Politisk teologi - Political theology
Politisk teologi er et begrep som har blitt brukt i diskusjonen om hvordan teologiske begreper eller tenkemåter forholder seg til politikk . Begrepet politisk teologi brukes ofte for å betegne religiøs tanke om politiske prinsipielle spørsmål. Lærde som Carl Schmitt , en fremtredende nazistisk jurist og politisk teoretiker, som skrev mye om hvordan man effektivt kan utøve politisk makt, bruker den til å betegne religiøse begreper som ble sekularisert og dermed ble sentrale politiske begreper. Det har ofte vært tilknyttet kristendommen, men siden det 21. århundre har det nylig blitt diskutert i forhold til andre religioner.
Definisjon og analyse
Begrepet politisk teologi har blitt brukt på en rekke forskjellige måter av forfattere som utforsker forskjellige aspekter av troendes forhold til politikk. Det har blitt brukt til å diskutere Augustin av Hippo 's City of God og Thomas Aquinas verker Summa Theologica og De Regno: På Kingship . Det har også blitt brukt til å beskrive det øst -ortodokse synet på symfonien og verkene til de protestantiske reformatorene Martin Luther og John Calvin . Det er en lang historie i kristen politisk tanke om å knytte politikk, statskap og verdslig autoritet til den bredere kategorien kjødelig bokstavelighet, skrevet som "jødisk" av den Paulinske tradisjonen. Denne tradisjonen ga en tendens til å diskutere politiske feil når det gjelder jødedom, med forskjellen mellom dødelig og evig, privat og offentlig, tyrann og legitim monark, kartlagt på forskjellen mellom jøde og kristen . Som et resultat av denne historien har transcendens som et politisk ideal ofte regnet (og kanskje fremdeles?) Sine fiender som jødiske.
Selv om de politiske aspektene ved kristendom , islam , konfucianisme og andre tradisjoner har blitt diskutert i årtusener, har politisk teologi vært en akademisk disiplin siden 1900 -tallet.
Den siste bruken av begrepet er ofte forbundet med arbeidet til den fremtredende nazisten Carl Schmitt . Schmitt skrev blant turbulensen i den tyske Weimar -republikken og argumenterte i sitt essay Politische Theologie (1922) for at hovedbegrepene i moderne politikk var sekulariserte versjoner av eldre teologiske begreper. Mikhail Bakunin hadde brukt begrepet i sin tekst fra 1871 "The Political Theology of Mazzini and the International" som Schmitts bok var et svar på. På bakgrunn av Thomas Hobbes i Leviathan hevdet han at staten eksisterer for å opprettholde sin egen integritet for å sikre orden i samfunnet i krisetider.
Noen har delt tilnærmingen til politisk teologi mellom en høyreekstrem tradisjonell bekymring med individuelle "moralske reformer" (som Clyde Wilcox's God Warriors [1992] og Ted Jelen's The Political World of the Clergy [1993]) og et venstreorientert fokus på kollektive "sosiale rettferdighet"(slik som Jeffrey K. Hadden 's stormen i kirker [1969] og Harold Quinley er den profetiske kleresiet [1974]).
Kwok Pui-lan har hevdet at mens Schmitt kan ha kommet med begrepet og dets moderne bruk, dannet det seg også politiske teologier langs svært forskjellige baner andre steder rundt om i verden, for eksempel i Asia. I Kina på 1930 -tallet tok for eksempel protestanten Wu Yaozong til orde for at en sosial revolusjon var nødvendig for å redde både Kina og verden. Dette vil også gjelde rollen som protestanter involvert i koreansk nasjonalisme på begynnelsen av det tjuende århundre.
Mange store ikke-kristne filosofer har skrevet mye om temaet politisk teologi de siste årene, for eksempel Jürgen Habermas , Odo Marquard , Giorgio Agamben , Simon Critchley og Slavoj Zizek . Siden begynnelsen av det 21. århundre har det også vært en voksende diskurs rundt islamsk politisk teologi, spesielt innenfor vestlige sammenhenger som tidligere var dominert av kristendommen.
På 1990 -tallet og begynnelsen av 2000 -tallet ble politisk teologi et viktig tema innen juridisk teori, spesielt innen forfatningsrett, folkerett og rettshistorie. Litteraturen bygger sterkt på arven etter Carl Schmitt (men ofte for å debattere premissene hans) og politisk filosofi (som Ernesto Laclau ), sammen med politiske fenomener, for eksempel 'War on Terror'.
Et annet begrep som ofte opptar lignende plass i akademisk diskurs er " offentlig teologi ". Det sies at politisk teologi er mer rettet mot regjeringen eller staten, mens offentlig teologi er mer mot det sivile samfunn .
