Saul Lieberman - Saul Lieberman

Saul Lieberman
Saul Lieberman cropped.jpg
Født 28. mai 1898 Rediger dette på Wikidata
Døde 23. mars 1983  Rediger dette på Wikidata(84 år)
Utmerkelser

Saul Lieberman ( hebraisk : שאול ליברמן, 28. mai 1898 - 23. mars 1983), også kjent som Rabbi Shaul Lieberman eller, blant noen av hans studenter, The Gra "sh ( G aon Ra bbeinu Sh aul ), var rabbin og en talmudisk lærd. Han fungerte som professor i Talmud ved Jewish Theological Seminary of America (JTSA) i over 40 år, og var i mange år dekan for Harry Fischel Institute i Israel og også president for American Academy for Jewish Research.

Biografi

Født i Motal , nær Pinsk , russiske imperiet (nå Hviterussland ), studerte han ved ortodokse yeshivot av MalcH og Slobodka . Mens han studerte i Slobodka-yeshivaen, ble han venn med rabbinene Yitzchak Ruderman og Yitzchak Hutner , som begge ville bli ledere for store rabbinske seminarer i Amerika. På 1920-tallet gikk han på universitetet i Kiev , og etter et kort opphold i Palestina fortsatte han studiene i Frankrike . I 1928 bosatte han seg i Jerusalem . Han studerte talmudisk filologi og gresk språk og litteratur ved det hebraiske universitetet , hvor han ble utnevnt til lektor i Talmud i 1931. Han underviste også ved Mizrachi Teachers Seminary og var fra 1935 dekan for Harry Fischel Institute for Talmudic Research i Jerusalem.

I 1940 ble han invitert både av Rabbi Yitzchak Hutner til å undervise i den ortodokse Yeshiva Chaim Berlin , og av det jødiske teologiske seminariet i Amerika for å tjene som professor i hellenisme og jødisk litteratur. Lieberman valgte tilbudet fra JTS. Liebermans beslutning ble motivert av et ønske om å "trene amerikanske jøder til å forplikte seg til å studere og overholde mitsvotten." I Chaim Dalfins samtaler med rebben (LA: JEC, 1996), s. 54–63, forteller prof. Haim Dimitrovsky at da han ble ansatt på JTSA, spurte han rabbiner Menachem Mendel Schneerson fra Lubavitch om han ikke skulle bli værende i Seminaret. , og svaret var "så lenge Lieberman er der." I 1949 ble han utnevnt til dekan og i 1958 rektor for Seminarets rabbinskole.

Lieberman døde 23. mars 1983 mens han fløy til Jerusalem for påske .

Paradoks i tilknytning

Kanskje fordi han var så dypt involvert i seminaret, ble Lieberman ofte beskyldt (spesielt etter mortem) for å være på den høyre fløyen av den konservative jødedommen. Personlig fullstendig observant av Halacha ville han ikke be i en synagoge som ikke hadde separate sitteplasser for menn og kvinner. Lieberman insisterte på at alle gudstjenester ved seminaret Stein Hall, hvor han ba daglig, skulle ha en mekitzah selv om det store flertallet av konservative synagoger ikke gjorde det. I tillegg så Lieberman på at Seminar-synagogen der han ba, brukte en ortodoks bønnebok, i stedet for siddurim produsert av Rabbinical Assembly. Han rynket også på egalitær deltakelse av kvinner i seminarets synagoge, selv om den konservative bevegelsen generelt gikk mot dette målet.

Mot slutten av livet var han veldig opprørt over sitt livsarbeid når han prøvde å sikre at den konservative bevegelsen var en halachisk bevegelse. Han var veldig fortvilet over retningen konservativ bevegelse tok i diskusjonen om å ordinere kvinner som rabbiner. Umiddelbart etter hans død, i regi av JTSs kansler Gerson Cohen, og med godkjenning fra JTS-fakultetet, bestemte Høyrebevegelsen seg for å ta opp kvinner i sin rabbinskole ved JTS. Lieberman så dette som en stor splittelse med den normative halakiske jødedommen og veldig imot jødisk lov. Noen av studentene hans, som representerer hovedpersoner i Talmud-avdelingen for det jødiske teologiske seminaret, og som brøt seg fra den konservative bevegelsen, har publisert og oversatt hans teshuva mot ordinering av kvinner i Tomeikh KaHalakha .

