Performativ sving - Performative turn

Den performative svingen er et paradigmatisk skifte innen humaniora og samfunnsvitenskap som har påvirket slike fag som antropologi , arkeologi , lingvistikk , etnografi , historie og den relativt unge disiplinen prestasjonsstudier . Sentralt i den performative vending er forestillingen om ytelse.

Den performative svingen

Tidligere brukt som metafor for teatralitet , er ytelse nå ofte brukt som et heuristisk prinsipp for å forstå menneskelig atferd . Antagelsen er at all menneskelig praksis 'utføres', slik at enhver handling når som helst og hvor som helst kan sees på som en offentlig presentasjon av selvet. Denne metodiske tilnærmingen kom inn i samfunnsvitenskap og humaniora på 1990 -tallet, men er forankret på 1940- og 1950 -tallet. Til grunn for den performative vendinga var behovet for å konseptualisere hvordan menneskelig praksis forholder seg til sine sammenhenger på en måte som gikk utover de tradisjonelle sosiologiske metodene som ikke problematiserte representasjon. I stedet for å fokusere utelukkende på gitte symbolske strukturer og tekster, understreker lærde den aktive, sosiale konstruksjonen av virkeligheten så vel som måten individuell atferd bestemmes av konteksten den oppstår i. Ytelse fungerer både som en metafor og et analytisk verktøy og gir dermed et perspektiv for å ramme og analysere sosiale og kulturelle fenomener.

Hva er ytelse?

Ytelse er en kroppslig praksis som gir mening. Det er presentasjonen eller 're-aktualiseringen' av symbolske systemer gjennom levende kropper samt livløse medierende objekter, for eksempel arkitektur . På det akademiske feltet, i motsetning til scenekunstens område , brukes forestillingen om ytelse generelt for å markere dynamiske interaksjoner mellom sosiale aktører eller mellom en sosial aktør og hans eller hennes nærmeste miljø.

Ytelse er et tvetydig begrep, og for analyseformål er det nyttig å skille mellom to sanser av "ytelse". I mer formell forstand refererer forestilling til en innrammet hendelse. Ytelse i denne forstand er en vedtakelse ut av konvensjon og tradisjon. Grunnleggeren av disiplinen prestasjonsstudier Richard Schechner benytter denne kategorien 'is-performance'. I en svakere forstand refererer ytelse til de uformelle scenariene i dagliglivet, noe som tyder på at daglig praksis blir 'utført'. Schechner kalte dette 'as-performance'. Vanligvis er den performative svingen opptatt av sistnevnte, selv om de to sansene for ytelse bør sees på som ender av et spekter i stedet for forskjellige kategorier.

Kontekst

Opprinnelse

Opprinnelsen til den performative svingen kan spores tilbake til to tråder av teoretisering om ytelse som en sosial kategori som dukket opp på 1940- og 1950 -tallet. Den første tråden er av antropologisk opprinnelse og kan betegnes som den dramaturgiske modellen. Kenneth Burke (1945) redegjorde for en 'dramatisk tilnærming' for å analysere motivene bak slike fenomener som kommunikative handlinger og filosofiens historie. Antropolog Victor Turner fokuserte på kulturelt uttrykk i iscenesatt teater og ritualer. I sin svært innflytelsesrike The Presentation of Self in Everyday Life (1959) understreket Erving Goffman koblingen mellom sosialt liv og performance ved å uttale at 'forestillingsteateret er i offentlige handlinger'. Innenfor den performative svingen utviklet den dramaturgiske modellen seg fra det klassiske begrepet 'samfunn som teater' til en bredere kategori som anser all kultur som forestilling.

Den andre teoristrengen gjelder en utvikling i språkfilosofien som ble lansert av John Austin på 1950 -tallet. I Hvordan gjøre ting med ord introduserte han begrepet ' performativ ytring ', og motsatte seg det utbredte prinsippet om at deklarative setninger alltid er utsagn som enten kan være sanne eller usanne. I stedet argumenterte han for at 'å si noe er å gjøre noe'. På 1960 -tallet utvidet John Searle dette konseptet til det bredere feltet for talehandlingsteori, der det tas hensyn til språkets bruk og funksjon. På 1970 -tallet engasjerte Searle seg i polemikk med den postmoderne filosofen Jacques Derrida , om kontekstens bestemmbarhet og karakteren av forfatterens intensjoner i en performativ tekst.

