Sri Lankas skogstradisjon - Sri Lankan Forest Tradition
Sri Lankas skogmunkers tradisjon hevder en lang historie. Som det eldste Theravada- buddhistiske landet i verden har flere skogstradisjoner og avstamninger eksistert, forsvunnet og dukket opp igjen sirkulært på Sri Lanka. De nåværende skogstradisjonene og slektene på Sri Lanka har blitt påvirket av de thailandske og burmesiske tradisjonene som stammer fra de gamle Jambudeepa (indiske) og Seehaladeepa ( Sri Lankas ) tradisjonene.
| Del av en serie om |
| Theravada -buddhisme |
|---|
 |
Historisk bakgrunn
Etablering av buddhisme på Sri Lanka
Etter en tid med den indiske keiseren Asoka , mistet India sin plass som Theravada buddhistiske sentrum av verden. Det sies at keiser Asoka og hans rådgivermunker spådde at dette ville skje og organiserte en Theravada buddhistisk misjon til ni land i Asia. Som et resultat av dette oppdraget ble den store arahanten Mahinda som var sønn av keiser Asoka sendt til Sri Lanka for å etablere Buddha Sasana (budskapet fra Lord Buddha ) med en gruppe bestående av seks arahanter kalt Ittiya, Uttiya, Sambala, Bhaddasala, Novice Sumana (Sumana Samanera) og anagami lekmann Bhanduka (Bhanduka Upasaka).
Den Kongen Devanampiya Tissa som var kongen av Sri Lanka i denne perioden møtte denne gruppen og akseptert buddhisme og erklærte buddhisme som statsreligion i Sri Lanka. Visekongen Arittha som var fetteren til kong Devanampiya Tissa var den første buddhistiske munken på Sri Lanka som ble kalt som arahant Upatissa.
Ett år senere bestemte keiseren Asoka seg for å sende en annen gruppe til Sri Lanka for å etablere en buddhistisk nonnes orden ( Bhikkhuni -ordenen ) i Sri Lanka. Lederen for denne gruppen var datteren til keiseren Asoka som var den store arahant -nonne Sanghmitta . I tillegg ble atten grupper av tekniske mennesker som var dedikert til buddhistiske kulturverk, sendt med arahant Sanghamitta for å styrke den etablerte buddhistiske linjen på Sri Lanka.
Theravada buddhisme
Siden de første dagene av etableringen av en Theravada buddhistisk avstamning på Sri Lanka, har den vært den viktigste tradisjonen der. Etter en tid med den store indiske keiseren Asoka, var Sri Lanka det globale episenteret for Theravada -tradisjonen. Den Palikanonen (Theravada Tripitaka ), som ble konservert og formidlet ved Menneske og opplesning, ble først skrevet i Sri Lanka ved Aluvihara i Matale. Nesten alle de tidlige kommentarene til Dhamma ( Attha Katha ) ble skrevet på Sri Lanka. Den populær spaltist Bhiikku Buddhaghosa var i stand til å oversette Sri Lankas kommentarer som hadde blitt skrevet i singalesisk i Pali i Anuradhapura epoken.
Da andre Theravada-land som Siam (Thailand) og Ramanna (del av Burma/Myanmar) mistet sin klosterlinje, ble srilankanske munker sendt for å gjenopprette Upasampada- munkenes avstamning i perioden med Polonnaru-riket på Sri Lanka. Senere, på 1600 -tallet, hadde Upasampada -linjen forsvunnet på Sri Lanka på grunn av angrep og den påfølgende dominansen av vestlige inntrengere. En nybegynner munk, Weliwita Saranamkara , tok Upasampada fra Siam (Thailand) og klarte å gjenopprette slekten på Sri Lanka. I løpet av 1700 -tallet var flere munker i stand til å bringe nye Upasampada -avstamninger igjen fra Amarapura (en del av Burma/Myanmar) og Ramanna (en del av Burma/Myanmar).
I dag er tre hoved Theravada Nikayas (Lineages) som Siam Niakaya , Amarapura Nikaya , Ramanna Nikaya dominerende i Sri Lanka: Siyam Nikaya er slekten fra Siam, Amarapura Nikaya er slekten fra Amarapura og Ramanna Nikaya er slekten fra Ramanna.
Asketiske skogstradisjoner
I de tidlige dagene var skogstradisjonene tilknyttet de gamle klostrene som Mihintale -klosteret , Ritigala -klosteret og Dimbulagala -klosteret , blant andre. Mange ruiner av gamle skogklostre kan sees i de store skogområdene Anuradhapura , Polonnaruwa , Matale , Tissamaharama , Situlpawwa og Ruhuna . Sri Lanka var da sentrum for både Theravada landsby og skogstradisjoner i verden. For tiden er den største skogssekten i Sri Lanka Sri Kalyani Yogashrama Samstha (Galduva Sect) i Amarapura - Rāmañña Nikāya . I tillegg har Vaturuvila Vanavasa -sekten Siam Nikaya og flere klostre av alle de tre Nikayas fortsatt å ha skogklostre.