Etter region
Kina
Politisk teologi i Kina inkluderer svar fra kinesiske regjeringsledere, forskere og religiøse ledere som håndterer forholdet mellom religion og politikk. I to årtusener ble dette organisert basert på en konfuciansk forståelse av religion og politikk, ofte diskutert i form av konfuciansk politisk filosofi. På forskjellige punkter i historien presenterte kinesisk buddhisme et alternativ til den politiske importen av konfucianisme. Siden midten av det tjuende århundre har imidlertid kommunistiske religionsforståelser dominert diskursen.
For kristendommen kan dette forholdet sees fra religionens tidligste møter i landet i keiserperioden, med Church of the East interaksjon med keiseren Taizong og jesuittmisjonærer i Ming -hoffet. Men den har utviklet seg mest i det 20. og 21. århundre etter etableringen av Republikken Kina og Folkerepublikken Kina , spesielt gjennom etableringen av den tre-selv-patriotiske bevegelsen og oppveksten av husmenigheter .
Tyskland
Innflytelsen fra filosofen Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) er også tydelig gjennom store deler av tysk politisk teologi. Dette er spesielt tydelig i arbeidet til den romersk -katolske teologen Johann Baptist Metz (født 1928) som utforsket begrepet politisk teologi gjennom hele arbeidet. Han argumenterte for begrepet en "lidende Gud" som delte smerten ved sin skapelse, og skrev: "Likevel, med forholdene i Guds skapelse som roper til himmelen, hvordan kan teologien til skaperen Gud unngå mistanke om apati med mindre tar det opp språket til en lidende Gud? " Dette får Metz til å utvikle en teologi som er relatert til marxisme . Han kritiserer det han omtaler borgerlig kristendom og mener at det kristne evangelium er blitt mindre troverdig fordi det har viklet seg inn i borgerlig religion. Hans arbeid Faith in History and Society utvikler apologetikk, eller grunnleggende teologi, fra dette perspektivet.
To av de andre store utviklerne av politisk teologi i Tyskland var Jürgen Moltmann og Dorothee Sölle . Som i Metz 'arbeid er begrepet en lidende Gud viktig for Moltmanns teologiske program. Moltmanns politiske teologi var sterkt påvirket av den marxistiske filosofen Ernst Bloch , og både Moltmann og Sölle ble sterkt påvirket av frigjøringsteologi , det samme var Metz. En annen tidlig innflytelse var Frankfurt School of critical theory , spesielt Walter Benjamin , og Frankfurt Schools bredere kritikk av modernitet .
Odo Marquard ble sentrum for diskusjon og kontrovers med sitt essay fra 1979 " In Praise of Polytheism ". Den hevder at maktfordeling har opprinnelse i polyteisme , og foreslår en politisk teologi basert på "opplyst polymythical tenkning".
Midtøsten
Kristen politisk teologi i Midtøsten er et religiøst svar fra kristne ledere og lærde på politiske problemer. Politiske teologer prøver å balansere kravene til en urolig region med den delikate, men lange historien om kristendommen i Midtøsten. Dette har gitt et mangfold av politisk teologi som står i uforhold til den lille størrelsen på kristne minoriteter i Midtøsten. Regionens betydning for kristne over hele verden - både for historie og doktrinal autoritet for mange kirkesamfunn - former også de politiske teologiene i Midtøsten.
For mange kristne ledere er den dominerende tilnærmingen til politisk teologi en overlevelse. Mange arabiske kristne ser på seg selv som arvinger til en rik kristen arv hvis eksistens er truet av regional uro og religiøs forfølgelse. Deres viktigste politiske mål er overlevelse, som skiller deres politiske teologi fra hverandre.
Noen ganger har arabiske kristne ledere appellert til kristne utenfor regionen gjennom både konfesjonelle utfordringer og bredere oppfordringer til kristen enhet for humanitær eller politisk hjelp. I andre tilfeller bagatelliserer kristne politikere sin tro på det offentlige rom for å unngå konflikt med sine muslimske naboer.
På midten av 1900-tallet så mange kristne i Midtøsten sekulær politikk som en vei ut av sin tradisjonelle status som et minoritetssamfunn i den islamske verden. Kristne spilte fremtredende roller i hele den pan-arabiske nasjonalistiske bevegelsen på midten av 1900-tallet, hvor deres erfaring med vestlig politikk og generelt høye utdanningsnivåer gjorde bidragene verdifulle for nasjonalistiske regjeringer rundt i regionen. Et fremtredende eksempel var Michel Aflaq , en øst -ortodoks kristen som dannet den første Ba'ath -gruppen fra studenter i Damaskus på 1940 -tallet. Hans tro var at kristne skulle omfavne islam som en del av sin kulturelle identitet fordi nasjonalisme var den beste måten for kristne å lykkes i Midtøsten.
