Rasisme i Australia - Racism in Australia

Rasisme i Australia sporer både historiske og samtidige rasistiske holdninger i samfunnet, samt politisk mislighold og statlig uaktsomhet om FNs menneskerettighetsstandard og hendelser i Australia . Moderne Australia er et produkt av urfolk i Australia kombinert med flere immigrasjonsbølger, hovedsakelig fra Storbritannia og Irland .

Lovene forbyr rasediskriminering og andre former for diskriminering og beskytter religionsfrihet. Demografisk analyse indikerer et høyt nivå av inter-etnisk ekteskap: ifølge den australske folketellingen hadde et flertall av urbefolkningen australiere et samarbeid med ikke-urbefolkninger, og et flertall av tredje generasjon australiere med ikke-engelsktalende bakgrunn hadde inngått samarbeid med personer fra forskjellig etnisk opprinnelse (flertallet inngikk samarbeid med personer med anglo-keltisk bakgrunn, som utgjør de fleste etniske grupperingene i Australia). I 2009 omfattet omtrent 25,6 prosent av den estimerte bosatte befolkningen i Australia de som er født utenlands.

Urfolk i Australia som hadde bodd i Australia i minst 65 000+ år før ankomsten av britiske nybyggere i 1788, ble fordrevet fra landet deres i 1788 av Storbritannia , som hevdet Øst -Australia som sitt eget på grunnlag av den nå diskrediterte læren om terra nullius . Opprinnelig ble urbefolkningen australiere i de fleste stater fratatt rettighetene til full statsborgerskap for den nye nasjonen på grunn av deres rase, og restriktive immigrasjonslover ble innført for å foretrekke hvite europeiske immigranter for Australia. Diskriminerende lover mot urfolk og multietnisk innvandring ble demontert i de første tiårene av etterkrigstiden. En folkeavstemning fra 1967 om aboriginale rettigheter ble gjennomført med over 90% godkjenning av velgerne. Juridiske reformer fra 1970-tallet vunnet av innbyggerne i Aboriginal og Torres Strait Islander har reetablert aboriginale landrettigheter under australsk lov, 200 år etter ankomsten av den første flåten. På begynnelsen av det 21. århundre utgjør urbefolkningen australiere rundt 2,5% av befolkningen, og eier rett og slett rundt 20% av alt land - stort sett i den tynt bebodde sentrale australske ørkenen i stedet for de ressursrike kystlinjene. Intensivt fokus på virkningen av historisk politikk som fjerning av blandet etnisitet Aboriginale barn fra deres aboriginale forelder resulterte i en topartis parlamentarisk unnskyldning til aboriginalfolk som ble gjennomført i 2008. Unnskyldningen ble møtt med en del kontroverser på grunn av forrige statsminister John Howards standhaftige. nektet å be om unnskyldning på vegne av den australske regjeringen og ved ikke-deltakelse av noen konservative politikere, inkludert Peter Dutton . Aboriginale helseindikatorer forblir lavere enn andre etniske grupper i Australia og er igjen gjenstand for politisk debatt.

Politikk multikulturalisme ble ført gjennom hele etterkrigstiden og første Øst- og Sør-Europa, så asiatisk og afrikansk innvandring økt betydelig. Lovgivning inkludert rasediskrimineringsloven 1975 , Commonwealth Racial Hatred Act (1995) og loven om menneskerettigheter og like muligheter (1986) forbyr rasediskriminering i det offentlige rom i Australia. De siste tiårene har politiske innvandringspolitiske partier som One Nation Party mottatt omfattende mediedekning, men bare marginal valgstøtte og påfølgende regjeringer har opprettholdt store, multietniske innvandringsprogrammer. Som i andre vestlige nasjoner bidro spenninger i kjølvannet av hendelser som angrepene 11. september og bombing av Bali av radikale muslimske ekstremister til anstrengte etniske forhold i noen australske samfunn. Et bemerkelsesverdig utfall var raseløpet i Cronulla i 2005 som så tusenvis av angelsaksiske australiere målrette mot mennesker med utseende i Midtøsten i sørøstlige Sydney.

Innfødte australiere

Urfolk i Australia , som består av Aboriginal og Torres Strait Islanders folk, har bodd i Australia i minst 65,000+ år før ankomst av britiske nybyggere i 1788. kolonisering av Australia og utvikling i en moderne nasjon, så eksplisitt og implisitt rasediskriminering mot Innfødte australiere.

Innfødte australiere fortsetter å bli utsatt for rasistisk regjeringspolitikk og samfunnsholdninger. Det rasistiske samfunnets holdninger til urbefolkningen har blitt bekreftet som fortsatte både ved undersøkelser av urbefolkninger i australien og selvopplysning av rasistiske holdninger fra ikke-urbefolkninger.

Siden 2007 har regjeringens politikk som anses å være rasistisk, inkludert Northern Territory Intervention som ikke klarte å dømme en enkelt overgrep mot overgrep mot barn, kontantløse velferdskort prøvde nesten utelukkende i aboriginalsamfunn, Community Development Programme som har sett at urfolksdeltakere bøtelagt en vesentlig høyere rate enn ikke-urfolksdeltakere i tilsvarende arbeid-for-the-dole-ordninger, og oppfordrer til å stenge fjerntliggende urfolkssamfunn til tross for FNs erklæring om urfolks rettigheter som spesifiserer regjeringer, må legge til rette for urfolks rettigheter til å bo på tradisjonelt land.

I 2016, politi raid og atferd på Palm Island etter en død i varetekt ble funnet å ha brutt rasediskriminering loven 1975 , med en rekord class action oppgjør av $ 30 millioner deles ut til ofrene mai 2018. De raidene ble funnet av retten til være "rasistisk" og "unødvendig, uforholdsmessig" med at politiet har "handlet på disse måtene fordi de hadde å gjøre med et aboriginsk samfunn."

Lovlig status

Til tross for at urfolk ble anerkjent under britisk felles lov som britiske undersåtter , med like rettigheter under loven, behandlet kolonial regjeringspolitikk og opinion den aboriginale befolkningen som underlegen. Den Nasjonalitet og statsborgerloven 1948 , som trådte i kraft 26. januar 1949 opprettet en australsk statsborgerskap, men som co-eksisterte med fortsatt status som britisk emne. Aboriginalfolk ble australske statsborgere under loven fra 1948 på samme måte som andre australiere, men de ble ikke talt med i den australske befolkningen før etter folkeavstemningen i 1967 . Det samme gjaldt Torres Strait Islanders og urbefolkningen i territoriet Papua (den gang en del av Australia).

I 1770 og igjen i 1788 hevdet Storbritannia Øst -Australia som sitt eget på grunnlag av den nå diskrediterte doktrinen om terra nullius . Implikasjonen av doktrinen ble tydelig da John Batman påsto å inngå Batmans traktat i 1835 med Wurundjeri Elders i området rundt det fremtidige Melbourne . Guvernør Bourke i New South Wales proklamerte traktaten ugyldig og at urfolk fra Australia ikke kunne selge eller tildele land, og heller ikke en enkelt person eller gruppe kunne skaffe den, annet enn ved distribusjon av kronen . Selv om den såkalte traktaten var upassende på mange grunner, var den den første, og fram til 1990-tallet, den eneste gangen det ble gjort et forsøk på å håndtere urfolk direkte.

Historiske relasjoner

Den britiske navigatøren James Cook gjorde krav på østkysten av Australia for Storbritannia i 1770, uten å føre forhandlinger med de eksisterende innbyggerne. Den første guvernøren i New South Wales , Arthur Phillip , ble uttrykkelig instruert om å etablere vennskap og gode forbindelser med urfolk og samspillet mellom de tidlige nybyggerne og urbefolkningen varierte betraktelig gjennom kolonitiden - fra gjensidig nysgjerrighet vist av de tidlige samtalepartnerne Bennelong og Bungaree i Sydney, til direkte fiendtlighet mot Pemulwuy og Windradyne i Sydney -regionen, og Yagan rundt Perth. Bennelong og en ledsager ble de første australierne som seilte til Europa, hvor de møtte kong George III . Bungaree fulgte oppdageren Matthew Flinders på den første omgåelsen av Australia. Pemulwuy ble anklaget for det første drapet på en hvit nybygger i 1790, og Windradyne motsto tidlig britisk ekspansjon utover Blue Mountains.

