledere med bare de riktige titlene. Men som med medlemmene i enhver organisasjon, bruker noen misjonærer viss misjonærspesifikk sjargong når de kommuniserer med hverandre. Noen ord og uttrykk er misjons- eller språkspesifikke, mens andre er universelle, for eksempel å kalle halvoppgaven av et oppdrag "pukkel" eller pukkel-dag , eller beskrive en misjonær som er spent på å komme hjem som "trunky" som han har allerede pakket kofferten . Fremmedspråklige misjonærer utvikler ofte et "misjonsspråk", forskjellig fra, men som kombinerer aspekter ved deres første og tilegnede språk, som de bruker når de kommuniserer med hverandre; den senkyoshigo av Japan er et eksempel.

Antall misjonærer og antall konvertitter

Ytterligere informasjon: Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Helliges medlemshistorie
Forholdet mellom konvertitter døpt til heltidsmisjonærer, 1971–2010.

Per utgangen av 2016 var det 70,946 heltidsmisjonærer av Kirken som tjenestegjør i 421 kirke oppdrag over hele verden. Deres arbeid, ofte i samarbeid med lokale medlemmer, resulterte i 240 131 omvendte dåp i 2016. Forfatter David Stewart påpeker at antallet omvendte dåp per misjonær per år har falt fra høyde på 8,03 i 1989 til bare 4,67 i 2005. Han argumenterer at antallet konvertitter ville øke hvis misjonærer gjorde en større innsats for å møte nye mennesker; han påpeker at det gjennomsnittlige paret misjonærer bruker bare fire eller fem timer i uken på å prøve å møte nye mennesker.

Typer misjonærer

Proselytiserende

Den mest synlige og vanligste typen misjonærer er vanligvis de som proselytiserer dør-til-dør og sykler for transport. I mange år brukte misjonærer strukturerte leksjoner kalt "misjonærdiskusjoner" (formelt kalt "The Uniform System for Teaching the Evangelium") for å undervise interesserte ikke-medlemmer og nyere konvertitter om LDS-kirkens læresetninger og forplikte dem på trinnene for å ta for å bli medlem av kirken. Misjonærer ble ofte instruert om å følge de seks timene veldig tett, og de siterte ofte segmenter ord for ord (en spesielt nyttig praksis når man lærte et fremmed språk). Opplæringsmaterialet instruerte også misjonærer om å fritt endre rekkefølgen på leksjonene i henhold til behovene og spørsmålene til elevene.

Misjonærdiskusjonene ble erstattet fra og med oktober 2004 med en guide kalt Predik mitt evangelium som legger vekt på "undervisning ved Ånden". Ifølge medlemmer av kirken betyr "undervisning ved Ånden" å søke veiledning fra Den hellige ånd for å undervise; tanken er at lærdommen vil bli ivaretatt hver person som søker sannheten gjennom guddommelig veiledning. I følge Forkynn mitt evangelium kjenner Gud hver person og kan veilede misjonærene til å si og lære hva som er best for hver enkelt.

Til tross for bredden til misjonærene, inneholder guiden fortsatt materiale som bør undervises aktivt. Kapittel 3 i Forkynn mitt evangelium beskriver kortfattet hele læren som misjonærene skal undervise dem som lærer om kirken. Misjonærene er ansvarlige for å kjenne læren og kontinuerlig forberede seg på å undervise den. De kan velge rekkefølgen som dette materialet blir lært for å tilfredsstille behovene til hver enkelt. Dette er en endring fra misjonsdiskusjonene som vanligvis ble undervist for hver etterforsker.

Boken, som nå er utgitt på mange språk, er ment å bli brukt av det generelle medlemskapet i kirken. Dette skiller den fra de tidligere misjonsdiskusjonene, som hovedsakelig ble brukt av heltidsmisjonærer, medlemmer med kirkekall knyttet til misjonsarbeid og de som forbereder seg på misjon.

på nett

I følge The Huffington Post har kirken online misjonærer, som jobber ved et henvisningssenter i Provo, Utah . Disse misjonærene bruker hjemmesiden "Chat med en mormon" for å snakke med potensielle konvertitter. The Salt Lake Tribune rapportert at disse misjonærene er mer vellykket enn tradisjonelle proselyttmakere. Videre rapporterte The Huffington Post også at det nå er tillatt for misjonærer å bruke SMS , blogger og Facebook . Kirken opprettholder også et besøkssted for mennesker som ikke er troende på ComeUntoChrist.org .

