Society of St. Joseph of the Sacred Heart (Josephites) - Society of St. Joseph of the Sacred Heart (Josephites)

Society of Saint Joseph of the Sacred Heart
Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde (latin)
Forkortelse	SSJ (post-nominelle bokstaver)
Kallenavn	Josefittene
Formasjon	30. mai 1893 ; 128 år siden
Grunnleggerne	Charles Randolph Onkler; John R. Slattery ; John A. Deruyter ; Dominic Manley ; Lambert Welbers
Grunnlagt på	Baltimore, Maryland
Type	Society of Apostolic Life of Pontifical Right (for Men)
Hovedkvarter	1130 N. Calvert Street, Baltimore , Maryland 21202, USA
Området servert	Afroamerikansk samfunn
Overordnet general	Biskop John Huston Ricard , SSJ
Skytshelgen	St. Joseph
Beskyttelse	Hellig hjerte
Foreldreorganisasjon	katolsk kirke
Nettsted	http://www.josephites.org/

The Society of St. Joseph of the Sacred Heart ( latin : Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde ) er et samfunn av katolske prester og brødre med hovedkontor i Baltimore, Maryland . Medlemmer bruker de post-nominelle bokstavene SSJ og kalles Josephites . De jobber spesielt blant afroamerikanere .

De ble dannet i 1893 av en gruppe Mill Hill- prester som jobbet med nylig frigjorte svarte mennesker som ble frigjort under den amerikanske borgerkrigen . Denne gruppen inkluderte fr John R. Slattery , som ledet gruppen og ville bli den første general av Josephite , og en av landets første svarte prester, Fr Charles Uncles . Med tillatelse fra Mill Hill-lederne så vel som erkebiskop av Baltimore Cardinal Gibbons , etablerte gruppen et misjonssamfunn uavhengig av Mill Hill, basert i Amerika, og dedikert helt til den afroamerikanske saken.

Siden den gang har de tjent som prester og brødre i sorte sogn rundt om i landet, og spilte en stor rolle i den svarte katolske bevegelsen på slutten av 1960 -tallet til og med 1990 -tallet, der svart katolisisme ble en mer åpenbar del av den svarte kirken , liturgisk og ellers. Josephittbiskopen John Ricard grunnla National Black Catholic Congress i løpet av denne tiden.

I 2011 valgte samfunnet sin første afroamerikanske overordnede general, Fr William "Bill" Norvel, som hjalp til med å etablere et yrkesnav for samfunnet i Nigeria. De to overordnede siden har også vært afroamerikanere, men fra september 2021 er samfunnets ledelse og nye seminarer nesten alle nigerianere.

Historie

Bakgrunn (1865-1869)

1865 innledet perioden med sørlig gjenoppbygging , hvor den trettende endringen til USAs grunnlov , som forbød slaveri, ble vedtatt. Ti tidligere konfødererte stater ble delt inn i fem militære distrikter. Som betingelse for gjenopptakelse til Unionen, var de tidligere konfødererte statene pålagt å ratifisere den fjortende endringen av grunnloven , som ga statsborgerskap til alle mennesker født i USA uavhengig av rase.

Det var på denne bakgrunn at de amerikanske biskopene møttes for sitt tiende provinsråd i Baltimore, Maryland i 1869. Det femte dekretet fra dette rådet formante rådsfedrene til å skaffe oppdrag og skoler for alle svarte amerikanere i bispedømmene, slik utdanning ble sett på som et kritisk behov fra samfunnet.

Deretter skrev rådsfedrene et brev der de ba presteskap til dette formålet til far Herbert Vaughan , overlegen general i Saint Joseph's Society for Foreign Missions i Mill Hill , London . Han hadde grunnlagt samfunnet i 1866, og i 1869 åpnet St Joseph's Foreign Missionary College i dette området av London. Senere ble Vaughan installert som kardinal erkebiskop av Westminster .

Amerikansk begynnelse og uavhengighet (1870-1893)

Vaughan brakte en gruppe prester til Baltimore i 1871 for å danne et misjonssamfunn viet til frigivne. I 1893 begjærte John R. Slattery (en leder innen den nordamerikanske grenen til Mill Hill Fathers) at de skulle omorganisere seg for å opprette en amerikansk institusjon, St. Joseph's Society of the Sacred Heart . Engasjementet for det afroamerikanske apostolatet fra det nye samfunnet skulle være det samme som før: å undervise i den katolske kirkes tro og å fremme Kirkens lære om sosial rettferdighet .