Med etableringen av europeisk bosetning og den påfølgende ekspansjonen, ble urbefolkningen gradvis tvunget til nabolandene, eller undergikk de nye politiske enhetene i de australske koloniene. Voldelig konflikt mellom urfolk og europeiske nybyggere, beskrevet av noen historikere som grensekriger , oppsto fra denne utvidelsen: På slutten av 1800 -tallet hadde mange urbefolkninger blitt tvangsflyttet til landreserver og oppdrag. Naturen til mange av disse landreservene og oppdragene gjorde at sykdom spredte seg raskt, og mange ble stengt ettersom innbyggerne falt, og de resterende innbyggerne ble flyttet til andre landreserver og oppdrag på 1900 -tallet.

I følge historikeren Geoffrey Blainey , i Australia i kolonitiden: "På tusen isolerte steder var det sporadiske skyting og spyd. Enda verre, kopper , meslinger , influensa og andre nye sykdommer feide fra en aboriginsk leir til en annen ... viktigste erobrer av aboriginene skulle være sykdom og alliert dens, demoralisering ".

Fra 1830 -årene etablerte koloniale regjeringer de nå kontroversielle kontorene til Aborigines Protector i et forsøk på å føre regjeringens politikk overfor dem. Kristne kirker forsøkte å konvertere aboriginerne, og ble ofte brukt av regjeringen til å føre velferds- og assimileringspolitikk. Koloniale kirkemenn som Sydneys første katolske erkebiskop, John Bede Polding , tok sterkt til orde for aboriginale rettigheter og verdighet og den fremtredende aboriginale aktivisten Noel Pearson , som ble oppvokst ved et luthersk oppdrag i Cape York , har skrevet at kristne misjoner gjennom Australias koloniale historie "ga en tilfluktssted fra livets helvete på den australske grensen, samtidig som det muliggjorde kolonisering ".

Den Coniston massakren , som fant sted i nærheten av Coniston storfe stasjon i så Territory of Central Australia (nå Northern Territory ) fra 14 august til 18 oktober 1928, var den siste kjente offisielt godkjent massakren av Indigenous australiere og en av de siste hendelsene i de australske Frontier Wars .

The Caledon Bay krisen i 1932-1934 så en av de siste hendelser av voldelig interaksjon på "grensen" for urfolk og ikke-urfolk Australia, som begynte da spearing av japanske krypskyttere som hadde blitt molesting Yolngu kvinner ble fulgt av drapet på en politimann. Som krisen utviklet seg, nasjonal mening svingte bak Aboriginal mennesker involvert, og den første appell på vegne av en Indigenous Australian til High Court of Australia ble lansert. Etter krisen ble antropologen Donald Thompson sendt av regjeringen for å bo blant Yolngu. Andre steder rundt denne tiden begynte aktivister som Sir Douglas Nicholls sine kampanjer for aboriginale rettigheter i det etablerte australske politiske systemet og grensekonfliktens alder ble avsluttet.

Grensemøter i Australia var ikke universelt negative. Positive beretninger om aboriginale skikker og møter er også registrert i tidsskriftene til tidlige europeiske oppdagelsesreisende, som ofte stolte på aboriginale guider og bistand: Charles Sturt brukte aboriginale utsendinger for å utforske Murray-Darling ; den eneste overlevende fra den ulykkelige ekspedisjonen Burke og Wills , John King , ble hjulpet av lokale aboriginalske folk, og den berømte trackeren Jackey Jackey fulgte med sin skjebnesvangre venn Edmund Kennedy til Cape York . Respektive studier ble utført av slike som Walter Baldwin Spencer og Frank Gillen i deres anerkjente antropologiske studie The Native Tribes of Central Australia (1899); og av Donald Thompson fra Arnhem Land (ca. 1935 - 1943). I innlandet i Australia ble ferdighetene til aboriginale lagerfolk høyt ansett, og på 1900 -tallet ble aboriginale lagerfolk som Vincent Lingiari nasjonale figurer i kampanjene sine for bedre lønn og vilkår.

Siste tiår

Statue av Sir Douglas Nicholls , tidligere guvernør i Sør -Australia .

Den hvite Australia politikk ble demontert i tiårene etter andre verdenskrig og juridiske reformer forpliktet seg til adresse urfolk ulempe og etablere landrettigheter og Native Tittel .

1938 var et viktig år for urfolkskampanjer. Med deltakelse av ledende urfolksaktivister som Douglas Nicholls , organiserte Australian Aborigines Advancement League en protest "Day of Mourning" for å markere 150 -årsjubileet for ankomst av den første flåten av britiske i Australia og startet sin kampanje for full statsborgerskap for alle Aboriginale mennesker. På 1940 -tallet kan livsvilkårene for aboriginerne være svært dårlige. Et tillatelsessystem begrenset bevegelse og arbeidsmuligheter for mange urfolk. På 1950 -tallet førte regjeringen en politikk for "assimilering" som søkte å oppnå full statsborgerskap for aboriginere, men ønsket også at de skulle adoptere andre australieres livsstil (som ofte antas å kreve undertrykkelse av kulturell identitet).

I 1962 fastsatte Robert Menzies ' Commonwealth Electoral Act at alle urfolk skulle ha rett til å melde seg på og stemme ved føderale valg (før dette hadde urfolk i Queensland, Vest -Australia og "avdelinger i staten" i Northern Territory vært ekskludert fra å stemme med mindre de var tidligere tjenestemenn). I 1965 ble Queensland den siste staten som ga statlige stemmerett til aboriginerne, mens i Sør -Australia hadde aboriginale menn hatt avstemningen siden 1850 -årene og aboriginale kvinner siden 1890 -årene. En rekke sør -australske aboriginale kvinner deltok i avstemningen ved å velge kandidater til de konstitusjonelle konvensjonene på 1890 -tallet. Den 1967 folkeavstemningen ble avholdt og overveldende godkjent for å endre Grunnloven, fjerne diskriminerende referanser og gi det nasjonale parlamentet makt til å lovfeste spesielt for Indigenous australiere .

På midten av 1960-tallet hjalp en av de tidligste aboriginale kandidatene fra University of Sydney , Charles Perkins , med å organisere frihetsturer til deler av Australia for å avsløre diskriminering og ulikhet. I 1966, det Gurindji folk i Wave Hill stasjon (eid av Vestey konsernet ) startet streik ledet av Vincent Lingiari i en søken etter likelønn og anerkjennelse av landrettigheter.

Fra 1960-tallet begynte australske forfattere å revurdere europeiske antagelser om Aboriginal Australia-med verk som Alan Moorehead's The Fatal Impact (1966) og Geoffrey Blaineys landemerkehistorie Triumph of the Nomads (1975). I 1968 beskrev antropolog WEH Stanner mangelen på historiske beretninger om forholdet mellom europeiske og urfolk som "den store australske stillheten". Historikeren Henry Reynolds hevder at det var en "historisk forsømmelse" av urfolk fra historikere til slutten av 1960 -tallet. Tidlige kommentarer pleide ofte å beskrive aboriginerne som dømt til utryddelse etter at europeerne ankom. William Westgarths bok fra 1864 om kolonien Victoria observert; "tilfellet med Aborigines of Victoria bekrefter ... det virker nesten som en uforanderlig naturlov at slike dårligere mørke raser skulle forsvinne."

Innfødte australiere begynte å ta representasjon i australske parlamenter i løpet av 1970 -årene. I 1971 ble Neville Bonner fra Liberal Party utnevnt av Queensland -parlamentet til å erstatte en pensjonert senator, og ble den første aboriginalpersonen i forbundsparlamentet. I 1976, etter nominasjon av premier Don Dunstan , ble Sir Douglas Nicholls utnevnt til guvernør i Sør-Australia , og ble den første aboriginalpersonen som hadde visekongelig embete i Australia. Aden Ridgeway fra de australske demokratene fungerte som senator i løpet av 1990 -årene, men ingen urfolk ble valgt til Representantenes hus, før den vest -australske liberale Ken Wyatt , i august 2010.

I 1992 avsa Høyesterett i Australia sin avgjørelse i Mabo -saken , og erklærte det tidligere juridiske konseptet terra nullius som ugyldig. Samme år sa statsminister Paul Keating i talen i Redfern Park at europeiske nybyggere var ansvarlige for vanskelighetene som australske aboriginalsamfunn fortsatte å møte: "Vi begikk drapene. Vi tok barna fra mødrene deres. Vi praktiserte diskriminering og ekskludering. Det var vår uvitenhet og vår fordom ". I 1999 vedtok parlamentet en forsoningsforslag utarbeidet av statsminister John Howard og aboriginal senator Aden Ridgeway, og nevnte mishandling av urfolk fra Australia til det mest "skadede kapitlet i vår internasjonale historie".