Kirketjeneste

Et misjonærpar i familiehistorie

Misjonærer med spesielle behov eller helsemessige hensyn kan kalles tjenestemisjonærer på heltid eller deltid. Mange fullt ut dyktige misjonærer kalles til å gjøre slektsforskning eller fungere som reiseledere eller verter på Temple Square eller slektshistoriske biblioteker og andre kirkelige steder. På mange områder tilbringer selv proselytiserende misjonærer det meste av dagen med å svare på innkommende telefonsamtaler og forespørsler, og levere forespurte medier fra kirkens TV- og radioreklamer. Misjonærer kan bruke offentlig transport , gå , sykle, eller i noen områder kjøre biler som eies av kirken, eller noen ganger sykle i en privat bil med et kirkemedlem som følger dem til en undervisningsavtale, proselytisering eller fellesskapsaktivitet . På slutten av 2019 var det 31 333 misjonærer i gudstjenesten.

Humanitær hjelp

LDS -kirken har også et sterkt velferds- og humanitært misjonsprogram. Disse humanitære misjonærene tjener vanligvis i fattige områder av verden og proselytiserer ikke aktivt. Humanitære misjonærer overholder alle lokale lover angående undervisning eller visning av religiøse symboler, inkludert de identifiserende navneskiltene. Dette gjør det mulig for dem å tilby tjenester og bistand i land der aktiviteter fra religiøse organisasjoner vanligvis er begrenset eller forbudt, for eksempel i overveiende muslimske land eller i Sørøst -Asia. Regelmessige misjonærer blir bedt om å delta i velferdsaktiviteter og samfunnstjeneste , begrenset til fire timer i uken andre dager enn helger eller forberedelsesdag.

Å bygge misjonærer ble kalt av presidenten for Tongan -misjonen på begynnelsen av 1950 -tallet. Blant deres store suksesser var å bygge Liahona High School . Fra 1955 institusjonaliserte Wendell B. Mendenhall bygging av misjonærer i større skala med dyktige håndverkere kalt som veiledere for misjonærene. De fleste av tilsynsmyndighetene var amerikanere, mens de fleste av arbeiderne var unge menn som var urfolk i områdene i Sør -Stillehavet og Latin -Amerika der arbeidet ble utført. Noen ganger var imidlertid situasjonen mer kompleks. Et eksempel er Jose Alvarez, som var opprinnelig fra Argentina, men hadde bodd i USA i tre år da han ble kalt til å dra med familien til Chile, hvor han tjente som bygningsmisjonær. Ofte ville praktikanter eller assistentbyggeledere jobbe under ledelse av en erfaren veileder som forberedelse til et oppdrag som en fullverdig veileder for et prosjekt eller en gruppe misjonærer.

Administrasjon

Organisasjon

Hovedartikkel: Mission (LDS Church)

Hver del av verden har til oppgave å være innenfor kirkens misjon , uansett om LDS -misjonærer er aktive i området eller ikke. En voksen mannlig misjonspresident leder misjonærene i misjonen.

De fleste oppdrag er delt inn i flere soner , en sone er et geografisk område spesifisert av misjonspresidenten (selv om disse ofte er det samme området som LDS kirkelige enhet kjent som en "innsats"). En sone omfatter flere flere organisasjonsenheter som kalles distrikter . Hver sone og distrikt ledes av ledere hentet fra mannlige misjonærer som tjener i dette området. Sone- og distriktsledere er ansvarlige for å samle inn ukentlig statistikk, bistå misjonærer på sine ansvarsområder og generell ansvarlighet for misjonspresidenten for misjonærenes trivsel og fremgang under deres forvaltning. Et distrikt omfatter vanligvis fire til åtte misjonærer, og kan omfatte mer enn ett proselytiseringsområde. Et område er vanligvis en del av LDS kirkelige enhet kjent som en menighet (eller menighet), en menighet eller flere avdelinger.

