Solomon Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari
|
Rabbi
Solomon Eliezer Alfandari
| |
|---|---|
 | |
| Personlig | |
| Født |
c. 1826
Konstantinopel , Det osmanske riket
|
| Døde | 22 Iyar 1930 (omtrent 104 år gammel) |
| Religion | Jødedom |
| Foreldre | Yaakov og Chana Alfandari |
Solomon Eliezer Alfandari ( hebraisk : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( c. 1826 - 22 Iyar 1930), også kjent som Saba Kadisha ("Den hellige bestefar"), var en fremtredende rabbiner , kabbalist og rosh -yeshiva i hjemstedet til Konstantinopel , og senere fungert som Chief Rabbi av Damaskus , Syria vilayet , og Safed , Beirut vilayet . Han var kjent for sin strenge tolkning av halakha og sin kompromissløse engasjement for ortodoks jødedom .
Tidlig liv
Saba Kadisha ble født i det osmanske Konstantinopel rundt 1826 (noen sier allerede i 1820) til en fremtredende familie av Torah -lærde . Faren hans, Yaakov, var en Talmudisk lærd; bestefaren hans, Rabbi Ḥayyim ben Yaakov Alfandari , forfattet Maggid MiReishit , og hans oldefar, Rabbi Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , forfattet Mutzal MiEish . Moren hans, Chana, kom også fra en berømt familie.
Biografi
Konstantinopel
Som ungdom ble Solomon Eliezer kjent for sin skarpe forståelse av Torah -emner. Likevel nektet han å godta en rabbinsk stilling eller å ha den vanlige kjolen til byens vismenn. Han sa ja til å bli med i Vaad Haruchani (Spiritual Council) i Konstantinopel, og godtok stillingen som rosh yeshiva i en yeshiva som byens jøder grunnla for ham. I sistnevnte innlegg underviste han mange fremragende lærde, inkludert rabbiner Chaim Hezekiah Medini , senere kjent som Sdei Chemed.
Mens han var i Konstantinopel, døde sønnen hans i en tidlig alder, som ble etterfulgt av døden til kona til Alfandari. Han giftet seg aldri på nytt.
Damaskus
Saba Kadisha bestemte seg for å forlate Konstantinopel for å godta stillingen som overrabbiner i Damaskus, som han ble utnevnt til ved keiserlig dekret i 1888. Der grunnla han en yeshiva som trente dusinvis av studenter som tjente som rabbiner og dayanim i sefardiske samfunn i regionen .
Etter utnevnelsen (etterfulgte Isaac ben Moses Abulafia ), løp Alfandari inn i problemer med samfunnet på grunn av sin manglende evne til å forhandle med lokale myndigheter, forverret av det faktum at han ikke kunne arabisk eller osmannisk tyrkisk . Han ble også fremmedgjort fra sine religiøse støttespillere, noe som førte til et brudd mellom ham og det jødiske samfunnet. Samfunnet påsto at han var for tradisjonell, og at hans syn og utdannelse var uforenlig med den moderne orden. Etter Young Turk-revolusjonen i 1908 krevde jødene i Damaskus at Alfandari ble fjernet fra stillingen, og han ble deretter avskjediget av justisministeren , myndigheten som er ansvarlig for ikke-muslimske religiøse saker.
Safed
Nær 90 år gammel flyttet han til Palestina, da også en del av det osmanske Syria . Først bodde han i flere år i byen Haifa , men godtok deretter invitasjonen fra Torah -lederne i Safed , i Beirut Vilayet , til å tjene som deres overrabbiner , en stilling han hadde til 1918.
Jerusalem
I de siste årene led Alfandari mange plager, som han søkte medisinsk behandling for i Jerusalem . Selv om han prøvde å reise inkognito, ønsket mange Torah -ledere å møte ham da de fant ut at han var i byen deres. En av disse gedolimene var rabbiner Ezra Attiya , som senere ble rosh -yeshiva i Porat Yosef Yeshiva . Saba Kadisha hadde Rabbi Attiya høyt aktet, og ville alltid stå opp for ham når han besøkte.