Mange urfolk fra Australia har vært fremtredende innen sport og kunst de siste tiårene, og den opprinnelige kunststilen ble verdsatt og omfavnet av den bredere befolkningen. Oodgeroo Noonuccal (1920–1995) var en berømt aboriginsk poet, forfatter og rettighetsaktivist som ble kreditert for å ha utgitt den første aboriginale verseboken: We Are Going (1964). Sally Morgans roman My Place ble ansett som et banebrytende memoar når det gjaldt å bringe urfolkshistorier til et større varsel. 1976's The Chant of Jimmie Blacksmith regissert av Fred Schepisi var et prisbelønt historisk drama fra en bok av Thomas Keneally om den tragiske historien om en aboriginal Bushranger . I 1973 ble Arthur Beetson den første urbefolkningen som kaptein for landet sitt i enhver idrett da han først ledet Australian National Rugby League -laget, Kangaroos . OL -gullvinner Cathy Freeman tente den olympiske flammen ved åpningen av sommer -OL 2000 i Sydney.

De stjålne generasjonene var barn av australsk aboriginal og Torres Strait Islander -avstamning som ble fjernet fra familiene sine av de australske føderale og statlige myndighetene og kirkemisjoner , under handlinger fra sine respektive parlamenter. Flyttingen av de som ble referert til som " halvkast " -barn ble utført i perioden mellom omtrent 1905 og 1967, selv om det noen steder fortsatt ble blandet rase- barn med på 1970-tallet. Offisielle regjeringsestimater er at i enkelte regioner ble mellom en av ti og en av tre urfolk i australsk barn med makt tatt fra sine familier og lokalsamfunn mellom 1910 og 1970.

I april 2000 presenterte aboriginalministeren John Herron en rapport i det australske parlamentet som satte spørsmålstegn ved om det hadde vært en "stjålet generasjon", og argumenterte for at bare 10% av aboriginale barn var blitt fjernet, og de utgjør ikke en hel " generasjon". Rapporten fikk medieoppmerksomhet, og det var protester mot den påståtte rasismen i denne uttalelsen, og ble motvirket ved å sammenligne bruken av denne terminologien med Lost Generation fra andre verdenskrig, som heller ikke omfattet en hel generasjon. Februar 2008 presenterte statsminister Kevin Rudd en unnskyldning for "Stolen Generation" som et forslag i parlamentet.

Som svar på Little Children er Sacred Rapporter på Howard regjeringen lanserte Northern Territory National Emergency Response i 2007, for å redusere overgrep mot barn, vold og rusmisbruk i avsidesliggende urfolkssamfunnene. Tiltakene i responsen som har vakt mest kritikk, omfatter unntaket fra rasediskrimineringsloven 1975 , obligatorisk anskaffelse av et uspesifisert antall foreskrevne lokalsamfunn (tiltak 5) og delvis avskaffelse av tillatelsessystemet (tiltak 10). Disse har blitt tolket som å undergrave viktige prinsipper og parametere etablert som en del av den juridiske anerkjennelsen av urfolks landrettigheter i Australia.

Intervensjonen, bredt fordømt som rasistisk, klarte ikke å frembringe en eneste overbevisning om overgrep mot barn i løpet av de første seks årene, professor James Anaya , FNs spesialrapportør, påsto i 2010 at politikken var "rasediskriminerende" fordi tiltak som forbud mot alkohol og pornografi og å sette en prosentandel av velferdsinntekten i karantene for kjøp av viktige varer representerte en begrensning på "individuell autonomi". Rudd -regjeringen, opposisjonen og en rekke fremtredende urfolksaktivister fordømte Anayas påstand. Den sentral -australske aboriginallederen Bess Price kritiserte FN for ikke å ha sendt en kvinnelig rapportør og sa at Abaya hadde blitt ledet rundt av motstandere av intervensjonen for å møte motstandere av intervensjonen.

På begynnelsen av det 21. århundre fortsatte store deler av urbefolkningen i Australia å ha lavere standarder for helse og utdanning enn ikke-urfolk i Australia. I 2007 ble Close the Gap -kampanjen lansert av de olympiske mesterne Cathy Freeman og Ian Thorpe med sikte på å oppnå likhet i urfolks helse innen 25 år.

Se også: Tomkins -hendelse og aboriginale dødsfall i varetekt

Innvandrermiljøer

Tidlige britiske og irske nybyggere

I de første tiårene av etableringen av britiske kolonier i Australia ble holdninger til rase importert fra de britiske øyer. Den etniske blandingen av de tidlige kolonistene besto hovedsakelig av de fire nasjonalitetene på De britiske øyer (England, irsk, skotsk og walisisk), men inkluderte også noen jødiske og svarte afrikanske fanger. Sektarianisme , spesielt anti-irsk-katolsk stemning ble opprinnelig nedfelt i loven, noe som gjenspeiler den vanskelige posisjonen til det irske folket i det britiske imperiet. En tiendedel av alle domfelte som kom til Australia på den første flåten var katolske og minst halvparten av dem ble født i Irland. Ettersom Irland ofte gjorde opprør mot britisk styre, møtte de irske entusiastene i Australia overvåking og ble nektet offentlig utøvelse av sin religion i de første tiårene med bosetting.

Guvernør Lachlan Macquarie fungerte som den siste autokratiske guvernøren i New South Wales , fra 1810 til 1821 og hadde en ledende rolle i den sosiale og økonomiske utviklingen i New South Wales som så den overgå fra en straffekoloni til et spirende fritt samfunn. Han søkte gode relasjoner til den aboriginale befolkningen og forstyrret den britiske regjeringsoppfatningen ved å behandle emansipister som likeverdige med nybyggere. Like etter søkte den reformistiske riksadvokaten , John Plunkett , å bruke opplysningsprinsippene for styring i kolonien, og forfulgte etablering av likhet for loven, først ved å utvide juryens rettigheter til emansipister , deretter ved å utvide juridisk beskyttelse til dømte, tildelte tjenere og Aboriginale mennesker . Plunkett dobbelt belastet kolonist gjerningsmennene av Myall Creek massakren av Aboriginal mennesker med mord, noe som resulterer i en overbevisning og hans landemerke Kirkeloven av 1836 disestablished den Church of England og etablert juridisk likestilling mellom anglikanere , katolikker , presbyterianere og senere metodister.

Mens elementer av sekterisme og antisentiment vedvarte inn på 1900-tallet i Australia, var integreringen av irsk, engelsk, skotsk og walisisk nasjonalitet en av de første bemerkelsesverdige suksessene med australsk innvandringspolitikk og satte et mønster for senere migranters inntak av mistanke om minoriteter som viker for aksept.

Australske gullrusninger

De fire nasjonalitetene på De britiske øyer fortsatte å omfatte det store flertallet av immigranter til Australia i noen tiår til de australske gullrusene så en massiv økning i multinasjonal immigranter til Australia . Annet enn fra Storbritannia kom immigranter fra kontinentaleuropa, Nord -Amerika og Kina. Kolonien i Victorias befolkning vokste raskt, fra 76 000 i 1850 til 530 000 i 1859. Misnøye oppstod blant gravere nesten umiddelbart, spesielt på de overfylte viktorianske feltene. Årsakene til dette var den koloniale regjeringens administrasjon av gravene og gulllisenssystemet. Etter en rekke protester og begjæringer om reform , brøt det ut vold i Ballarat i slutten av 1854.

Konkurranse på gullfeltene, arbeidskonflikter og australsk nasjonalisme skapte et miljø med rasemotsetning i løpet av andre halvdel av 1800 -tallet. Spesielt den kinesiske gruvebefolkningen skulle lide av rasemangel på gruvefeltene og de australske koloniene begynte å innføre restriktiv innvandringspolitikk.

Tidlig immigrasjon fra asiatiske og øya i Stillehavet

Ytterligere informasjon: Kinesiske australiere

De australske koloniene hadde vedtatt restriktiv lovgivning allerede på 1860 -tallet, rettet spesielt mot kinesiske immigranter. Innvendinger mot kineserne oppsto opprinnelig på grunn av deres store antall, deres religiøse overbevisning, den utbredte oppfatningen om at de jobbet hardere, lengre og langt billigere enn europeiske australiere og synet på at de vanligvis engasjerte seg i pengespill og røyking av opium. Det ble også følt at de ville senke levestandarden, true demokratiet og at antallet kunne utvide seg til en "gul tidevann". Senere ble det et populært skrik mot et økende antall japanere (etter Japans seier over Kina i den kinesisk-japanske krigen ), Sør-asiater og Kanakas (Sør-Stillehavsøyboerne). Populær støtte for White Australia, alltid sterk, ble styrket på fredskonferansen i Paris i 1919 da den australske delegasjonen ledet kampen for å beseire en japansk sponset rasestillingsendring til Folkeforbundet. Den japanske endringen var nært knyttet til kravet deres på tyske Ny -Guinea, og ble derfor i stor grad tilbakevist av sikkerhetsgrunner.

