Performativ ytring - Performative utterance

For de bredere filosofiske og kritiske anvendelsene av konseptet, se Performativity .

I språkfilosofi og talehandlinger teori , performative ytringer er setninger som ikke bare beskriver en gitt virkelighet, men også endre den sosiale virkeligheten de beskriver.

I en 1955-forelesningsserie, senere publisert som How to Do Things with Words , argumenterte JL Austin mot en positivistisk filosofisk påstand om at ytringene alltid "beskriver" eller "constate" noe og dermed alltid er sanne eller falske. Etter å ha nevnt flere eksempler på setninger som ikke er så brukte, og som ikke kan vurderes av sannhet (blant annet meningsløse setninger, forhør , direktiver og "etiske" proposisjoner), introduserer han "performative" setninger eller illusjonær handling som en annen forekomst.

Austins definisjon

For å definere performatives, Austin refererer til de setninger som er i samsvar med gamle fordommer ved at de blir brukt til å beskrive eller constate noe, og som dermed er sant eller usant; og han kaller slike setninger "konstativer". I motsetning til dem definerer Austin "performatives" slik:

  • (1) Performative ytringer er ikke sanne eller falske , det vil si ikke sannhetsvurderbare ; i stedet når noe er galt med dem, så er de "ulykkelige", mens hvis ingenting er galt, er de "lykkelige".
  • (2) Uttrykket av en performativ er, eller er en del av, utførelsen av en bestemt type handling (Austin behandler senere dem under navnet illokusjonelle handlinger ), hvis fremføring normalt igjen ikke normalt vil bli beskrevet som "å si" eller "beskrive" noe (jf. Austin 1962, 5).

For eksempel, når Paulus sier "Jeg lover å vaske opp" i en passende sammenheng, sier han derved ikke bare noe, og spesielt beskriver han ikke hva han gjør; snarere, når han ytrer uttalelsen, utfører han løftet; siden loving er en illusjonær handling, er ytringen således en performativ ytring. Hvis Peter uttaler setningen uten hensikt å holde løftet, eller hvis han til slutt ikke holder det, så selv om noe ikke er i orden med uttalelsen, er problemet ikke at setningen er falsk: den er ganske "ulykkelig", eller "infelicitous", som Austin også sier i sin diskusjon om såkalte felicity conditions . I fravær av en slik feil, derimot, skal uttalelsen vurderes som "lykkelig" eller "felicitous", snarere enn som "sann". Austin droppet dette skillet til fordel for et skille mellom eksplisitte performativer ("Jeg lover at det aldri vil skje igjen") og primære eller implisitte performative ("Det vil aldri skje igjen", fungerer som et løfte).

De første eksemplene på performative setninger Austin gir er disse:

  • 'Jeg gjør ( sc. Ta denne kvinnen til å være min lovlige gift kone)' - som sagt i løpet av ekteskapsseremonien.
  • "Jeg kaller dette skipet" Dronning Elizabeth ""
  • 'Jeg gir og testamenterer klokken til broren min' - som forekommer i et testamente
  • 'Jeg vedder på at du kommer til å regne i morgen' (Austin 1962, 5)

Som Austin senere merker seg selv, hører disse eksemplene (mer eller mindre påfallende) til det Austin kaller, eksplisitte performativer ; å uttale en "eksplisitt" performativ setning er å gjøre eksplisitt hvilken handling man utfører. Imidlertid er det også "implisitte", "primitive" eller "uforklarlige" performativer . Når man for eksempel bruker ordet "Go!" for å befale noen å forlate rommet, er denne uttalelsen en del av utførelsen av en kommando; og setningen er ifølge Austin verken sant eller usann; derav setningen er en performativ; - fortsatt er det ikke en eksplisitt performativ, for den gjør ikke eksplisitt at handlingen høyttaleren utfører er en kommando.

Som Austin bemerker, kan handlingene som påstås utføres av performative ytringer være sosialt omstridt. For eksempel kan "jeg skiller deg", sa tre ganger av en mann til sin kone, godtas å utgjøre en skilsmisse av noen, men ikke av andre.

Eksempler (hovedsakelig på eksplisitte performative ytringer)

  • "Jeg uttaler nå dere mann og kone" - brukt i løpet av en ekteskapsseremoni
  • "Jeg bestiller deg å gå", "Gå - det er en ordre"
  • "Ja" - svarer på spørsmålet "Løfter du å vaske opp?"
  • "Du er under arrest" - brukes til å sette noen i arrest
  • "Jeg døper deg"
  • "Jeg godtar unnskyldningen din"
  • "Jeg dømmer deg til døden"
  • "Jeg skiller deg, jeg skiller deg, jeg skiller deg" (islamsk: se: Talaq-i-Bid'ah )
  • "Jeg sverger på å gjøre det", "Jeg lover å være der"
  • "Jeg beklager"
  • "Jeg dedikerer dette ..." (... bok til min kone; ... neste sang til de slående Stella Doro-arbeidere, etc.)
  • "Dette møtet er nå avbrutt", "Retten er nå i sesjon"
  • "Denne kirken er helliggjort"
  • "Krig er erklært"
  • "Jeg sier opp" - arbeid eller sjakk
  • "Du er (herved) oppsagt."
  • "La det være lys" - når det er sagt av en guddom

Sann / falsk verdi og John Searle

John R. Searle argumenterte i sin artikkel fra 1989 How Performatives Work at performatives er sanne / falske akkurat som konstativer. Searle hevdet videre at performatives er det han kaller erklæringer ; dette er en teknisk forestilling om Searles beretning: ifølge hans oppfatning er en ytring en erklæring , hvis "den vellykkede utførelsen av talehandlingen er tilstrekkelig til å få tilpasningen mellom ord og verden, for å gjøre det foreslåtte innholdet sant." Searle mener at denne doble retningen av passform står i kontrast til den enkle ord-til-verden-tilpasningen til påstandere  [ de ] .

Den mottakende siden

Kent Bach og Robert Harnish hevdet at performative kun er suksessfulle hvis mottakerne slutter intensjonen bak den bokstavelige betydningen, og at suksessen til den performative handlingen bestemmes derfor av mottakersiden.

Performativitet som ikke-dikotom variabel

Eve Sedgwick hevdet at det er performative aspekter i nesten alle ord , setninger og setninger . I tillegg, ifølge Sedgwick, kan performative ytringer være 'transformative' performatives, som skaper en øyeblikkelig endring av personlig eller miljømessig status, eller 'promisory' performatives, som beskriver verden slik den kan være i fremtiden. Disse kategoriene er ikke eksklusive, så en ytring kan godt ha begge egenskaper. Som Sedgwick bemerker, kan performative ytringer bli opphevet, enten av personen som uttalte dem ("Jeg tar tilbake mitt løfte"), eller av en annen part som ikke umiddelbart er involvert, som staten (for eksempel, homofile ekteskapsløfter pre-legalisering) .

Ord på en liste kan være beskrivende eller performative. 'Smør' på en handleliste innebærer at "Jeg vil kjøpe smør" (et løfte til deg selv). Men 'Smør' trykt på kassaskuffen betyr "du har kjøpt smør" (ganske enkelt en beskrivelse).

Performativ skriving

Ovennevnte ideer har påvirket performativ skriving ; de brukes som en begrunnelse for et forsøk på å skape en ny form for kritisk skriving om performance (ofte om performance ). En slik skriftform hevdes å være i seg selv en form for ytelse. Det sies å gjenspeile den forestående flyktige og kortvarige naturen til en forestilling, og de forskjellige triks av minne og referanse som skjer i betrakterens sinn under og etter forestillingen.

Se også

Merknader

Referanser