Arbeid

I 1929 publiserte Lieberman Al ha-Yerushalmi , der han foreslo måter emending korrupsjon i teksten i Jerusalem Talmud og tilbød variant opplesninger til teksten i traktat av Sotah . Dette ble etterfulgt av: en serie tekststudier av Jerusalem Talmud, som dukket opp i Tarbiz ; av Talmudah Shel Keisaryah (1931), hvor han uttrykte synspunktet om at de tre første traktatene av ordenen Nezikin i Talmud i Jerusalem hadde blitt samlet i Cæsarea omtrent i midten av det fjerde århundre e.Kr. og av Ha-Yerushalmi ki-Feshuto (1934), en kommentar til avhandlingene Shabbat , Eruvin og Pesahim fra Jerusalem Talmud (dette var det første bindet i en serie som aldri ble ferdig). Hans opptatthet av Jerusalem Talmud imponerte ham over nødvendigheten av å tydeliggjøre teksten til de tannaittiske kildene (rabbinere fra de to første århundrene i den vanlige tiden), spesielt teksten til Tosefta , som ingen tidligere kommentarer hadde skrevet av tidligere myndigheter ( Rishonim ), og som få lærde hadde viet seg til å belyse i senere generasjoner.

Han utgav firebindet Tosefeth Rishonim , en kommentar til hele Tosefta med tekstkorreksjoner basert på manuskripter, tidlige utskrifter og sitater funnet i tidlige myndigheter. Han publiserte også Tashlum Tosefta , et innledende kapittel til den andre utgaven av MS Zuckermandel 's Tosefta-utgave (1937), som omhandler sitater fra Tosefta fra tidlige myndigheter som ikke finnes i teksten.

År senere kom Lieberman tilbake til den systematiske belysningen av Tosefta. Han påtok seg utgivelsen av Tosefta-teksten, basert på manuskripter og ledsaget av korte forklarende notater, og en omfattende kommentar kalt Tosefta ki-Fshuṭah . Sistnevnte kombinerte filologisk forskning og historiske observasjoner med en diskusjon av hele den talmudiske og rabbinske litteraturen der den relevante Tosefta-teksten enten blir kommentert eller sitert. Mellom 1955 og 1973 ble ti bind av den nye utgaven utgitt, som representerer teksten og kommentarene på hele ordrene til Zera'im , Mo'ed og Nashim . Videre ble det i 1988 publisert tre bind posthumt i rekkefølge av Nezikin, inkludert traktater Bava Kama , Bava Metzia og Bava Basra . Hele settet ble publisert på 1990-tallet i tretten bind, og igjen i 2001 i tolv bind.

I Sifrei Zuta (1968) fremmet Lieberman synet på at dette halakiske Midrash etter all sannsynlighet endelig ble redigert av Bar Kappara i Lydda .

Andre bøker av ham var Sheki'in (1939), om jødiske sagn, skikker og litterære kilder som ble funnet i karaitiske og kristne polemiske skrifter, og Midreshei Teiman (1940), hvor han viste at det jemenittiske Midrashim hadde bevart eksegetisk materiale som hadde vært bevisst utelatt av rabbinene. Han redigerte en variantversjon av Midrash Debarim Rabbah (1940, 19652). Etter hans syn hadde den versjonen vært aktuell blant Sephardi Jewry, mens standardteksten hadde vært den for Ashkenazi Jewry. I 1947 ga han ut Hilkhot ha-Yerushalmi, som han identifiserte som et fragment av et verk av Maimonides om Jerusalem Talmud i en lignende retning som Rif er for den babyloniske Talmud. Lieberman redigerte også den hittil upubliserte Tosefta-kommentaren Hasdei David av David Pardo på ordren Tohorot ; den første delen av dette arbeidet dukket opp i 1970.

Hans to engelske bind, gresk i jødisk Palestina (1942) og hellenisme i jødisk Palestina (1950), som også dukket opp i en hebraisk oversettelse, illustrerer den hellenistiske kulturens innflytelse på det jødiske Palestina i de første århundrene e.Kr.