Mesteparten av den tidlige australske kinesiske befolkningen besto av kantonesisk-talende migranter fra Guangzhou og Taishan samt noen fra Fujian . De migrerte til Australia i løpet av gullrushetperioden på 1850 -tallet. Ekteskapsrekorder viser at mellom 1850 -årene og begynnelsen av det tjuende århundre var det rundt 2000 lovlige ekteskap mellom hvite kvinner og migrant -kinesiske menn i Australias østlige kolonier, sannsynligvis med lignende antall involvert i de facto -forhold av forskjellige slag.

På slutten av 1800 -tallet ble japanske jenter og kvinner solgt til prostitusjon og handlet fra Nagasaki og Kumamoto til byer som Hong Kong, Kuala Lumpur og Singapore og deretter sendt til andre steder i Stillehavet, Sørøst -Asia og Vest -Australia , de ble kalt Karayuki -san . I Vest -Australia drev disse japanske prostituerte sin handel og deltok også i andre aktiviteter, mange av dem giftet seg med kinesiske menn og japanske menn som ektemenn og andre tok malaysiske, filippinske og europeiske partnere.

Kinesiske gruvearbeidere i 1800 -tallets Australia brukte hvite europeiske prostituerte for å tilfredsstille sine seksuelle behov siden det var bare noen få kinesiske kvinner rundt, det var to kinesiske kvinner til 800 kinesiske menn på Riverina -leirene i 1883 mens det var 37 prostituerte og 36 av kineserne menn var gift med europeiske kvinner.

Lovgivere klaget over "retten til å gifte seg" mellom kinesiske menn og hvite kvinner, for eksempel i 1888 med Henry Parkes , og uttalelser ble gitt av andre i lovgiveren som "Spørsmålet er om vi skulle ønske at våre søstre eller våre brødre skulle bli gift med noen av disse rasene som vi protesterer mot "av Chris Watson fra Arbeiderpartiet (senere tredje statsminister i Australia ) i 1901; og "Nei, vi vil at de skal dra tilbake til Kina og gifte seg der" av proteksjonisten Alfred Deakin under en debatt i Representantenes hus .

Australia så bare et lavt antall kinesiske kvinner ankomme, og menn i alle raser fikk bruke de lokale Australia -prostituerte, så det var ikke behov for kinesere å ta med kinesiske prostituerte i motsetning til i California. Australia forbød aldri ekteskap mellom raser, så kinesiske menn var i stand til å gifte seg med mennesker av hvilken som helst rase, noe som innen et halvt tiår etter gullrushet resulterte i at femti hvite kvinner og kinesiske menn giftet seg med hverandre i Victoria mens det bare var fem hvite kvinner og kinesiske mannlige ekteskap. i San Francisco, California, som ble gift utenfor staten.

En kinesisk mann Sun San Lung og sønnen av hans hvite europeiske australske kone Lizzie i Castlemaine kom tilbake til Kina i 1887 for en tur etter å ha giftet seg med en annen hvit kone etter at Lizzie døde, men de ble blokkert fra å komme tilbake til Melbourne, Australia. Kinesiske menn ble funnet å leve med 73 opiumsavhengige australske hvite kvinner da Quong Tart undersøkte gullmarkene for opiummisbrukere, og mange hjemløse kvinner som ble misbrukt av ektemenn og prostituerte stakk av og giftet seg med kinesiske menn i Sydney etter å ha tatt tilflukt i kinesiske opiumbuer i pengespill hus, sa pastor Francis Hopkins at "En kinamans angelsaksiske kone er nesten hans Gud, en europeer er hans slave. Dette er grunnen til at så mange jenter overfører sine hengivenheter til de mandeløyde himmelen" når de oppgir årsaken til at disse kvinner giftet seg med kinesiske menn. Etter at gullgruvedriften var over, forble noen kinesere i Australia og stiftet familier. En ungdommelig engelsk kvinne giftet seg med en kineser i 1870 i Bendigo, Victoria , og Golden Dragon Museum drives av oldebarnet Russell Jack.

Den australske snikskytteren Billy Sing var sønn av en kinesisk far og en engelsk mor. Foreldrene hans var John Sing (c. 1842–1921), en drover fra Shanghai, Kina, og Mary Ann Sing (née Pugh; c. 1857 - ukjent), sykepleier fra Kingswinford , Staffordshire , England.

Hvite menn i Australia var redde for de seksuelle og rasemessige truslene de trodde kom fra Stillehavsøya og asiatiske menn, og det ble skrevet at kinamannen "gifter seg, eller er samboer med den gjennomsnittlige hvite kvinnen, jager og konkurrerer med den hvite mannen, og når det kommer til å arbeide i tropene, erstatter ham. " i Sydney Morning Herald, med interracial sex og prostitusjon som blomstrer i Nord-Australia på grunn av den seksuelle ubalansen i rasen på grunn av at Australia nesten aldri tillot immigrasjon av ikke-hvite kvinner.

I Australia var kinesiske koner bare til stede med under 1% av kinesiske menn på begynnelsen av 1900 -tallet, hvite kvinner ble sett på som truet av asiatiske menn med avisen The Bulletin "som lurte på hvordan Chows gjør det!" da de tenkte på hvorfor hvite kvinner ble tatt av kinesiske menn, og en av reporterne deres så "og fant ut av 15 tilstedeværende jenter seks halvkastede Chows og en halvkast Maori." da han dro til Queensland til Longreach for å delta i en dans, ble australierne forferdet over at loven tillot ekteskap mellom hvite kvinner og kinesiske menn, hvite kvinner som giftet seg med kinesere eller engasjerte seg i seksuelle forhold med dem ble sett på som degenererte og Vagrancy Acts ble brukt til å straffeforfølge hvite prostituerte som hadde kinesiske menn som klienter.

Politiet arresterte på siktelser om 22 hvite kvinner for å ha engasjert seg i fagforeninger med kinesere i 1910 i Vest -Australia og dømt både kinesiske menn og hvite kvinner til hardt arbeid i 3 til 6 måneder, kinesiske menn ble oppsøkt av noen hvite kvinner fordi mens "Aussie" menn var "hardt drikker" og "grove" kinesere ble sett på som edru, hardtarbeidende og hadde "verdier av respekt", det var gjennom kontakter som sosial og forretningsmessig der kinesiske menn møtte og giftet seg med hvite kvinner fra "respektable" bakgrunn, i motsetning til det noen foreslo som CF Yong som hevdet at kvinnene var tidligere fengselsinnsatte eller "alle fulle".

Blant innvandrerne som kom til Nord-Australia var melanesiske, sørøstasiatiske og kinesere som var nesten alle menn, sammen med japanerne, som var den eneste anomalien ved at de inkluderte kvinner, rasistiske australiere som abonnerte på hvit overlegenhet var takknemlige for og godtok immigrasjonen av japanske prostituerte siden disse ikke-hvite arbeiderne tilfredsstilte deres seksuelle behov med japanerne i stedet for hvite siden de ikke ville at hvite kvinner skulle ha sex med de ikke-hvite mennene, og i Australia ble definisjonen av hvitt til og med innskrenket til folk av angelsaksisk britisk opprinnelse. Italienske og franske kvinner ble også betraktet som "utenlandske" prostituerte sammen med japanske kvinner og ble støttet av politiet og regjeringene i Vest -Australia for å drive sin handel siden disse kvinnene ville betjene "fargede" menn og fungere som en verneting for britiske hvite angelsaksiske kvinner med ærede RH Underwood, en politiker i Vest -Australia, som feiret det faktum at det var mange italienske, japanske og franske prostituerte i Vest -Australia i en tale til den lovgivende forsamling i 1915.

I Vest- og Øst-Australia ble kinesiske menn for gullgruvedrift betjent av japanske prostituerte i Karayuki-san, og i Nord-Australia rundt sukkerrør-, perle- og gruveindustrien betjente de japanske prostituerte Kanakas, malaysere og kinesere, disse kvinnene ankom Australia eller Amerika via Kuala Lumpur og Singapore hvor de ble instruert i prostitusjon, de stammet fra Japans fattige oppdrettsområder og de australske kolonialtjenestemennene godkjente å tillate japanske prostituerte for å seksuelt tjene "fargede" menn, ellers trodde de at hvite kvinner ville bli voldtatt hvis japanerne var ikke tilgjengelig.

Havnebyer opplevde fordeler for økonomien ved tilstedeværelsen av japanske bordeller.

I Øst -Australia giftet kinesiske menn seg med europeiske kvinner, og japanske prostituerte ble omfavnet av tjenestemennene i Queensland siden de ble antatt å hjelpe hvite kvinner med å ha sex med ikke -hvite menn, italienske, franske og japanske prostituerte gjorde sin handel i Vest -Australia.