Bemerkelsesverdige samtidige munker
Ambagahawatte Indrasabhawara Gnanasami Maha Thera
Grunnlegger av Sri Lanka Ramanna Maha Nikaya i 1864 ved å ta med seg rene Upasampada fra Ratnapunna Vihara i Burma og bli med en gruppe munker som tok med seg rene Upasampada fra Kalyani Sima av skogsmunker i Hansavati Burma og Dhammayut NikayaThailand. Hans intensjon var å gjenopprette en ren vinaya-avstamning på Sri Lanka.
Puwakdandawe Paññānanda Maha Thera
Hentet ren Upasampada fra Hansavati Kalyani Sima fra Burma og sluttet seg til Ambagahawatte Indrasabhawara Gnanasami Maha Thera for å etablere Sri Lanka Ramanna Maha Nikaya . Han ble ansett som pioner for skogboerne i Sri Lanka Ramanna Maha Nikaya . Noen av hans slektningers etterfølger munker sluttet seg til Sri Kalyani Yogasrama Samstha, og noen av dem forblir i Delduva sekt på Sri Lanka Ramanna Maha Nikaya .
Vaturuvila Gnanananda MahaThera
Grunnlegger munk av Vaturuvila Vanavasa sekt Siyam Nikaya.
Grunnlegger av Sri Kalyani Yogasrama Samstha i 1951 med den buddhistiske verdens forberedelser til Buddha Jayanti -festivalen for å feire BE 2500. Hans intensjon var å beskytte den rene Vinaya -slekten på Sri Lanka.
Matara Nanarama Maha Thera
Matara Sri Nanarama Mahathera som regnes som far til den srilankanske moderne skogmeditasjonstradisjonen hadde forsket gjennom gammel srilankansk vipassana -meditasjon og påvirket av burmesisk Mahasi Vipassana -metode. Nauyane Ariyadhamma Maha Thera, Hikkaduve Dhammasila Mahathera og greske Nyanadassana Maha Thera er noen av studentene hans.
Nauyane Ariyadhamma Maha Thera
En student av avdøde ærverdige Kadavedduve Jinavamsa Maha Thera (grunnleggeren av Sri Kalyani Yogashrama Samstha). Det antas at han hadde en eksepsjonell Mindfulness (Sati) og kontroll over fysiske handlinger (Kaya Samvara) i daglige aktiviteter.
Bemerkelsesverdige samtidige vestlige munker
- Gresk Nyanadassana Maha Thera
- Tyske Nyanatiloka Maha Thera
- Tyske Nyanavimala Maha Thera
- Britiske Ñāṇavīra Thera
- Dansk Ñāṇadīpa Mahāthera
- Amerikanske Bhikkhu Kovida
_Dodanduwa_Island,_Galle_District,_Sri_Lanka.jpg)
Moderne skogsklostre
Det er mange skogklostre spredt over hele Sri Lanka. Noen av de viktigste klostrene er listet opp nedenfor.
Nimalawa skogkloster
Et av de gamle skogklostrene der arahanten Dhammadinna ble ansett for å være bosatt. Det ble reetablert som det første skogklosteret i Sri Kalyani Yogasrama Samstha i 1951 av Kadawedduwe Jinavamsa Maha Thera .
Na Uyana Aranya
Na Uyana Aranya ligger i den nordvestlige provinsen og er tilknyttet Sri Kalyani Yogasrama Samstha og Pa-Auk Forest Monastery i Myanmar .
Mitirigala Nissarana Vanaya
Mitirigala Nissarana Vanaya ligger i den vestlige provinsen, i nærheten av Colombo . Første abbed var sent ærverdige Matara Sri Nanarama Mahathera . Tilsluttet Sri Kalyani Yogasrama Samstha og Mahasi meditasjonsmetode.
Kudumbigala skogkloster
Et gammelt kloster i Kumana skogshelligdom som er kjent for sitt isolerte miljø og vakre landskap. Gjenopprettet av avdøde Thambugala Anandasiri Mahathera.
.JPG)
Enebolig
Tanjan tenna skog
En gruppe isolerte huler og hytter som ligger ved Balangoda skogsområder der både lokale og utenlandske munker bor i og praktiserer meditasjon. Sentralt møtested er Bhaddekavihari Forest Monastery tilknyttet Sri Kalyani Yogasrama Samstha .
Grotter og kutier i skogene
Det er mange isolerte grotter og hytter spredt over hele landet, for eksempel Laggala skogskutier, Bundala Kuti, Moragaha Ulpatha Kuti, Sangharaja Gallena ..etc. hvor lokale og utenlandske meditasjonsmunker bor i.