Postmodernisme

Den performative svingen er forankret i den bredere kulturelle utviklingen av postmodernismen . Postmodernismen er en innflytelsesrik strøm i moderne tankegang, og er en radikal vurdering av den antatte vissheten og objektiviteten til vitenskapelige forsøk på å representere og forklare virkeligheten.
Postmoderne forskere argumenterer for at samfunnet selv både definerer og konstruerer virkeligheten gjennom erfaring, representasjon og ytelse. Fra 1970 -tallet og fremover ble forestillingen om ytelse integrert i en rekke teorier innen humaniora og samfunnsvitenskap, som fenomenologi , kritisk teori ( Frankfurt -skolen ), semiotikk , lakansk psykoanalyse , dekonstruksjonisme og feminisme . Det konseptuelle skiftet ble manifestert i en metodikk orientert mot kultur som et dynamisk fenomen, så vel som i fokus på studier som ble neglisjert før, for eksempel hverdagsliv. For lærde er prestasjonsbegrepet et middel for å sette seg inn i menneskelig handlefrihet og bedre forstå måten sosiale liv er konstruert på.

Utarbeidelser og relaterte konsepter

Prestasjonsbegrepet er utviklet av forskere som Richard Schechner , Victor Turner , Clifford Geertz , Erving Goffman , John Austin , John Searle , Pierre Bourdieu , Stern og Henderson og Judith Butler .

Ytelsesstudier

Ytelsesstudier dukket opp gjennom arbeidet til blant annet teatersjef og forsker Richard Schechner , som brukte forestillingen om performance på menneskelig atferd utover scenekunsten . Hans tolkning av prestasjoner som ikke-kunstnerisk, men likevel uttrykksfull sosial atferd og hans samarbeid i 1985 med antropolog Victor Turner førte til begynnelsen av performance studier som en egen disiplin. Schechner definerer ytelse som 'restaurert oppførsel', for å understreke de symbolske og kodede aspektene ved kultur. Schechner forstår ytelse som et kontinuum. Ikke alt er ment å være en forestilling, men alt, fra scenekunst til politikk og økonomi, kan studeres som performance.

Performativitet

Et beslektet konsept som understreker det politiske aspektet ved ytelse og maktutøvelse er performativitet . Det er forbundet med filosof og kjønn teoretiker Judith Butler . Det er en anti-essensialistisk teori om subjektivitet der en fremføring av selvet gjentas og er avhengig av et sosialt publikum. På denne måten får disse ufiksede og prekære forestillingene utseendet til substans og kontinuitet. Et sentralt teoretisk poeng som var mest radikalt med hensyn til teorier om subjektivitet og ytelse er at det ikke er noen utøver bak forestillingen. Butler avledet denne ideen fra Nietzsches begrep om "ingen gjerning bak gjerningen." Dette er å si at det ikke er noe jeg før jegets utførelse, men at forestillingen har konstituerende krefter. Slik blir kategorier av selvet for Judith Butler, for eksempel kjønn, sett på som noe man "gjør", snarere enn noe man "er".

Habitus

På 1970 -tallet introduserte Pierre Bourdieu begrepet ' habitus ' eller regulert improvisasjon, i en reaksjon mot den strukturalistiske forestillingen om kultur som et regelsystem (Bourdieu 1972). Kultur i hans perspektiv gjennomgår et skifte fra 'en produktiv til en reproduktiv sosial orden der simuleringer og modeller utgjør verden slik at skillet mellom ekte og utseende blir slettet'. Selv om Bourdieu selv ikke ofte bruker begrepet "performance", har forestillingen om den kroppslige habitus som et formativt nettsted vært en inspirasjonskilde for performance -teoretikere.

Sosialisme

Kulturhistorikeren Peter Burke foreslo å bruke begrepet " tilfeldighet " for å understreke implikasjonen av forestillingen om at "[...] ved forskjellige anledninger eller i forskjellige situasjoner oppfører den samme personen seg på forskjellige måter".

Ikke-representasjonsteori

Innen samfunnsvitenskap og humaniora er en tverrfaglig streng som har bidratt til den performative vending ikke-representasjonsteori . Det er en "teori om praksis" som fokuserer på repeterende uttrykksmåter, for eksempel tale og bevegelser. I motsetning til representasjonsteori argumenterer den for at menneskelig oppførsel er et resultat av språklig samspill fremfor koder og symboler som er bevisst planlagt. Ikke-representasjonsteori tolker handlinger og hendelser, for eksempel dans eller teater, som aktualisering av kunnskap. Den har også til hensikt å flytte fokuset bort fra de tekniske aspektene ved representasjon, til selve praksisen.

Spørsmål og debatter

Til tross for klare forsøk på definisjon, fortsetter konseptet med ytelse å være plaget av uklarheter. Mest presserende synes å være paradokset mellom forestilling som konsekvens av å følge et manus (jf. Schechners restaurert oppførsel) og ytelse som en flytende aktivitet med god plass til improvisasjon. Et annet problem innebærer avviket mellom ytelse som en menneskelig aktivitet som konstruerer kultur (jf. Butler og Derrida) på den ene siden og ytelse som en representasjon av kultur på den andre (jf. Bourdieu og Schechner). Et annet problem, viktig for pionerer som Austin, men som postmodernismen nå anser som irrelevant, gjelder skuespillerens oppriktighet. Kan ytelse være autentisk, eller er det et produkt av påskudd?