I tillegg til lederne nevnt ovenfor, har misjonspresidenten to eller flere assistenter. Assistenter til presidenten (AP) er vanligvis misjonærer som tidligere har fungert som distrikts- og/eller soneledere. De fungerer som presidentens utøvende assistenter, administrerer politikk og hjelper misjonærer gjennom hele oppdraget.

Antall oppdrag i kirken varierer vanligvis fra ett år til det neste. Det første presidentskap og De tolv apostlers quorum bestemmer når nye oppdrag opprettes, konsolideres eller avbrytes. I oktober 2017 kunngjorde kirken at i et forsøk på å øke misjonærsikkerheten, ville antallet misjoner bli konsolidert. Omfanget av disse konsolideringsplanene er ennå ikke offentliggjort.

Utgifter

Se også: Davis mot USA (1990)

Misjonærer forventes å betale sine egne utgifter mens de er på misjonen, ofte med hjelp fra familien. Tidligere betalte hver misjonær sine faktiske levekostnader, men denne tilnærmingen skapte en uforholdsmessig stor belastning for misjonærer som ble tildelt dyrere områder i verden. I 1990 ble et nytt program introdusert for å utjevne det økonomiske ansvaret for hver misjonær og hans eller hennes familie. Nå betaler alle unge misjonærer en fast månedlig rente som deretter fordeles i henhold til regionale levekostnader. Kostnaden for et oppdrag varierer basert på misjonærens opprinnelsesland; for misjonærer fra USA er kostnaden 400 dollar per måned. Kostnaden kan variere dramatisk basert på opprinnelseslandet. For eksempel i Oseania betaler misjonærer fra Australia 395 dollar og misjonærer fra New Zealand 400 dollar, mens misjonærer fra Amerikansk Samoa betaler 85 dollar og misjonærer fra Kiribati betaler 20 dollar. Misjonærer fra Papua Ny -Guinea, Salomonøyene og Tuvalu er unntatt fra å betale. Den månedlige prisen bidrar til å dekke mat, overnatting, transport og andre misjonsrelaterte utgifter. Misjonærer blir bedt om å ta med ekstra personlige penger for personlige gjenstander de ønsker å kjøpe. Når pengene er mottatt av kirken, blir de deretter fordelt til misjonærene i mengder som står i forhold til levekostnadene innenfor det tildelte misjonsområdet. Ettersom familier nå bidrar til et generelt fond for misjonærutgifter, er summen fradragsberettiget under mange nasjoners skattepolitikk vedrørende veldedige gaver.

For helsehjelp gir kirken misjonærer begrenset medisinsk behandling. En misjonær må betale for enhver medisinsk behandling som anses som ikke-essensiell eller som anses å være assosiert med en eksisterende tilstand. Det lokale misjonskontoret vil ofte hjelpe misjonærer med å finne mormonske leger eller tannleger som kan tilby misjonærene sine tjenester mot en liten avgift eller gratis.

Unge mennesker i kirken oppfordres til å spare penger gjennom barndommen og tenårene for å betale så mye av oppdraget de kan, selv om mange får hjelp fra foreldre, familie eller venner. Misjonærer som ikke kan spare de nødvendige midlene, kan få bistand fra hjemmenigheten eller fra et generelt misjonærfond som kirken driver og bidrar til av siste-dagers-hellige rundt om i verden. Misjonærer fra ektepar forventes å betale sine egne kostnader, men i 2011 begynte kirken å betale for misjonærpares boligutgifter som overstiger 1400 dollar per måned. På mange områder inviterer kirkemedlemmer ofte lokalt tildelte misjonærer til måltider for å redusere de totale utgiftene til misjonsprogrammet.

