Soteriologi - Soteriology
Soteriologi ( / s ə ˌ t ɪər jeg ɒ l ə dʒ jeg / ; gresk : σωτηρία Soteria " frelse " fra σωτήρ Soter "frelser, preserver" og λόγος logoer "studien" eller "ord") er studiet av religiøse doktriner av frelse . Frelse -teorien har en spesiell plass i mange religioner. På det akademiske feltet religionsvitenskap forstås soteriologi av forskere som et sentralt tema i en rekke forskjellige religioner og blir ofte studert i en komparativ sammenheng; det vil si å sammenligne ulike ideer om hva frelse er og hvordan den oppnås.
buddhisme
Buddhismen er hovedsakelig viet til frigjøring fra lidelse ved å bryte fri av samsara , syklusen med obligatorisk gjenfødelse, ved å oppnå nirvana . Mange typer buddhisme, Theravada , Mahayana og Vajrayana (eller tantrisk), understreker et individs meditasjon og påfølgende frigjøring fra samsara , som skal bli opplyst .
Dermed er den grunnleggende årsaken til at den presise identifiseringen av disse to slagene for å klamre seg til en identitet - personlig og fenomenal - anses så viktig, igjen soteriologisk. Gjennom først å avdekke vår klamring og deretter jobbe med det, blir vi i stand til endelig å slippe denne eneste årsaken til alle våre plager og lidelser.
Imidlertid fokuserer rene land -tradisjonene i Mahayana -buddhismen generelt på den frelsende naturen til den himmelske Buddha Amitābha . I buddhistisk eskatologi antas det at vi for tiden lever i lovens siste dag , en periode på 10.000 år der menneskets korrupte natur betyr at Buddhas lære ikke blir lyttet til. Før denne epoken avla bodhisattva Amitābha 48 løfter, inkludert løftet om å godta alle levende vesener som kalte til ham, for å la dem ta tilflukt i sitt rene land og lære dem den rene dharmaen . Det anses derfor som ineffektivt å stole på personlige meditasjons- og til og med klosterpraksis, men å bare stole på Amitābhas opprinnelige løfte.
Kristendommen
I kristendommen er frelse, også kalt "befrielse" eller " forløsning ", menneskers redning fra synd og dens konsekvenser. Variante syn på frelse er blant hovedlinjene som deler de forskjellige kristne trossamfunnene , og er et uenighetspunkt mellom østlig ortodoksi , romersk katolisisme og protestantisme , så vel som innen protestantisme, særlig i den kalvinistisk - arminiske debatten . Disse linjene inkluderer motstridende definisjoner av fordervelse , forutbestemmelse , forsoning , og mest presist, begrunnelse . Kristen soteriologi spenner fra eksklusiv frelse til universelle forsoningskonsepter .
Selv om noen av forskjellene er like utbredt som kristendommen selv, er det overveldende flertallet enige om at frelse er muliggjort av Jesu liv, korsfestelse , død og oppstandelse .
Hinduisme
Soteriologi diskuteres i hinduismen gjennom prinsippet om moksha , også kalt Nirvana eller Kaivalya. "I India," skrev Mircea Eliade , "metafysisk kunnskap har alltid et soteriologisk formål. Moksha refererer til frihet fra saṃsāra, syklusen av død og gjenfødelse. Det er forskjellige prinsipper og praksis som kan føre til at staten Moksha, inkludert Vedaer og Tantras, er de grunnleggende skriftene for veiledning sammen med mange andre som Upanishads, Puranas og mer.
islam
Muslimer mener at alle er ansvarlige for sine handlinger. Så selv om muslimer tror at Adam og Hawwa (Eva), menneskehetens foreldre, begikk en synd ved å spise fra det forbudte treet og dermed være ulydige mot Gud, tror de at menneskeheten ikke er ansvarlig for en slik handling. De tror at Gud ( Allah ) er rettferdig og rettferdig, og man bør be om tilgivelse fra ham for å unngå å bli straffet for ikke å gjøre det Gud ba dem og for å lytte til Satan. Muslimer tror at de, så vel som alle andre, er sårbare for å gjøre feil, og derfor må de søke omvendelse gjentatte ganger.
Muhammad sa "Ved Allah, jeg søker Allahs tilgivelse, og jeg vender meg til ham i anger mer enn sytti ganger hver dag." (Fortalt av al-Bukhaari, nr. 6307) Gud vil at hans tjenere skal omvende seg og tilgir dem, han gleder seg over det, slik Muhammad sa: "Når en person omvender seg, gleder Allah seg mer enn en av dere som fant kamelene hans etter at han mistet det i ørkenen. " (Enig. Fortalt av al-Bukhaari, nr. 6309) Islamsk tradisjon har generelt sett at det er relativt greit å gå inn i Jannah (Paradise). I Koranen sier Gud: "Hvis du unngår de store syndene du har blitt forbudt, skal vi utslette dine mindre ugjerninger og la deg gå gjennom æresinngangen [Paradis]."
Jainisme
I jainismen er det soteriologiske konseptet moksha , men det forklares annerledes enn det lignende uttrykket som finnes i hinduismen. Moksha er en salig eksistensstilstand for en sjel, helt fri fra den karmiske trelldommen, fri fra saṃsāra, syklusen av fødsel og død.