I løpet av 1870 -årene opplevde New Zealand vestkyst og Otago gullgruvefelt migrasjon av irske prostituerte fra Victoria i Australia.

På gullfeltene ble japanske prostituerte angrepet av anti-asiatiske hvite australiere som ønsket at de skulle dra, med Raymond Radclyffe i 1896 og Rae Frances som rapporterte om menn som krevde at de japanske prostituerte ble utvist fra gullfelt.

Japanske prostituerte kvinner i Australia ble smuglet dit, og det var det tredje mest utbredte yrket, det ble sagt at de var "en tjeneste som er avgjørende for den økonomiske veksten i nord", "gjorde livet mer velsmakende for europeiske og asiatiske menn som jobbet i perling , gruve- og pastoralindustri "og det ble skrevet at" Tilbudet av japanske kvinner for Kanaka -etterspørselen er mindre opprørende og nedverdigende enn det ville være tilfellet hvis det ble møtt av hvite kvinner "av Queensland Police Commissioner.

Rundt Melbourne Little Bourke Street -distriktet og Sydney's Lower George Street vokste flertallet kinesiske mannlige enklaver, og totalt i Australia var det 50 000 kinesiske arbeidere og ministre innen 1870, med opiumduer som en standard ting som ble funnet rundt de kinesiske ghettoer, de kinesiske mennene ble gift av fattige hvite kvinner eller betjent av fattige hvite kvinner prostituerte, som fylte den manglende kvinnelige nisjen i det kinesiske samfunnet, og dette førte til fordømmelse av de hvite kvinnene som opiumbrukere og betent anti-kinesisk følelse.

Den seksuelle ubalansen i det kinesiske samfunnet med overvekt av menn og mangel på kvinner førte til frykt blant hvite australiere over hvite kvinner som engasjerte seg i seksuelle fagforeninger med kinesiske menn siden kinesiske opiumduer i byer og byer ble besøkt av hvite kvinner prostituerte og noen kinesiske menn giftet seg med hvite kvinner, og dette førte til opptøyene Victoria Buckland River og New South Wales Back Creek.

Mellom 1890 og 1894 mottok Singapore 3222 japanske kvinner som ble handlet fra Japan av den japanske mannen Muraoka Iheiji, før de ble handlet til Singapore eller andre destinasjoner, i noen måneder, ville de japanske kvinnene bli holdt i Hong Kong, selv om den japanske regjeringen prøvde å forby japanske prostituerte å forlate Japan i 1896, tiltaket klarte ikke å stoppe handel med japanske kvinner, og et forbud i Singapore mot import av kvinner mislyktes også, og på 1890 -tallet mottok Australia immigrasjon i form av japanske kvinner som jobbet som prostituerte, i 1896 , det var 200 japanske prostituerte der, i Darwin, 19 japanske kvinner ble funnet av den japanske tjenestemannen H. Sato i 1889, fra Nagasaki hadde den japanske mannen Takada Tokujiro handlet 5 av kvinnene via Hong Kong, han "hadde solgt en til en Malayisk frisør for £ 50, to til en kineser på £ 40 hver, en han hadde beholdt som sin medhustru; den femte jobbet han som prostituert ". Sato sa at kvinnene levde "et skammelig liv til skam for landsmennene deres".

Rundt arbeidsområder som havner, gruver og pastoralindustrien patroniserte mange europeiske og kinesiske menn japanske prostituerte som Matsuwe Otana.

I slutten av 1880-årene til det 20. århundre ble australske bordeller fylt med hundrevis av japanske kvinner, de japanske utenlandske kvinnene og jente-prostituerte ble kalt karayuki-san som betydde "gått til Kina".

Japanske prostituerte dukket først opp i 1887 i Australia og var en viktig del av prostitusjonsindustrien på kolonialgrensene i Australia, for eksempel deler av Queensland, Nord- og Vest-Australia og det britiske imperiet og det japanske imperiets vekst var knyttet til karayuki-san På slutten av 1800-tallet ga Japans fattige oppdrettsøyer jentene som ble karayuki-san og ble sendt til Stillehavet og Sørøst-Asia, det vulkanske og fjellrike terrenget i Kyushu var dårlig for jordbruket, så foreldre solgte døtrene sine, noen av dem syv år gammel til "kjøtthandlere" (zegen) i prefekturene Nagasaki og Kumamoto, ble fire femtedeler av jentene ufrivillig handlet mens bare en femtedel var igjen av egen vilje.

Reisene menneskehandlerne transporterte disse kvinnene på hadde forferdelige forhold med noen jenter som ble kvalt da de var gjemt på deler av skipet eller nesten sultet i hjel, jentene som levde ble deretter lært hvordan de skulle opptre som prostituerte i Hong Kong, Kuala Lumpur, eller Singapore hvor de deretter ble sendt til andre steder, inkludert Australia.

Et medlem av Queensland lovgivende forsamling i 1907 rapporterte at japanske prostituerte i den lille byen Charters Towers bodde under dårlige forhold, mens Albert Calvert i 1896 i større by Marble Bar i Vest -Australia rapporterte at forholdene i japanske bordeller var gode og komfortable.

Etter den første kinesisk-japanske krigen ble det feiret på en friluftskonsert av japanske prostituerte som fremførte en dans i Broome i 1895.

Det ble holdt en parlamentarisk kommisjon angående Sydneys kinesiske pengespill, som brakte hvite europeiske kvinner til å vitne 14. desember 1891, for eksempel 27 år gamle Minnie, som hadde et langsiktig forhold til to kinesiske menn som behandlet henne vennlig etter at hun engasjerte seg i " tilfeldige "seksuelle forhold til flere kinesiske menn.

Minnie endte opp med å ha sex med kinesiske menn etter å ha møtt dem med venner som også gjorde det, etter at hun stakk av fra en voldelig alkoholisert mann da hun var 16 år, ble syv andre kvinner intervjuet i tillegg til Minnie, jenter og kvinner slapp unna et farlig gateliv av ved å ta helligdom i indre by og The Rocks with the Chinese, var en annen kvinne som ble intervjuet Hannah som slapp unna den fengslede brutale europeiske mannen hennes for å bo sammen med en kinesisk mann, og forklarte at "jeg trodde det var bedre å ha en mann enn å banke på gater med alle ", siden ektemannens" folk ikke ville passe på meg ", og Minnie sa:" Jeg tror fullt ut at halvparten av dem kommer til kineserne når de ikke har andre steder å gå ", og hun ble spurt" Er det fordi Er kineserne snille mot dem? " hun sa "Det er det viktigste, og av hensyn til et hjem".

Noen av de europeiske ektemenn og partnere til kvinnene prøvde å tvinge dem til å jobbe som prostituerte for å 'banke på gatene' og ta pengene de tjente eller var fysisk voldelige mot kvinnene, noe som førte til at kvinnene gikk til kineserne som ga dem med hus, forklarte Pauline "Jeg ville tidligere leve sammen med en kinamann enn en hvit mann. Chinamen vet hvordan de skal behandle en kvinne". Etter at hennes europeiske ektemann prøvde å få henne til å være en prostituert, sa en kvinne ved navn Maud 'han prøver å glede meg, og jeg prøver å glede ham' og en kvinne ved navn Adelaide elsket og ville gifte seg med en ung kinesisk mann, men faren tvang ham for å bryte forholdet, ytterligere to kvinner som ble intervjuet var Ellen A og Ellen B.

Kommisjonen innrømmet at 'de har en eller annen grunn til å være fornøyd, slik de sier de er, med omgivelsene. Sannsynligheten er at de ville være på gaten i Sydney hvis de ikke var elskerinner til flittige kinesere. ' og innrømmet at uten opiumproblemet at 'det ville være umulig å si at disse, blant de mest uheldige kvinneklasser i vår midte, ikke hadde forbedret omgivelsene ved å krysse raselinjen' og 'det er ikke grunn til mistanke om at vår fremmed befolkning er nå en fare for ungdommelig dyd. ' så kommisjonen endte bare med å gå inn for tøffere tiltak mot opium, kvinnene avviste også påstanden fra inspektør Richard Seymour i 1875 om at opium gjorde jenter bevisstløse og sårbare for seksuell aktivitet, noe som gjorde det klart at opiumrøykere var bevisste under røykingen. Under en henvendelse i 1875 ble det rapportert av politiet at kineserne ble betjent av unge jenter.

En europeisk mann impregnerte opprinnelig Ellen B i Melbourne, og hun flyttet deretter til Beechworth, Albury, og til slutt Sydney etter at hun fødte, og ankom et anglikansk kirkeløp "Church Home" som var for "falt kvinner" der en kvinne der introduserte henne for kineserne.