Afrika sør for Sahara
Politisk teologi i Afrika sør for Sahara omhandler forholdet mellom teologi og politikk, som stammer fra kampen mot apartheid i Sør-Afrika og nasjonalistiske kampanjer fra midten til slutten av det tjuende århundre andre steder. Det økende antallet kristne i Afrika sør for Sahara har ført til økt interesse for kristne reaksjoner på områdets fortsatte spørsmål om fattigdom, vold og krig. I følge den kamerunske teologen og sosiologen Jean-Marc Éla må afrikansk kristendom "formuleres ut fra vårt folks kamper, fra deres gleder, fra deres smerter, fra deres håp og fra deres frustrasjoner i dag." Afrikansk teologi er sterkt påvirket av frigjøringsteologi , global svart teologi og postkolonial teologi.
Viktige tenkere inkluderer Itumeleng Mosala , Jesse NK Mugambi og Desmond Tutu .
forente stater
Reinhold Niebuhr utviklet også en teologi som ligner Metz i den praktiske anvendelsen av teologi. I løpet av 1930 -årene var Niebuhr leder for Socialist Party of America , og selv om han brøt med partiet senere i livet, er sosialistisk tanke en fremtredende komponent i hans utvikling av kristen realisme . Verket av Niebuhr som best eksemplifiserer hans forhold til politisk teologi er Moral Man and Immoral Society: A Study of Ethics and Politics (1932).
En av de mest innflytelsesrike utviklerne av nyere politisk teologi er Stanley Hauerwas , selv om han anser arbeidet hans bedre å bli betegnet som "teologisk politikk". Hauerwas har aktivt kritisert den politiske teologien til både Reinhold Niebuhr og H. Richard Niebuhr , og har ofte kritisert kristnes forsøk på å oppnå politisk makt og tilpasse seg sekulære politiske ideologier. Videre har han vært en alvorlig kritiker av liberalt demokrati , kapitalisme og militarisme , og hevdet at alle disse ideologiene er antitetiske mot kristen overbevisning.
Se også
Referanser
Fotnoter
Bibliografi
- Afrasiabi, KL (1998). "Kommunikativ teori og teologi: en ny vurdering". The Harvard Theological Review . 91 (1): 75–87. doi : 10.1017/S0017816000006453 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1509790 .
- Arato, Andrew (2016). Post Sovereign Constitution Making: Læring og legitimitet . Oxford University Press. s. kapittel 6. ISBN 9780198755982.
- Arvidsson, Matilda, red. (2015). Den samtidige relevansen til Carl Schmitt . Routledge Press. ISBN 9781138822931.
- Bauerschmidt, Frederick Christian (2004). "Aquinas". I Scott, Peter; Cavanaugh, William T. (red.). Blackwell -følgesvennen til politisk teologi . Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing (utgitt 2008). s. 48–61. doi : 10.1002/9780470997048.ch5 . ISBN 978-0-470-99735-2.
- Bell, Daniel M., Jr. (2015). "Postliberalisme og radikal ortodoksi". I Hovey, Craig; Phillips, Elizabeth (red.). Cambridge Companion to Christian Political Theology . Cambridge, England: Cambridge University Press. s. 110–132. doi : 10.1017/CCO9781107280823.007 . ISBN 978-1-107-05274-1.
- Breger, Claudia (2001). "Lederens to organer: Slavoj Žižeks postmoderne politiske teologi". Diakritikere . 31 (1): 73–90. doi : 10.1353/dia.2003.0003 . JSTOR 1566316 . S2CID 170997328 .
- Bowker, John , red. (2000). "Politisk teologi". The Concise Oxford Dictionary of World Religions . Oxford: Oxford University Press (utgitt 2003). doi : 10.1093/acref/9780192800947.001.0001 . ISBN 978-0-19-172722-1.
- Cragg, Kenneth (1991). Den arabiske kristne . Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press. ISBN 978-0-264-67257-1.
- Diamantides, Marinos; Schütz, Anton (2017). Politisk teologi: Demystifisering av det universelle . Edinburgh University Press. ISBN 9780748697762.
- Doody, John; Hughes, Kevin L .; Paffenroth, Kim , red. (2005). Augustinus og politikk . Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1009-6.