Returnerte misjonærer

Bemerkelsesverdige hjemvendte misjonærer
Mitt Romney (Frankrike), forretningsmann og politiker
Ken Jennings (Spania), den amerikanske game show -deltakeren med de største gevinstene noensinne
Aaron Eckhart (Sveits), skuespiller
Lindsey Stirling (New York City), fiolinist
Elizabeth Smart (Paris), barnesikkerhetsaktivist
Shannon Hale (Paraguay), populær YA -forfatter
Stephen Covey (England), forfatter av The Seven Habits of Highly Effective People
Jon Heder (Japan), skuespiller kjent for tittelrollen i Napoleon Dynamite
Orson Scott Card (Brasil), forfatter kjent for å ha skrevet Ender's Game

En hjemvendt misjonær (ofte forkortet "RM") er et begrep som brukes av medlemmer av LDS -kirken for å referere til menn og kvinner som tidligere har tjent som mormonmisjonærer. Når de kommer hjem, blir RM -er generelt oppfordret til å begynne å date på alvor og å søke ekteskap. De som lærte å snakke et fremmedspråk må tilpasse seg, noen ganger med vanskeligheter, til å snakke sitt første språk .

I siste-dagers-helliges kultur florerer det av stereotyper og vitser om nyopprettede misjonærer, de fleste som håndterer vanskelighetene med å håndtere det omvendte kultursjokket. Andre stereotyper kretser rundt det faktum at de som misjonærer levde høyt strukturerte, disiplinerte liv og unngikk kontakt med medlemmer av det motsatte kjønn, så mange RM -er har problemer med å omstille seg til sosialt liv og dating. Andre stereotyper inkluderer det antatte rushet til mange RM -er for å gifte seg så snart som mulig. Mange familier hvis døtre er gamle nok til å gifte seg oppmuntrer dem til å date RM -er.

Misjonærer som blir returnert, blir ofte kalt til å bistå i den lokale misjonsinnsatsen, og oppfordres til å forbli aktive i LDS -kirken gjennom kall og service. RM -er som tjenestegjorde i det samme oppdraget holder ofte kontakten og samles ofte for misjonsgjenforeninger i Utah for å falle sammen med den halvårlige LDS -generalkonferansen .

Forestillingen om mormonmisjonen som en digel er en vanlig, og fordelene med å gå gjennom den har blitt brukt til å forklare fremtredelsen til LDS -kirkens medlemmer i næringslivet og i det sivile livet. Misjonserfaring har også bidratt til å forberede RM-er for senere engasjement og fremgang i miljøer som ikke er mormoner.

Fremtredende hjemvendte misjonærer

Fremtredende personer som har tjent LDS -oppdrag inkluderer Aaron Eckhart (Sveits/Frankrike), Shawn Bradley (Australia), Orson Scott Card (Brasil), Stephen Covey (England), Jon Heder (Japan), Ken Jennings (Spania), Elizabeth Smart ( Frankrike), Lindsey Stirling (NYC), Elaine Bradley (Tyskland), Shannon Hale (Paraguay), Jon Huntsman Jr. (Taiwan), Brandon Sanderson (Korea), Mitt Romney (Frankrike), Paul Alan Cox (Samoa), Shay Carl (Vestindia), Chad Lewis (Taiwan) ,, Dale Murphy (Boston) og David Archuleta (Chile).

Historie

"Mormoner besøker en landssnekker" (1856) av Christen Dalsgaard , som skildrer et besøk fra midten av 1800-tallet av en misjonær på et dansk snekkerverksted. De første misjonærene ankom Danmark i 1850.
Hovedartikkel: Misjon (LDS kirke) § Misjonshistorie
Se også: Liste over LDS -misjonæroppføringer etter land

LDS-kirken ser på Samuel H. Smith , den yngre broren til kirkens grunnlegger Joseph Smith , som kirkens første heltidsmisjonær. Smith reiste fra by til by og tilbakelagt mer enn 4.000 miles og prøvde å selge eksemplarer av Mormons bok . Boken ble presentert som bevis på Joseph Smiths profetiske kall. Phineas Young mottok en Mormons bok av Samuel Smith og ble tidlig medlem av kirken. (Phineas 'yngre bror Brigham skulle senere bli døpt og bli den andre presidenten for LDS -kirken.)