Kinesiske menn i The Rocks ble betjent seksuelt av 40-50 europeiske kvinner, disse kvinnene var ikke 'elskerinner' som bodde sammen med en eneste kinesisk mann som kvinnene som ble intervjuet av kommisjonen, men de var prostituerte på heltid. Kommisjonen innrømmet at 'De europeiske kvinnene som levde som prostituerte blant kineserne, ser ut til i nesten alle tilfeller å ha flyktet til deres nåværende tilholdssted for å flykte fra brutaliteten til menn i sin egen rase. De hadde mistet kaste; de hadde tatt for å drikke; de var sludder av larrikiner som mishandlet dem; noen hadde vært i fengsel; ingen nyter beskyttelsen av anstendige hjem. Så i mangel av bedre utsikter, søkte de kineserne, som i det minste betaler dem godt og behandler dem vennlig. ' og disse prostituerte ble funnet i Queensland, Victoria og New South Wales på landsbygda blant de kinesiske bosetningene. Mange av de prostituerte var irske katolske jenter og kvinner i koloniale Australia.

På slutten av 1878 var det 181 ekteskap mellom kvinner av europeisk avstamning og kinesiske menn, samt 171 slike par som var samboer uten ekteskap, noe som resulterte i at 586 barn av kinesisk-europeisk avstamning ble født. En slik mengde mellom ekteskap mellom kinesiske australiere og hvite australiere skulle fortsette til 1930 -årene.

The Buckland spetakkel var en anti-kinesisk rase opptøyer som skjedde den 4. juli 1857 i Goldfields av Buckland dalen , Victoria, Australia , nær dagens Porepunkah . På den tiden bodde omtrent 2000 kinesiske og 700 europeiske migranter i Buckland -området.

Den Lambing Flat Riots (1860-1861) var en rekke voldelige anti- kinesiske demonstrasjoner som fant sted i Burrangong regionen, i New South Wales , Australia . De skjedde på gullfeltene ved Spring Creek, Stoney Creek, Back Creek, Wombat, Blackguard Gully , Tipperary Gully og Lambing Flat. Antikinesisk stemning var utbredt under det viktorianske gullrushet . Denne harmen manifesterte seg 4. juli 1857 da rundt 100 europeiske opptøyere angrep kinesiske bosetninger. Opprørerne hadde nettopp forlatt et folkemøte på Buckland Hotel der opprørsledere bestemte seg for å prøve å utvise alle kineserne i Buckland Valley. Samtidige avisrapporter hevder at opptøyet ble "ledet av amerikanere som ble" betent av brennevin "".

Under opprøret ble kinesiske gruvearbeidere slått og ranet og deretter kjørt over Buckland River . Minst tre kinesiske gruvearbeidere døde angivelig av dårlig helse og hele leirer og et nylig konstruert Joss-hus ble ødelagt.

Politiet arresterte tretten europeiske anklagede opptøyere, men de juryer som fulgte med frikjente alle større lovbrudd "blant jubelen fra tilskuere". Dommene fra juryene ble senere kritisert i pressen.

Hendelser i de australske gullfeltene på 1850-tallet førte til fiendtlighet mot kinesiske gruvearbeidere fra mange europeere, noe som skulle påvirke mange aspekter av europeisk-kinesiske forhold i Australia for det neste århundret. Noen av konfliktkildene mellom europeiske og kinesiske gruvearbeidere oppsto fra arten av industrien de var engasjert i. De fleste gullgruvedrift i de første årene var alluvial gruvedrift, der gullet var i små partikler blandet med smuss, grus og leire i nærheten av overflaten av bakken, eller begravet i sengene til gamle vassdrag eller "ledninger". Å ta ut gullet tok ingen stor dyktighet, men det var hardt arbeid, og generelt sett, jo mer arbeid, jo mer gull vant gruvearbeideren. Europeerne hadde en tendens til å jobbe alene eller i små grupper, og konsentrerte seg om rike jordflekker og forlot ofte en rimelig rik påstand om å ta opp en annen som ryktes å være rikere. Svært få gruvearbeidere ble velstående; virkeligheten ved gravingene var at relativt få gruvearbeidere fant til og med nok gull til å tjene til livets opphold.

White Australia -politikk

Hovedartikkel: White Australia -politikk

Etter opprettelsen av autonome parlamenter, en økning i nasjonalisme og forbedringer i transport, stemte de australske koloniene for å forene seg i en føderasjon, som ble til i 1901. Den australske grunnloven og tidlige parlamenter etablerte et av de mest progressive regjeringssystemene på jorden på den tiden, med mannlig og kvinnelig stemmerett og en rekke kontroller og balanser innebygd i regjeringen. Nasjonal sikkerhetsfrykt hadde vært en av de viktigste motivatorene for unionen, og det ble raskt vedtatt lovgivning for å begrense ikke-europeisk immigrasjon til Australia-grunnlaget for White Australia-politikken-og stemmerett for urfolk ble nektet i de fleste stater.

Australias offisielle historiker fra første verdenskrig Charles Bean definerte de tidlige intensjonene med politikken som "et heftig forsøk på å opprettholde en høy vestlig standard for økonomi, samfunn og kultur (nødvendiggjorde på det stadiet, uansett hvor det kan bli kamuflert, den stive ekskluderingen av orientalske mennesker ). "

Det nye parlamentet flyttet raskt for å begrense innvandringen for å opprettholde Australias "britiske karakter", og Pacific Island Laborers Bill og Immigration Restriction Bill ble vedtatt kort tid før parlamentet reiste seg for sin første juleferie. Ikke desto mindre gjorde kolonisekretæren i Storbritannia det klart at en rasebasert innvandringspolitikk ville gå "i strid med de generelle forestillinger om likestilling som noen gang har vært det ledende prinsippet for britisk styre i hele imperiet", så Barton -regjeringen tenkte på "språket dikteringstest ", som ville tillate regjeringen, etter ministerens skjønn, å blokkere uønskede migranter ved å tvinge dem til å sette en test på" ethvert europeisk språk ". Rase hadde allerede blitt etablert som en forutsetning for ekskludering blant de koloniale parlamentene, så hovedspørsmålet for debatt var hvem det nye samveldet burde ekskludere, og Arbeiderpartiet avviste Storbritannias oppfordringer om å berolige befolkningen i dets ikke-hvite kolonier og tillate "opprinnelige innfødte i Asia, Afrika eller øyene derav". Det var motstand fra Queensland og dets sukkerindustri til forslagene fra Pacific Islanders Bill om å ekskludere "Kanaka" -arbeidere, men Barton hevdet at praksisen var "tilsløret slaveri" som kunne føre til et "negroproblem" som ligner det i USA Stater og lovforslaget ble vedtatt.

Døden fra White Australia -politikken

De restriktive tiltakene som ble opprettet av det første parlamentet, ga plass til fleretnisk innvandringspolitikk først etter andre verdenskrig , med selve "dikteringstesten" som endelig ble avskaffet i 1958 av Menzies-regjeringen .

Menzies -regjeringen anstiftet migranter over alle andre siden Australias føderasjonstid i 1901 og avskaffet begrensninger i stemmeretten for urfolk, som hadde vedvaret i noen jurisdiksjoner. I 1950 startet utenriksminister Percy Spender Colombo-planen , der studenter fra asiatiske land ble tatt opp for å studere ved australske universiteter, og i 1957 fikk ikke-europeere med 15 års opphold i Australia lov til å bli statsborgere. I en vannskille juridisk reform introduserte en revisjon av migrasjonsloven fra 1958 et enklere system for innreise og opphevet "diktatprøven" som hadde tillatt utelukkelse av migranter på grunnlag av deres evne til å ta ned en diktering som tilbys på ethvert europeisk språk. Innvandringsminister, Sir Alexander Downer, kunngjorde at 'fremstående og høyt kvalifiserte asiater' kan immigreere. Restriksjonene fortsatte å lempes gjennom 1960 -årene i forkant av Holt -regjeringens migreringslov fra vannskillet , 1966 .

Holts regjering introduserte migrasjonsloven 1966 , som effektivt demonterte White Australia-politikken og økte tilgangen til ikke-europeiske migranter, inkludert flyktninger som flyktet fra Vietnamkrigen . Holt kalte også folkeavstemningen fra 1967 som fjernet den diskriminerende klausulen i den australske grunnloven som ekskluderte aboriginale australiere fra å bli tellet i folketellingen; - folkeavstemningen var en av få som ble overveiende godkjent av de australske velgerne (over 90% stemte 'ja' ).