Eksempler og manifestasjoner

Ytelse tilbyr et enormt tverrfaglig arkiv for sosial praksis. Det tilbyr metoder for å studere fenomener som kroppskunst, økologisk teater, multimediaprestasjoner og andre typer scenekunst.

Ytelse gir også et nytt register over kinestetiske effekter, noe som muliggjør en mer samvittighetsfull observasjon av kroppen i bevegelse. Den endrede bevegelsesopplevelsen, for eksempel som et resultat av ny teknologi, har blitt et viktig tema for forskning.

Dessuten har den performative vending hjulpet lærde til å utvikle en bevissthet om forholdet mellom hverdagsliv og sceneopptredener. For eksempel, på konferanser og foredrag, på gaten og andre steder der folk snakker offentlig, har artister en tendens til å bruke teknikker hentet fra teater- og dansverdenen.

Ytelse tillater oss å studere naturen og andre tilsynelatende 'ubevegelige' og 'objektiviserte' elementer i det menneskelige miljøet (f.eks. Arkitektur) som aktive agenter, snarere enn bare som passive objekter. Således har miljøforskere de siste tiårene erkjent eksistensen av et flytende samspill mellom mennesket og naturen.

Den performative svingen har gitt ytterligere verktøy for å studere hverdagen. Et husholdning kan for eksempel betraktes som en forestilling, der forholdet mellom kone og mann er et rollespill mellom to aktører.

Se også

Merknader

Referanser

  • Austin, John, How to do things with words (Cambridge 1962).
  • Bamberg, M., Fortelling. State of the Art (2007).
  • Bourdieu, P., Outlines of a Theory of Practice (Cambridge 1972).
  • Burke, Peter, 'Performing history: the important of events' i: Rethinking history 9 afl. 1 (2005), s. 35-52.
  • Butler, Judith, "Critically Queer", i: Identity: A Reader. (London 2000).
  • Butler, Judith, Excitable speech, a performance of performance (New York 1997).
  • Carlson, M., Performance: A Critical Introduction (London 1996).
  • Chaney, D., Fiction of Collective Life (London 1993).
  • Crane, MT 'Hva var ytelse?' i: Kritikk 43, afl. 2 (2001), s. 169-187
  • Davidson, M., Ghostlier Demarcations. Modern Poetry and the Material Word (Berkeley 1997).
  • Dirksmeier, P & I. Helbrecht, 'Time, Non-representational Theory and the "Performative Turn" —Towards a New Methodology in Qualitative Social Research', Forum: Qualitative Social Research 9 (2008) s. 1-24.
  • Davis, TC, The Cambridge Companion to Performance Studies (Illinois 2008).
  • Farnell, B., 'Moving Bodies: acting selves', Annual Review in Anthropology 28 (1999) s. 341-373.
  • Geertz, C., Negara: Theatre State in Nineteenth-Century Bali (Princeton 1980).
  • Goffman, Erving, The Presentation of Self in Everyday Life (New York 1959).
  • Green, B., Spectacular Confession: Autobiography, Performative Activism and the Site of Suffrage, 1905-1938 (London 1997).
  • Hymes, D., 'Breakthrough into performance' i: D. Ben-Amos og KS Goldstein (red.) Folklore: Performance and Communication (Haag 1975)
  • Ingold, T., 'The temporality of Landscape'. World Archaeology 25 (1993) 152-174.
  • Kapchan, D., 'Performance' i: Journal of American Folklore 108, s. 479-508.
  • McKenzie, J., 'Performance studies', The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism (2005)
  • Porter, JN, 'Review Postmodernism by Mike Featherstone', Contemporary sociology 19 (1990) 323.
  • Schechner, Richard, Performance Studies. En introduksjon (New York 2006).
  • Schieffelin, E., 'Problematising Performance', i: Hughes-Freeland, F., (red) Ritual, Performance, Media (London 1998) s. 194-207.
  • Stern og Henderson, Performance: Texts and Contexts (Londen 1993).
  • Thrift, N. en J. Dewsbury, 'Dead geografies - and how to make them live', Miljø og planlegging D: Samfunn og rom 18 (2000) s. 411-432.
  • Thrift, NJ, 'The still point: weerstand, uttrykksfull utførelse og dans', i: Pile, S., (red) Geographies of Resistance (London 1997), s. 125-151.
  • Thrift, NJ, Spatial Formations (London 1996).
  • Weiss, B., The Making and Unmaking of the Haya Lived World: Consumption, Commodization, and Everyday Practice (Durham 1996).
  • Wells, P., Understanding Animation (London 1998).

Eksterne linker