Jødedom
I samtidens jødedom er forløsning ( hebraisk ge'ulah ) Guds forløsning av Israels folk fra sine forskjellige eksiler. Dette inkluderer den endelige innløsningen fra nåværende eksil. Jødedommen mener at tilhengere ikke trenger personlig frelse, slik kristne tror. Jøder tror ikke på arvesynden . I stedet legger de en høy verdi på individuell moral som definert i Guds lov - legemliggjort i det jødene kjenner som Torahen eller Loven, gitt til Moses av Gud på Sinai -fjellet , som er oppsummert i de ti bud . Den jødiske vismannen Hillel den eldre uttaler at loven kan komprimeres ytterligere i bare en linje, populært kjent som den gylne regelen : "Det som er hatfullt for deg, gjør ikke mot din medmennesker".
I jødedommen er frelse nært knyttet til ideen om forløsning , redning fra stater eller omstendigheter som ødelegger verdien av menneskelig eksistens. Gud, som den universelle ånd og skaperen av verden, er kilden til all frelse for menneskeheten, forutsatt at et individ ærer Gud ved å følge hans forskrifter. Så forløsning eller frelse avhenger av individet. Jødedommen understreker at frelse ikke kan oppnås gjennom noen andre eller bare ved å påkalle en guddom eller tro på noen ytre makt eller innflytelse.
Noen passasjer i jødiske religiøse tekster hevder at det ikke eksisterer noe liv etter døden, selv for det gode og rettferdige, med Predikerens bok som sier til de troende: "De døde vet ingenting. De har ingen belønning og til og med minnet om dem er tapt." I mange århundrer har rabbinere og jødiske lekfolk ofte slitt med slike passasjer.
Mysteriereligioner
I mysteriereligionene var frelsen mindre verdslig og felles, og mer en mystisk tro som var opptatt av den enkelte sjelens fortsatte overlevelse etter døden. Noen frelserguder knyttet til dette temaet er døende og stigende guder , ofte forbundet med sesongsyklusen, for eksempel Osiris , Tammus , Adonis og Dionysus . Et kompleks av soteriologiske oppfatninger var også et trekk ved kulten av Cybele og Attis .
Temaer og arketyperes likhet med religioner som ble funnet i antikken til senere kristendom har blitt påpekt av mange forfattere, inkludert fedrene til den tidlige kristne kirken. Et syn er at tidlig kristendom lånte disse mytene og motivene fra samtidens hellenistiske mysteriereligioner, som hadde ideer som liv-død-gjenfødelse-guddommer og seksuelle forhold mellom guder og mennesker. Selv om Kristus myte teori ikke godtas av vanlige historikere, prøver talsmenn å etablere årsakssammenhenger til kultene til blant annet Mithras , Dionysus og Osiris.
Epikurisk filosofi
Mer enn et århundre etter etableringen av hagen, skolen der Epicurus fra Samos underviste i filosofi, begynner vi å se at noen mennesker i den romerske verden kaller Epicurus for sin frelser. Den mest fremtredende sjelen reddet av Epicurus var den romerske keiserinnen Pompeia Plotina . Lucretius , forfatter av De Rerum Natura , skildrer også filosofiens redningskraft og hans Scholarch Epicurus ved å bruke litterære virkemidler som "Broken Jar -lignelsen" (der Scholarch er kreditert for å ha hjulpet dødelige til lett å nyte glede), poesi, og bilder.
Frelsen til Epicurus har ingen andre verdslige konnotasjoner. Etter sine hoveddoktriner og brev til Menoeceus å dømme, redder han disiplene fra overnaturlig frykt og overdrevne begjær etter det som ikke er naturlig, og gir disiplene klare etiske retningslinjer som fører til lykke. Lucretius sier Epicurus har satt grensene for naturens grenser. Hans tilhengere i romertiden utviklet Epicurus til en kulturhelt, og æret ham som grunnskolen på skolen hans, og som den første som hadde utviklet en fullt naturalistisk kosmologi som frigjorde dødelige fra all fryktbasert overtro.
Sikhisme
Sikhisme går inn for jakten på frelse gjennom disiplinert, personlig meditasjon om Guds navn og budskap, ment å bringe en i forening med Gud. Men en persons sinnstilstand må skilles fra denne verden, med den forståelse at denne verden er en midlertidig bolig og at deres sjel må forbli uberørt av smerte, nytelse, grådighet, følelsesmessig tilknytning, ros, bagvaskelse og fremfor alt egoistisk stolthet . Dermed blir deres tanker og gjerninger " nirmal " eller rene, og de smelter sammen med Gud eller oppnår "forening med Gud", akkurat som en dråpe vann som faller fra himmelen smelter sammen med havet.
Andre religioner
Shinto og Tenrikyo legger på samme måte vekt på å arbeide for et godt liv ved å dyrke dyd eller dydig oppførsel.
I en tid som fremdeles så på frelse som først og fremst kollektiv - basert på religionen til familien, klanen eller staten - i stedet for individets nye provins (som popularisert av buddhismen og mysteriereligionene som mitraisme ), hellenistiske herskerkulter fra Omkring 300 fvt fremmet noen ganger ærbødighet for en konge som sitt folks frelser. Fremtredende eksempler inkluderer Ptolemaios I Soter i Egypt og Seleucids Antiochus I Soter og Demetrius I Soter . I egyptisk kontekst ble avgudelsen av en hersker bygget på tradisjonelle faraoniske religiøse ideer .
Se også
Referanser
Videre lesning
- John McIntyre , Shape of Soteriology: Studies in the Doctrine of the Death of Christ , T&T Clark, 1992.
- Kumar, Santosh (2019), Salvation: In the Light of the Cross and the Crescent , Notion Press, ISBN 9781647604974