Den juridiske slutten på White Australia -politikken er vanligvis plassert i 1973, da Whitlam Labour -regjeringen implementerte en rekke endringer som forhindret håndhevelse av rasemessige aspekter ved immigrasjonsloven. Disse endringene:

  • Lovfestet at alle migranter, uansett opprinnelse, er kvalifisert til å få statsborgerskap etter tre års permanent opphold.
  • Ratifiserte alle internasjonale avtaler knyttet til innvandring og rase.
  • Utstedte politikk for å totalt se bort fra rase som en faktor ved valg av migranter.

Loven om rasediskriminering fra 1975 gjorde bruken av rasekriterier for ethvert offisielt formål ulovlig (med unntak av folketellingen).

Spørsmål i samtidens Australia

Offentlig planlegging for å motvirke kulturell rasisme var forut for sin tid i vestlige Sydney , en forstadsregion med en lang historie med migrantoppgjør. Mange av forsøkene på å bygge et inkluderende "kulturelt grunnlag" er blitt plukket opp av statlige myndigheter, inkludert rådfinansierte sosiale klubber for eldre, tilbud av fellesskapstjenester på større samfunnsspråk og sikring av tilbedelsessteder gjennom omregulering. Alle disse initiativene er rettet mot offentlig engasjement fremfor antirasistiske "integrerende" strategier.

I et papir fra 2003 av helseøkonomen Gavin Mooney sa at "Regjeringsinstitusjoner i Australia er rasistiske". Papiret bekreftet denne oppfatningen ved å si at Aboriginal Medical Service var underfinansiert og under støttet av regjeringen.

I 2007, Hva er poengsummen? En undersøkelse av kulturelt mangfold og rasisme i australsk sport utført av Human Rights and Equal Opportunity Commission (HREOC) sa at "rasemishandling og vanærende er vanlig i australsk sport ... til tross for en felles innsats for å fjerne det". Rapporten sa at aboriginale og andre etniske grupper er underrepresentert i australsk sport, og antyder at de er slått av organisert sport fordi de frykter rasemessig utskjellelse . Til tross for funnet, er urfolks deltakelse i australsk sport utbredt. I 2009 deltok rundt 90 000 innbyggere i Aboriginal og Torres Strait Island i Australian Rules Football alene, og Australian Football League (AFL) oppmuntret til deltakelse gjennom Kickstart Indigenous -programmene "som et middel til å forbedre livskvaliteten i urfolk, ikke bare i sport, men på områdene sysselsetting, utdanning og helse ". På samme måte oppmuntrer Australias nest mest populære fotballkode til deltakelse gjennom arrangementer som NSW Aboriginal Rugby League Knockout og Indigenous All Stars Team .

Journalisten John Pilger gir rasisme skylden for tilstanden til aboriginsk ulempe i Australia. Som nevnt av professor Colin Tatz i et intervju med Pilger, i forhold til en IOC-representant som tilsynelatende ikke var klar over aboriginale sosioøkonomiske forhold da han ble sendt til Australia for å se om det var et "skikkelig og riktig land" for å være vertskap for OL. :

På saltpannen på Lombadina leker aboriginerne med to unger som sitter fast i bakken. Hvis han hadde inspisert disse forholdene, ville han ha sett på idrettsanlegg i tredje og fjerde verden. Han ville ha sett at aboriginerne sparket et stykke skinn fylt med papir fordi de ikke har en eneste fotball eller har tilgang til den type idrettsanlegg som hver hvit australier tar for gitt, selv i fattige arbeiderforsteder der det er en kommunalt basseng, en kommunal bane, en cricketbane eller en tennisbane eller en park av noe slag - disse tingene er totalt fraværende i 95 prosent av urbefolkningen.

-  Professor Colin Tatz, i The New Rulers of the World

Siden slutten av andre verdenskrig har Australia hatt et program for masseinnvandring som har ført til en økning i det kulturelle mangfoldet til folket. Noen akademikere har hevdet at siden 1970 -tallet har en politikk for multikulturalisme spilt en viktig rolle i den relative fredligheten i det australske samfunnet.

Etter å ha filmet i Australia som en del av The Daily Show med John Stewart , bemerket John Oliver : "Australia viser seg å være et oppsiktsvekkende sted, om enn et av de mest komfortabelt rasistiske stedene jeg noen gang har vært på. De har virkelig slått seg ned i sitt intoleranse som en gammel tøff tøffel. " I en Eureka Street -artikkel fra 2013 støttet forfatter Michael Mullins påstandene ved å nevne eksempler som Harry Connick Jr.s sjokk i 2009 da han så "Black Faces" blackface -skit på australsk fjernsyn og hundefløyteord brukt i politisk diskurs.

Pauline Hanson og One Nation

Hovedartikler: Pauline Hanson og One Nation (Australia)

Pauline Hanson ble valgt til det australske representanthuset i 1996 og mistet setet i 1999. Hun var med på å danne One Nation Party , som mellom 1998 og 2002 vant en rekke lavere sete i parlamentsvalget i Queensland , New South Wales , og Vest -Australia . I sin jomfrutale for 1998 til parlamentet ba Hanson om avskaffelse av multikulturalisme og sa at "omvendt rasisme" ble brukt på "vanlige australiere" som ikke hadde krav på samme velferd og offentlige midler som minoritetsgrupper. Hun sa at Australia sto i fare for å bli "overbelastet av asiater", og at disse innvandrerne "har sin egen kultur og religion, danner ghettoer og ikke assimilerer seg". Hanson argumenterte også for at landlige og regionale Australia ble neglisjert av regjeringen og ba om å gå tilbake til proteksjonistisk økonomisk politikk. Hun ble bredt anklaget for rasisme. I 2006 oppnådde hun som eks-politiker beryktet ved å påstå at afrikanere bringer sykdom til Australia. I 2016 ble hun gjenvalgt til det australske senatet , og fra 18. mai 2019 har One Nation to seter i det australske senatet.

Cronulla -opptøyer

Hovedartikkel: Opptøyer fra Cronulla i 2005

De Cronulla opptøyene i 2005 var en serie av rasistisk motiverte mob konfrontasjoner som oppsto i og rundt Cronulla , ved stranden forstad til Sydney , New South Wales . Like etter opprøret skjedde etnisk motiverte voldelige hendelser i flere andre forsteder i Sydney.

Søndag 11. desember 2005 samlet omtrent 5000 mennesker seg for å protestere mot påståtte hendelser med overgrep og skremmende oppførsel fra grupper av ungdommer med utsikt fra Midtøsten fra forstedene til South Western Sydney . Publikum samlet seg først uten hendelser, men vold brøt ut etter at et stort segment av den stort sett hvite mengden jaget en mann med utseende fra Midtøsten til et hotell og to andre ungdommer med utseende i Midtøsten ble angrepet på et tog. En av de "hvite" ungdommene, som var kjent for å ha angrepet politifolk, gikk under navnet 'Cake J'.

Nattene etter ble det gjort flere gjengjeldende voldelige overgrep i lokalsamfunnene nær Cronulla og Maroubra, med store samlinger rundt sørvestlige Sydney, og en enestående politilås av strendene i Sydney og områdene rundt, mellom Wollongong og Newcastle .

SBS / Al Jazeera (for Al Jazeera) utforsker disse hendelsene i 2013 (2015) fire-delt dokumentarserie " Once Upon a Time in Punchbowl " , nærmere bestemt i de to siste episodene, "Episode tre, 2000–2005" og "Episode fire, 2005-nåtid " .

I 2012 tapte sjokkeren Alan Jones en anke mot anklager om at han bevisst oppfordret til opptøyene på sitt 2 GB radioprogram.

FN -rapport fra 2005

Den FNs komité for avskaffelse av rasediskriminering i sin rapport SMH, utgitt i 2005 var gratis på forbedringer i rase-relaterte problemer siden den forrige rapport fem år før, nemlig:

  • kriminalisering av handlinger og oppfordring til rasehat i de fleste australske stater og territorier
  • fremskritt i urfolks økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter
  • programmer og praksis blant politiet og rettsapparatet, som tar sikte på å redusere antall urfolk som kommer inn i strafferettssystemet
  • vedtakelsen av et charter om offentlig tjeneste i et kulturelt mangfoldig samfunn for å sikre at offentlige tjenester tilbys på en måte som er sensitiv for språk og kulturelle behov til alle australiere
  • og de mange menneskerettighetsutdanningsprogrammene utviklet av Human Rights and Equal Opportunity Commission (HREOC).

Komiteen uttrykte bekymring for avskaffelsen av ATSIC ; foreslått reformer av HREOC som kan begrense dets uavhengighet; de praktiske hindringene urfolk står overfor for å lykkes i krav om opprinnelig tittel; mangel på lovgivning som kriminaliserer alvorlige handlinger eller oppfordrer til rasehat i samveldet, staten Tasmania og det nordlige territoriet ; og ulikhetene mellom urfolk og andre innen arbeid, bolig, levetid, utdanning og inntekt.