I 1925 utviklet Alfandari en alvorlig sykdom mens han var i Tiberias . Han nektet å bli behandlet på det lokale sykehuset, der reglene for tzniut (beskjedenhet) ikke ble overholdt nøye, og ble ført til Shaarei Tzedek sykehus i Jerusalem i stedet. Etter at han ble frisk, ba Jerusalem vismenn ham om å bli i byen deres. Han leide en leilighet i Ruchama -området (i dag Mekor Baruch ).
Der arrangerte han møter med mange fremtredende Torah -lærde som kom for å rådføre seg med ham og snakke med ham i læringen. Disse inkluderte: Rabbi Tzvi Pesach Frank , overrabbiner i Jerusalem ; Rabbi Velvel Mintzberg , leder for Ashkenazi -samfunnet i Old Yishuv ; Rabbi Avraham Weinberg fra Slonim , forfatter av Birkas Avraham ; og rabbiner Yitzchak Abuchatzeira , bror til Baba Sali og en Torah -vismann i seg selv. Kort tid før Saba Kadisha død, den Munkatcher Rebbe , Rabbi Chaim Elazar Spira , fra Ungarn gjort en spesiell tur til å møte ham. Deres ble ansett som et historisk møte mellom to verdener, Sephardi -geniet i Midtøsten og den hasidiske tradisjonen i Øst -Europa.
Alfandari fikk lungebetennelse i mai 1930 og ble behandlet av Dr. Moshe Wallach fra Shaarei Tzedek sykehus. Sykdommen forverret seg imidlertid, og han døde 20. mai 1930 (22. Iyar 5690), mens Munkatcher -rebben lå ved sengen hans. I begravelsen hans deltok tusenvis, da studentene bar kisten hans til fots fra hjemmet hans helt til Oljeberget . Han var nesten 110 år gammel.
Visninger
Under flyttingen fra Syria til Palestina stoppet Saba Kadisha i Beirut , hvor mange spørsmål ble stilt til ham angående shmita (lovene i sabbatsåret). Svarene hans indikerer at han var sterkt imot heter mechiraen som Israels sjefs rabbinat hadde vedtatt for å skåne bøndene for tap.
Rabbi Solomon Eliezer var en sterk motstander av Zionist National Council (Vaad Haleumi), som i britisk mandat Palestina automatisk vervet alle jøder, med mindre de valgte det. Rav Alfandari signerte juridiske kjennelser som forpliktet hver jøde til å velge bort.
Alfandari var kjent for sin motstand mot rabbinatet, så vel som sine uenigheter med Rav Kook angående sionisme og modernitet.
Han forbød barbering av skjegg, selv med saks eller hårfjerningskrem . Han nektet til og med å snakke med en talmid chacham som ikke hadde skjegg, selv om diskusjonen gjaldt Talmud .
Legacy
Gaten som Alfandari bodde på i Jerusalem, ble navngitt til hans minne.
Sephardic lore vitner om at Ezra Attiya besøkte graven til Alfandari da kona var syk, og tilskrev hennes utvinning til det mirakuløse inngrepet til Alfandari. Historien er fortalt at da Rabbi Solomon Eliezer gikk ut for å velsigne nymånen med sine menigheter i begynnelsen av måneden 5674 nisan (april 1914), så han opp etter å ha fullført velsignelsene, klappet hendene og gråt høyt. Han forklarte: "Jeg ser at en storskala krig snart vil bryte ut." Fire måneder senere begynte første verdenskrig.
Virker
Alle Alfandaris responsa og halakhiske kjennelser ble publisert postuum. Disse inkluderer:
- She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, red., Jerusalem, 1932
- She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, red., Jerusalem, 1973–4.
Brevene hans ble samlet i Masos Yerushalayim , Kumi Roni og Amudei Arazim .