- Elshtain, Jean Bethke (2004). "Augustin". I Scott, Peter; Cavanaugh, William T. (red.). Blackwell -følgesvennen til politisk teologi . Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing (utgitt 2008). s. 35–47. doi : 10.1002/9780470997048.ch4 . ISBN 978-0-470-99735-2.
- Ghobadzadeh, Naser (2018). "Demokratisering av islamsk politisk teologi". I Esposito, John L .; Rahim, Lily Zubaidah; Ghobadzadeh, Naser (red.). Islamismens politikk: Divergerende visjoner og baner . Sveits: Palgrave Macmillan. s. 47–85. doi : 10.1007/978-3-319-62256-9 . ISBN 978-3-319-62255-2.
- Gladigow, Burkhard (2001). "Polytisme" . I Kippenberg, Hans G .; Riesenbrodt, Martin (red.). Max Webers 'Religionssystematik'(på tysk). Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN 3-16-147501-1.
- Haskell, John (2018). Politisk teologi og folkerett . Brill Press. ISBN 9789004382503.
- Höpfl, Harro (1991). Introduksjon. Luther og Calvin om sekulær autoritet . Av Luther, Martin ; Calvin, John . Höpfl, Harro (red.). Cambridge, England: Cambridge University Press (utgitt 2002). ISBN 978-0-521-34208-7.
- Katongole, Emmanuel (2010). The Sacrifice of Africa: A Political Theology for Africa . Eerdmans Ekklesia Series. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans forlag. ISBN 978-0-8028-6268-6.
- Koskenniemi, Martti (2011). "Den politiske teologi for handelsrett". I Fastenrath, Ulrich (red.). Fra bilateralisme til samfunnsinteresse: Essays til ære for Bruno Simma . Oxford University Press. ISBN 9780199588817.
- Kwok Pui-lan (2016). "Postkolonial intervensjon i politisk teologi" . Politisk teologi . 17 (3): 223–225. doi : 10.1080/1462317X.2016.1186443 . ISSN 1462-317X .
- Lloyd, Vincent (2013). "Symposium for politisk teologi og islamske studier: Hva er islamsk politisk teologi?" . Politisk teologisk nettverk.
- Meier, Heinrich (1995). Carl Schmitt og Leo Strauss: Den skjulte dialogen . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-51888-6.
- Marshall, Peter (1992). Å kreve det umulige: En historie om anarkisme . London: Harper Collins. ISBN 978-0-00-217855-6.
- McGuckin, John Anthony (2008). Den ortodokse kirke: En introduksjon til dens historie, lære og åndelige kultur . John Wiley & Sons (utgitt 2010). s. 391–395. doi : 10.1002/9781444301229 . ISBN 978-1-4443-9383-5.
- Nirenberg, David (høsten 2014). " ' Jødedom' som politisk konsept: Mot en kritikk av politisk teologi". Representasjoner . Regenter ved University of California . 128 (1): 1–29. doi : 10.1525/rep.2014.128.1.1 .
- Fredriksen, Paula (juni 2006). "Obligatorisk pensjonisttilværelse: Ideer i studiet av kristen opprinnelse hvis tid er kommet for å gå". Studier i religion . Canadian Corporation for Studies in Religion. 35 (2): 231–246. doi : 10.1177/000842980603500203 . S2CID 144478198 .
- Osborne, Peter ; Charles, Matthew (2015). "Walter Benjamin" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (høst 2015 utg.). Stanford, California: Stanford University. ISSN 1095-5054 . Hentet 25. november 2017 .
- Schmitt, Carl (2005) [1934]. Politisk teologi: Fire kapitler om begrepet suverenitet . Oversatt av Schwab, George . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-73889-5.
- Stinton, Diane (2004). Jesus of Africa: Voices of Contemporary African Christologies . Tro og kulturer -serien. Maryknoll, New York: Orbis Books. ISBN 978-1-57075-537-8.
- Tsonchev, Tsoncho (2018). Augustins politiske teologi, Thomas Aquinas og Reinhold Niebuhr: Essays in Political Theology and Christian Realism . Montreal: The Montreal Review Publishing. ISBN 978-1-7913-2063-8.
- Wells, Kenneth M. (1990). New God, New Nation: Protestants and Self-Reconstruction Nationalism in Korea, 1896–1937 . Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-1338-3.
- Wessels, Antonie (1995). Arabisk og kristen? Kristne i Midtøsten . Kampen, Nederland: Kok Pharos forlag. ISBN 978-90-390-0071-7.
- Wong, David (2011). "Konfusiansk politisk filosofi". I Klosko, George (red.). The Oxford Handbook of the History of Political Philosophy . 1 . Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199238804.003.0048 .