Overgrep mot indiske studenter

Hovedartikkel: 2009 angrep på indianere i Australia

Australia er et populært og mangeårig reisemål for internasjonale studenter. Data ved slutten av året for 2009 fant at av de 631 935 internasjonale studentene som var registrert i Australia, hentet fra mer enn 217 forskjellige land, var rundt 120 913 fra India, noe som gjorde dem til den nest største gruppen. Samme år ble det protester i Melbourne av indiske studenter og omfattende mediedekning i India påsto at en rekke ran og overgrep mot indiske studenter skulle tilskrives rasisme i Australia. I følge en rapport fra utenriksdepartementet for indiske anliggender, ble det funnet at rundt 23 hendelser hadde involvert "rasemessige overtoner", for eksempel "anti -indiske bemerkninger". Som svar søkte Australian Institute of Criminology i samråd med Department of Foreign Affairs and Trade og Department of Immigration and Citizenship å kvantifisere i hvilken grad indianere var gjenstand for kriminalitet i Australia og fant generelt at internasjonale studenter som registrerte ofre for kriminalitet i Australia, var enten "mindre sannsynlig" eller "like sannsynlig" å bli ofre for fysisk overgrep og annet tyveri, men at det var en "betydelig overrepresentasjon av indiske studenter i detaljhandel/kommersielle ran". Rapporten fant imidlertid at indianernes ferdigheter i det engelske språket og deres påfølgende høyere engasjement i sysselsetting i servicesektoren ("inkludert bensinstasjoner, nærbutikker, drosjesjåfører og annen sysselsetting som vanligvis innebærer å jobbe sent på nattskift alene og komme med en økt risiko for kriminalitet, enten på arbeidsplassen eller mens du reiser til og fra jobb ") var en mer sannsynlig forklaring på kriminalitetsforskjellen enn noen" rasemotivasjon ".

Mai 2009 protesterte indiske studenter mot det de hevdet var rasistiske angrep, og blokkerte gater i Melbourne sentrum . Tusenvis av studenter samlet seg utenfor Royal Melbourne Hospital hvor et av ofrene ble innlagt. Protesten ble imidlertid avblåst tidlig neste morgen etter at demonstrantene anklaget politiet for å "ramroddere" dem for å bryte sit-in. Juni 2009 uttrykte Kina bekymring for saken - kinesere er den største utenlandske studentpopulasjonen i Australia med omtrent 130 000 studenter. I lys av denne hendelsen startet den australske regjeringen en hjelpelinje for indiske studenter til å rapportere slike hendelser. Den australske høykommissæren i India John McCarthy sa at det kan ha vært et element av rasisme involvert i noen av overgrepene som ble rapportert mot indianere, men at de hovedsakelig var kriminelle. Den FNs høykommissær for menneskerettigheter, Navi Pillay , betegnes disse angrepene "forstyrre" og oppfordret til Australia for å undersøke saken ytterligere. I kjølvannet av disse angrepene påsto andre etterforskninger rasistiske elementer i den viktorianske politistyrken.

I 2011 ga imidlertid Australian Institute of Criminology ut en studie med tittelen Crimes Against International Students: 2005–2009 . Dette fant ut at det i perioden 2005–2009 var internasjonale studenter statistisk mindre sannsynlig å bli overfalt enn gjennomsnittspersonen i Australia. Indiske studenter opplevde en gjennomsnittlig overfallshastighet i noen jurisdiksjoner, men samlet sett opplevde de lavere angrepshastigheter enn det australske gjennomsnittet. De opplevde imidlertid høyere ran, totalt sett. Studien kunne ikke prøve hendelser av kriminalitet som ikke ble rapportert. I tillegg fant flere undersøkelser av internasjonale studenter i perioden 2009–10 at et flertall av indiske studenter følte seg trygge.

Asylsøkere

Kommentatorer har anklaget den australske regjeringen for rasisme i sin tilnærming til asylsøkere i Australia. Begge de store partiene støtter et forbud mot asylsøkere som kommer med båt. Australia driver Pacific Solution som inkluderer flytting av asylsøkere. Tidligere minister for innvandring og grensebeskyttelse Scott Morrison beskrev asylsøkere som "ulovlige". Talsmenn for sosial rettferdighet og internasjonale organisasjoner som Amnesty International har fordømt Australias politikk, med en som beskriver dem som "en appell til frykt og rasisme".

Målrettet mot asiater under COVID-19-pandemien

Under COVID-19-pandemien i 2020 i Australia var det mange rapporter om rasemessig ødeleggelse av mennesker med sørøst-asiatisk opprinnelse eller utseende, som knyttet dem til den sannsynlige opprinnelsen til sykdommen i Kina.

Antisemittisme i Australia

Fra 2013-2017 ble det rapportert over 673 hendelser med antisemittisk oppførsel, med en økning av slike hendelser de siste årene. Hendelser inkluderer spytting, for eksempel den eldre damen som ble spyttet på etter å ha blitt kalt "jødisk avskum".

Ytterst til høyre og nynazistiske grupper

Ytterligere informasjon: Høyrepolitikk i Australia og høyreekstrem terrorisme i Australia

På 2000-tallet ble det opprettet flere grupper med rasistiske manifest i Australia, fra gategjenger ( Australian Defense League ) gjennom løst grupperte protestgrupper ( Reclaim Australia ) til høyreekstreme politiske partier ( Fraser Annings Conservative National Party ). Ideologien til Antipodean Resistance , en nynazistisk klan med hovedkontor i Melbourne , er basert på homofobi , antisemittisme , hvit supremacisme og australsk nasjonalisme . Noen grupper, for eksempel True Blue Crew , er forpliktet til vold. The Australian Security Intelligence Organisation (ASIO) overvåker denne og andre grupper for tegn på ytterste høyre terrorisme .

Lovgivning knyttet til rasisme

Rasistisk lovgivning i australsk historie

Noen bemerkelsesverdig lovgivning som kan sies å være basert på rasistisk teori:

Bemerkelsesverdig lovgivning som omhandler rasisme og andre former for diskriminering:

  • Rasediskrimineringsloven 1975 - § 18D "gjør ikke ulovlig noe som er sagt eller gjort med rimelighet og i god tro"

Antirasistisk lovgivning i samtidens Australia

Følgende utgjorde viktige juridiske reformer i bevegelsen mot rasemessig likestilling:

  • 1958 revisjon av migrasjonsloven , introduserte et enklere system for innreise og opphevet "dikteringstesten".
  • 1962 Commonwealth Electoral Act , forutsatt at alle urfolk fra Australia skulle ha rett til å melde seg inn og stemme ved føderale valg (tidligere hadde denne retten vært begrenset i noen andre stater enn for aboriginale eks-tjenestemenn, som sikret stemmeretten i alle stater under 1949 lovgivning).
  • Migration Act 1966 , demonterte effektivt White Australia-politikken og økte tilgangen til ikke-europeiske migranter.
  • Aboriginal Land Rights (Northern Territory) Act 1976 , var et betydelig skritt i juridisk anerkjennelse av aboriginal landseierskap.

Følgende australske føderale og statlige lovgivning gjelder rasisme og diskriminering:

Organisasjoner og initiativer mot rasisme

  • All Together Now - forestiller seg og leverer innovative og bevisbaserte prosjekter som fremmer rasemessig rettferdighet
  • Democracy In Color - en ikke -statlig organisasjon som opererer med det formål å eliminere strukturell rasisme i Australia
  • Online Hate Prevention Institute - søker måter å endre online -systemer for å gjøre dem mer effektive for å redusere risikoen ved online hat
  • Rasisme: Det stopper med meg - en regjeringskampanje for å invitere alle australiere til å reflektere over hva de kan gjøre for å motvirke rasisme uansett hvor det skjer
  • Racism No Way - en NSW Department of Education -ressurs for å håndtere rasisme i australske skoler

Covid-19 rasisme

Den omfattende COVID-19-pandemien har generert en rekke rasemotiverte angrep, av både verbal og fysisk karakter på det asiatiske samfunnet i Australia, og flere filmet overgrep er lastet opp til populære sosiale medier. Den australske menneskerettighetskommisjonen bemerket en fjerdedel av rapportene gjennom mars/april 2020 om rasisme knyttet til det nye koronaviruset. Flere mennesker har rapportert diskriminering på grunn av deres asiatiske arv.

Se også

Innfødte talsmenn

Referanser

Sitater

Siterte arbeider

Videre lesning

[[Kategori: Rasisme i Oseania