I løpet av 1850 -årene ble misjonærer sendt til Chile, Frankrike, Tyskland, Hawaii, India, Italia, Skandinavia, Sveits og en rekke andre land.

I 1898 begynte kirken å tillate at enslige kvinner ble kalt som misjonærer. De to første kvinnelige misjonærene var Jennie Brimhall og Inez Knight , som ble kalt til å tjene som ledsagere i England.

Etter hvert som flere medlemmer ble klar over Joseph Smiths første syn på slutten av 1800 -tallet og begynnelsen av 1900 -tallet, begynte det å ta en fremtredende rolle i konverteringsfortellingen. Historien om det første syn ble første gang utgitt i en misjonskanal i 1910.

Hvert oppdrag var ansvarlig for individuelt å utvikle leksjoner frem til 1952 da kirken under ledelse av Gordon B. Hinckley publiserte "Et systematisk program for undervisning i evangeliet". I 1961, mot begynnelsen av kirkens korrelasjonsarbeid , ble "A Uniform System for Teaching Investigators" obligatorisk i hele kirken. Misjonærleksjonene, eller "diskusjonene", ble fortsatt oppdatert med store revisjoner omtrent hvert tiår frem til utgivelsen av Forkynn mitt evangelium i 2004. Tidlige misjonærer, som Samuel Smith, stolte først og fremst på historien om Mormons bok for å tiltrekke seg konvertitter til kirken. På slutten av 1800 -tallet hadde historien om Joseph Smiths første visjon blitt fremtredende og ble gitt en viktig rolle i de offisielle misjonstimene.

På begynnelsen av 1950 -tallet hadde Henry D. Moyle ansvar over misjonsavdelingen. Moyle oppmuntret misjonærer til å bruke en taktikk som senere ble kjent som "baseball -dåp". Misjonærer ville oppmuntre unge menn til å melde seg inn i kirkelig sponsede idrettsligaer, og dåp ble pålagt som en forutsetning. Bruken av denne taktikken skapte et stort antall konvertitter, spesielt i England, men svært få av de unge mennene hadde noen gang interesse for de åndelige aspektene ved kirken. Moyle introduserte dåpsmål, misjonærinsentiver og andre salgsteknikker i kirkens misjonsavdeling. David O. McKay fjernet til slutt Moyle fra sitt ansvar over misjonærprogrammet, men mange av endringene som ble innført i løpet av denne tiden, forblir selv i dag.

I løpet av 1960 -årene ble misjonærer hvis tjenesteområde krevde dem å lære et nytt språk først sendt til Language Training Mission på BYU -campus. Dette ble senere Missionary Training Center i 1978 hvor alle nye misjonærer ble sendt for trening, ikke bare de som lærte et språk.

Fra og med Spencer W. Kimballs administrasjon ble det understreket at "enhver dyktig, verdig ung mann" hadde plikt til å utføre en misjon. Før dette ble misjonstjeneste for menn ikke sett på som obligatorisk. Dette resulterte i en økning i antall unge menn som valgte å tjene misjon.

Før 1978 tillot ikke kirken folk av afrikansk avstamning å holde prestedømmet, og de ble ikke aktivt proselytisert. Misjonsarbeid på steder som Brasil kan ha økt press for å endre politikken på grunn av vanskeligheten med å verifisere mangel på afrikansk avstamning i disse befolkningene. Da politikken ble eliminert av Kimball, ble flere områder i verden åpnet for misjonsarbeid.

Kirkeforskere oppdaget at måten materialet ble presentert på i tillegg til innholdet i timene, hadde stor innvirkning på konvertering. I 1984 kodifiserte misjonsavdelingen "forpliktelsesmønsteret" som den riktige måten for misjonærer å undervise i leksjonene. Dette innebærer at misjonærene kommer med spesifikke invitasjoner til å handle som svar på timene. Evangeliststudenter vil bli oppmuntret til å forplikte seg personlig til å gå i kirken, lese Mormons bok og bli døpt.

I 2002 holdt apostelen M. Russell Ballard en generalkonferansetale om at baren for å kvalifisere til misjonærtjeneste var hevet og at "dagen for 'omvend deg og gå' -misjonæren er over".