Biskoper rundt om i landet hadde varierende valgkretser av svarte katolikker i denne perioden, og ofte for få prester, prestegjeld og programmer for å tjene dem. Selv om dette ikke nødvendigvis gjaldt individuelle biskoper, tok den større biskopskonferansen for landet (sett i Baltimore -rådet) saken opp, og etablerte et system for misjonsarbeid til det svarte apostolatet som oftest ble fylt av grupper som Josefittene. Etter hvert som behovet oppsto i et gitt bispedømme for svartfokusert tjeneste, ville de bli kalt inn til pastorsogn, personalskoler og etablere misjonærposter for å få konvertitter.

Innledende kamper (1893-1933)

Blant den lille grunnleggeren av Josephite -prester i 1893 var fr. Charles R. Uncles , den første afroamerikanske presten ordinert i USA (og den første som ble utdannet i USA, med sine første studier ved et seminar i Quebec ).

Fr Onkler ville fortsette å møte utrettelig motstand både innenfor og utenfor ordren, da ordinering av en svart prest og plassering av en var to helt forskjellige saker. Både rasistiske lekfolk, prester og biskoper sørget for den nye satsingen og sørget for at svarte prester ikke var velkomne i lokale menigheter og lokalsamfunn - kvalt Slatterys drømmer om en blomstrende svart presteklasse. I stedet ble svarte prester som onkler henvist til å forkynne turer i Deep South , underdanige parochiale roller og undervisningsstillinger ved Josephite -seminaret i DC . I mellomtiden presset de hvite Josephittprestene på og utvidet arbeidet sitt over hele landet.

John Henry Dorsey, SSJ, ble ordinert i samfunnet 21. juni 1902 og ble bare den andre svarte presten ordinert i Amerika (etter onkler). Han fortsatte med å finne Knights of Peter Claver i 1909 på Most Pure Heart of Mary i Mobile, Alabama (i dag den eldste og største svarte katolske organisasjonen i landet). Han ville imidlertid dø tragisk i 1923 etter å ha blitt myrdet av en students far.

Fra hans side (og hovedsakelig på grunn av den nådeløse rasismen han så i den amerikanske katolske kirke), ville Slattery til slutt miste håpet i misjonen, i katolisismen og i kristendommen totalt sett - forlate stillingen, prestedømmet og til slutt troen. Deretter giftet han seg og ble en vellykket advokat, og overlot papirene sine til New York Public Library ved hans død samme år som Dorsey.

Fr Uncles døde en utstøtt innenfor ordenen i 1933, frustrert over rasistiske omstendigheter til det punktet at han ikke lenger betraktet seg selv som en josephitt i det hele tatt.

Vekst og fortsatt rasisme (1933-1950)

Etter de første erfaringene med onkler og få andre, var påfølgende josephittiske overordnede generaler nølende med å ta imot svarte kandidater i det hele tatt; de godtok en mulatt her og der, men holdt seg stort sett borte fra spørsmålet om svarte prester selv om de fortsatte å jobbe med svarte.

Dette tilbakeholdenhet (og yrkes mangel) ble lagt merke til av svarte katolikker selv, særlig Thomas Wyatt Turner og hans Federated Fargede katolikker organisasjon. Dette presset ville ikke ha stor effekt i mange år, men spørsmålet forble på bordet ettersom josephittene fortsatte å vokse både i medlemskap og i parokial administrasjon.

Louis Pastorelli, Josefittenes lengst fungerende overordnede general, fortsatte i mellomkrigstiden samfunnets politikk for å begrense svarte kandidater, men støttet forsiktig andre ordeners svarte prestedømsinnsats-spesielt Divine Word- ordenens planer om et svart seminar i Mississippi, som raskt produserte fire nye, godt mottatte svarte prester.

Etter hvert som flere bispedømmer og ordre begynte å ta imot svarte kandidater i sine presteformasjonsprogrammer, ble Josephittene sakte mer åpne for å ta imot svarte kandidater uten begrensninger. I løpet av 1940 -årene innførte Josephite overordnede general Edward V Casserly offisielle retningslinjer som tillot mer fritt for svarte søkere. I samme periode la ordren også til 20 sogn og 20 skoler-inkludert den helt sorte (og alle mannlige) St Augustine High i New Orleans, tidligere en bispedømmeskole.

Sivile rettigheter og svart makt (1950-1971)

Da døren fløy opp for svarte prester i forkant av borgerrettighetsbevegelsen , sto den josephittiske orden overfor muligheten til å endre farge, noe som forårsaket forferdelse blant ikke få medlemmer. En høyere opp fra den gamle garde gikk så langt som å innføre en eksplisitt rasistisk politikk for å forhindre at sorte søknader i det hele tatt ble vurdert; Casserly innkalte raskt til et møte i ledelsen og opphevet overstrekkelsen. Likevel sørget Casserlys hardhendte ledelsesstil for en brå slutt i 1948 på hans periode som overordnet general. Hans etterfølger, Thomas P. McNamara (og McNamaras høyre hånd, fremtidige overordnede general George F. O'Dea), ville fortsette utvidelsen av Josephite-aktiviteten og svarte kall.

Etter noen tiår med positive tegn og fremgang (inkludert den bemerkelsesverdige historien om den ofte arresterte Josephitt-aktivisten Philip Berrigan ), presenterte den blodige avslutningen på borgerrettighetsbevegelsen en ny utfordring: svartradikalisme . Den mordet på Martin Luther King Jr brakt spørsmål om rasisme til et hode og fostret en nyvunnet engasjement for sosial rettferdighet og svart Strøm blant mange svart prester og religiøse . Dette begynte for alvor med innkallelsen til det første Black Black Catholic Clergy Caucus (NBCCC), som ble holdt i Detroit i april 1968, kort tid etter kongens attentat og de påfølgende opptøyene . Det var det første møtet noensinne med nasjonens svarte katolske presteskap og ga en uttalelse som i sin åpningslinje kalte den katolske kirken i Amerika "først og fremst en hvit , rasistisk institusjon."

Dette bidro til å skape krav til mer autentisk svart frihet og uttrykk, samt svart tilsyn med sorte menigheter og skoler, noe som forårsaket spenning i hele Kirken - inkludert på St Joseph's Seminary (Josephite -huset). Svarte lekfolk protesterte på St Joseph's sommeren 1971, og til slutt ville et stort antall seminarer dra eller bli bedt om å forlate helt, noe som fikk seminaret til å stenge for studier samme år. Den har aldri åpnet igjen. (Josephitt -seminarer, pensjonerte Josephitter og andre prester og eksterne leiere fortsetter å bruke bygningen til losji, og den huser også Josephite -arkivene, Pastoral Center, bibliotek og andre offentlig tilgjengelige rom.)

Noen av kravene fra lekmenn i rupturen ble faktisk oppfylt, inkludert gjenopprettelsen av det permanente diakonatet , en handling som i stor grad kom på forespørsel fra en josephittisk prest og med fokus på det afroamerikanske samfunnet.

Etter Black Power-krisen begynte Josephite-seminarer å studere ved den nå stengte Washington Theological Union . Samfunnet skulle senere bruke Xavier University of Louisiana - som Josephittene bidro til å grunnlegge - som et slags mindre seminar . Samfunnet skulle senere begynne å sende studentene i stedet til Det katolske universitetet i Amerika , Det dominikanske hus for studier , Howard University og/eller andre DC -institusjoner.

Moderne tid

I løpet av 1980 -årene tjente Fr William Norvel som generalkonsulent for Josephittene og som president for NBCCC. Han får æren for å starte den katolske gospelkorbevegelsen i Washington, DC og Los Angeles , og implementerte på liturgisk måte noen av oppfordringene til svart uttrykk som kom ut av Detroit -møtet. I 1987 grunnla josephittenes biskop John Ricard National Black Catholic Congress , en gjenopplivning av den fargede katolske kongressbevegelsen på slutten av 1800 -tallet.

I juni 2011, rundt 130 år etter grunnleggelsen, valgte josephittene Norvel som sin første svarte overlegen general . Begge de overordnede generalene har også vært svarte, inkludert sittende biskop Ricard.

Nigeria

Norvel etablerte også et Josephite -hus med åndelig dannelse i Nigeria , hvor han tjenestegjorde i fem år og som nå produserer de fleste av Josephittens kall; samfunnets nye seminarer og prester har vært nesten helt nigerianske en stund. Samfunnet driver for tiden et mindre seminar der, og mottok i 2021 omtrent et dusin nye elever til skolen.

Flytting av hovedkvarter

St Joseph's Manor, som hadde vært residensen til den overordnede generalen og andre administratorer, ble solgt i januar 2019. De bor nå i nærheten i et felles bolig- og kontorlokale, som har fungert som Josephites hovedkvarter siden rundt 2016.

Organisasjon og medlemskap

Samfunnet driver 34 prestegjeld over 12 (erke) bispedømmer, samt St. Augustine High School i New Orleans , Louisiana , en historisk svart videregående skole, opprettet av samfunnet med erkebispedømmet New Orleans i 1951.

Hovedkvarteret ligger i Nord -Baltimore, og deres seminar- og pensjonistbolig, St. Joseph Seminary , ligger i Washington, DC .

I 2012 hadde samfunnet 40 hus og 88 medlemmer, inkludert 76 prester.

På slutten av 2020 rapporterte generalvikar Fr Thomas Frank at ordren hadde 60 medlemmer.

The Josephite Harvest (magasin)

Josephite Harvest er det offisielle magasinet i samfunnet, og er det lengste løpende katolske misjonsmagasinet som fremdeles eksisterer i USA i dag. Det begynte først i 1888, utgitt under navnet The Colored Harvest , før det i 1960 skiftet navn til The Josephite Harvest . I løpet av 1900-tallet redegjorde The Harvest for Josephites innsats for å bygge menigheter og skoler for afroamerikanere i hele landet.

I dag publiserer bladet kvartalsvis og fremdeles i fysisk format (med digitale versjoner også tilgjengelig).

St Joseph's Seminary

St. Joseph Seminary i Washington, DC

St Joseph's, Josephite seminar, ligger i Brookland Washington, DC, Det er en av de mange berømte katolske institusjonene i området, kjent i dag for sin tunge katolske innflytelse og tilstedeværelse.

Mens seminaret stengte for akademiske studier i 1971, huser det Josephite-seminarer i løpet av skoleåret, samt pensjonerte Josephites (og andre) prester og ikke-tilknyttede leietakere året rundt.

Arkiv

Også i denne bygningen er Josephite-arkivene, ansett som noen av de mest omfattende opptegnelsene over afroamerikansk historie i hele landet. De ble sist administrert av Josephite -presten, men etter at hans bortgang ble overført til en lekmannsarkivar (som oppdaterte organisasjonen og tilgjengeligheten for forskere sterkt).

Pastoral senter

Den Josephite Pastoral Centre (JPC}, som også ligger i seminaret, er fortsatt en av de få leverandørene av materialer ment spesielt for afrikansk-amerikansk katolsk departement. Butikken er åpen for publikum og selger elementer fra kalendere (inkludert den årlige Josephite afrikanske Amerikansk historiekalender) til kunstverk til bøker til musikk. JPC var også en gang hovedposten for distribusjonen av kunstserien " Jesus Mafa ", som opprinnelig ble lisensiert av Josephittene av skaperen. JPC administrerer også en nettbutikk for varene sine.

Bibliotek

St Joseph Seminary Library er også viktig, og inneholder en rekke viktige artefakter og dokumenter knyttet til både afroamerikansk og afroamerikansk katolsk historie. Noen av disse utstillingene er åpne for publikum, mens andre er ubebygde og stort sett uberørte.

Overordnede general

Nei.	Navn	Tok kontoret	Forlot kontoret	Fødested
1	John R. Slattery	1893	1904	New York City
2	Thomas B. Donovan	1904	1908	Kentucky
3	Justin McCarthy	1908	1918	Irland
4	Louis B. Pastorelli	1918	Juli 1942	Boston, Massachusetts
5	Edward V. Casserly	1942	1948	Irland
6	Thomas P. McNamara	1948	1960	Philadelphia, Pennsylvania
7	George F. O'Dea	Juli 1960	Oktober 1970	Brooklyn, New York City
8	Matthew J. O'Rourke	Juli 1971		Bronx, New York City
9	Eugene Patrick McManus	1988	1995
10	Robert Michael Kearns	1995	17. juni 2003	Boston, Massachusetts
11	Edward J. Chiffriller	17. juni 2003	15. juni 2011
12	William L. Norvel	15. juni 2011	19. juni 2015	Pascagoula, Mississippi
1. 3	Michael Thompson	19. juni 2015	1. august 2019	Port Arthur, Texas
14	Biskop John Ricard	1. august 2019	tilstede	Baton Rouge, Louisiana

Prelater fra deres rekker

Levende

John Huston Ricard , biskop emeritus fra Pensacola - Tallahassee (USA)

Død (etter dødsår)

1993: Carl Anthony Fisher , hjelpebiskop i Los Angeles (USA)
2000: Eugene Antonio Marino , Metropolitan erkebiskop emeritus i Atlanta (USA)

Languages

In other projects