Flere av verkene hans har dukket opp i nye og reviderte utgaver. Lieberman fungerte som sjefredaktør for en ny kritisk utgave av Maimonides ' Mishneh Torah (bind 1, 1964), og som redaktør for Judaica-serien ved Yale University , hvor han jobbet tett med Herbert Danby , den anglikanske lærde av Mishnah. . Han redigerte også flere forskningsmiljøer. Han bidro med mange studier til vitenskapelige publikasjoner, samt notater til bøker fra stipendiat. I disse dvelte han ved forskjellige aspekter av rabbinernes idéverden, belyste begivenhetene i den talmudiske perioden og belyste mange uklare ord og uttrykk for talmudisk og midrashisk litteratur.

Han ga også ut et hittil ukjent Midrashic-arbeid som han omhyggelig pusset sammen ved å hente teksten fra en antijødisk polemikk skrevet av Raymond Martini , og forskjellige publiserte foredrag av middelalderrabiner. Liebermans verk ble publisert mens han ledet Machon Harry Fishel.

Jacob Neusner , en ledende forsker i den rabbinske jødedomens historie, kritiserte det meste av Liebermans arbeid som idiosynkratisk fordi det manglet en gyldig metodikk og var utsatt for andre alvorlige mangler ( se Kilder nedenfor). Imidlertid kritiserte Lieberman ti år tidligere, i en artikkel som ble publisert kort tid etter hans død, sterkt Neusners manglende stipend i sistnevntes oversettelse av tre traktater av Yerushalmi. Meir Bar Ilan, nevøen til Lieberman, beskyldte Neusner for å være partisk mot Lieberman på grunn av "et personlig spørsmål."

Lieberman-klausul, en løsning på Agunah-problemet

Hovedartikkel: Lieberman-ledd

Ekteskap

Lieberman var gift i flere år med datteren til Rabbi Laizer Rabinowitz, rabbineren i Minsk .

Etter hennes død giftet han seg med Judith Berlin (14. august 1904 - 1978), som var datter av Rabbi Meir Berlin (Bar-Ilan) , leder av Mizrachi (Religious Zionism) -bevegelsen. Judith Lieberman studerte ved Hunter College og deretter ved Columbia University under professor Moses Hadas og professor Muzzey. Fra 1941 fungerte hun som hebraisk rektor og deretter som dekan for hebraiske studier av ortodokse Shulamith School for Girls i New York, den første jødiske dagskolen for jenter i Nord-Amerika. Blant publikasjonene hennes var Robert Browning og Hebraism (1934), og et selvbiografisk kapittel som ble inkludert i Tretten amerikanere, deres åndelige selvbiografier (1953), redigert av Louis Finkelstein .

Liebermans hadde ingen barn.

Utmerkelser og utmerkelser

Han var æresmedlem av Academy of the Hebrew Language , stipendiat i American Academy of Arts and Sciences , og stipendiat i Israel Academy of Sciences and Humanities .

Referanser

Kilder

  • Saul Lieberman og de ortodokse . Marc B. Shapiro. University of Scranton Press . 2006. ISBN  1-58966-123-0
  • Saul Lieberman: mannen og hans arbeid / Elijah J. Schochet og Solomon Spiro. New York: Jewish Theological Seminary of America , 2005.
  • Saul Lieberman, rabbinsk fortolkning av Skriften og Aggadahs hermeneutiske regler i hellenisme i jødisk Palestina JTS, NY, 1994
  • Seventy Faces Norman Lamm, Moment Vol. II, nr. 6 juni 1986 / Sivan 5746
  • Tradition Renewed: A History of the Jewish Theological Seminary of America , Vol. II, s. 450, 474, JTS, NY, 1997
  • Artikkel av Rabbi Emmanuel Rackman publisert i The Jewish Week 8. mai 1997, side 28.
  • Jacob Neusner , hvorfor det aldri var en "Talmud av Cæsarea." Saul Liebermans feil. Atlanta, 1994: Scholars Press for South Florida Studies in the History of Judaism.

Eksterne linker

Se også