Under kirkens generalkonferanse i oktober 2012 kunngjorde kirkepresident Thomas S. Monson at minimumsalderen for misjonstjeneste for unge menn var blitt senket fra 19 til 18 og at minimumsalderen for unge kvinner var blitt senket fra 21 til 19. Umiddelbart etter kunngjøringen, opplevde kirken en enestående tilstrømning av nye misjonærer. Antallet nye misjonærer økte "med 471 prosent, fra omtrent 700 nye søknader per uke til omtrent 4000 hver uke, med unge kvinner som utgjør mer enn halvparten av de nye søkerne." I 2013 nådde antallet misjonærer en topp på 89 000 og hadde sunket til 65 137 innen utgangen av 2018. Gjennom kirkens historie har over en million misjonærer blitt sendt på misjon.

Som et resultat av COVID-19-pandemien ble mange misjonærer overført til forskjellige områder eller returnert hjem. I februar 2020 var det 68 000, og i løpet av flere måneder falt tallet til 42 000. I 200 av 407 misjonsområder ble misjonærarbeid hovedsakelig utført fra leilighetene deres ved hjelp av teknologi.

Hendelser

Gravstein for en misjonær som ble myrdet av Zarate Willka Armed of Liberation Forces mens han tjenestegjorde i Bolivia.

Selv om misjonærer er sjeldne, har de blitt utsatt for vold. I 1974 ble to unge voksne mannlige misjonærer myrdet i Austin, Texas , av Robert Elmer Kleason . I 1977 ble saken om en mormonsk misjonær som sa at han ble bortført og voldtatt av en kvinne dekket mye av aviser i Storbritannia, og ble kalt Mormon sex in chains chain . I 1979 ble to eldre søstermisjonærer drept i Berkeley County, South Carolina, og en ble voldtatt. I 1989 drepte Zarate Willka Armed of Liberation Forces to amerikanske misjonærer i Bolivia. Fra 1999 til 2006 ble tre LDS -misjonærer drept over hele verden, mens 22 døde i en eller annen type ulykker. I 2008 ble tre menn fra Port Shepstone , Sør -Afrika dømt for å ha voldtatt og ranet to kvinnelige LDS -misjonærer i juni 2006.

Noen få tilfeller av kidnapping har også skjedd, den siste var i 1998, da to mannlige misjonærer ble bortført mens de jobbet i Samara -regionen i Russland. Kidnapperne krevde 300 000 dollar for retur. Misjonærene ble sluppet uskadd noen dager senere uten betaling av løsepenger.

I populærkulturen

Mormonmisjonærer har blitt fremstilt i forskjellige populærkulturelle medier. Misjonærer er hovedfokus for Mormon kinofilmer Guds Army (1999), The Other Side of Heaven (2001), The Best Two Years (2003), The RM (2003), Guds hær 2: States of Grace (2005), The Erend of Angels (2008) og The Saratov Approach (2013). Musikalen Saturday's Warrior (1973) inneholder misjonærer og ble gjort til film i 1989. DVD -serien Liken the Scriptures viser tidvis misjonærer.

Misjonærer ble omtalt i PBS -dokumentaren Get the Fire (2003), så vel som i den Tony -prisvinnende satiriske Broadway -musikalen The Book of Mormon . Hollywood fremstilte misjonærer i Yes Man (2008) med Jim Carrey i hovedrollen , og britisk film Millions nevnte også misjonærer.

Filmer som skildrer misjonærer på villspor inkluderer Trapped by the Mormons (1922), Orgazmo (1997) og Latter Days (2003). Mormonmisjonærer dukket opp på slutten av den amerikanske skrekkfilmen The Strangers (2008); misjonærene ble avbildet som barn i motsetning til unge menn.

I 2008 ble den tidligere misjonæren Chad Hardy utsatt for kirkelig disiplin etter å ha gitt ut en pin-up- kalender med tittelen "Men on a Mission", som besto av bilder av lite kledde hjemvendte misjonærer.

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker