Bekjennelse (jødedom) - Confession (Judaism)

I jødedommen , bekjennelse ( hebraisk : וִדּוּי , romani :  widduy, viddui ) er et skritt i prosessen med sonings der en jøde innrømmer å begå en synd før Gud . I synder mellom en jøde og Gud må bekjennelsen gjøres uten at andre er tilstede ( Talmud kaller bekjennelse foran en annen for å vise respektløshet). På den annen side er det tillatt å bekjenne syndene som er gjort mot en annen person offentlig, og faktisk kaller Maimonides slik bekjennelse "umåtelig prisverdig".

Bekjennelsen av en synd i seg selv gir ikke umiddelbar tilgivelse, men den markerer et tidspunkt hvoretter en persons demonstrasjon av anerkjennelse og unngåelse av lignende fremtidige overtredelser viser om han eller hun virkelig har kommet seg etter synden og derfor om han eller hun fortjener tilgivelse for det.

Den hebraiske bibelen

Vidui finnes ikke som et substantiv i den hebraiske bibelen , men begrepet bekjennelse og hithpael -verbformen til yadah (ידה) - som vidui er hentet fra - finnes, for eksempel "Da skal de bekjenne (הִתְוַדּו) deres synd som de har gjort "( 4.Mosebok 5: 7), og ser ut til å falle inn i kategorien talehandlinger.

Yom Kippur bekjente ypperstepresten sine synder og Israels synder på en geit. Moses får beskjed av Gud i 3.Mosebok 16:21 om å tale til Aron:

וְסָמַךְ אַהֲרֹן אֶת-שְׁתֵּי יָדָו, עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר הַחַי, וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת-כָּל-עֲוֹֹֹנְת בְּנֵי יִשְְׁעֵץ-פַּעְשְׁעִּים וְנָתַן אֹתָם עַל-רֹאשׁ הַשָּׂעִיר, וְשִׁלַּח בְּיַד-אִישׁ עִתִּי הַמִּדְבָּרָה.

"Og Aron skal legge begge hendene på hodet på den levende bukken og bekjenne alle misgjerningene til Israels barn og alle deres overtredelser for alle deres synder; og han skal legge dem på hode på bukken , og skal sende den bort ved hånden av en utnevnt mann til ørkenen. "

Han skal "tilstå det" ( וְהִתְוַדָּה עָלָיו ). I modernitet er dette en del av Torah Reading for Yom Kippur morgen og referert til i resitasjonen av Avodah Service under Musaf.

Strukturen i en bekjennelse

Maimonides skriver i sin bok Mishneh Torah på hebraisk:

Hvordan מתודין? אומר: 'אנא ה' חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כך שאחרים נחמתי ובושתי במעשי עשויים איני חוזר לדבר את זה 'וזהו עיקרו של וידוי וכל המרבה להתווכח במחקר בענין זה הרי זה משובח

-  Mishneh Torah: Hil. Teshuvah kapittel 1, lov 2

"Hvordan bekjenner man? [Han eller hun] sier:" Vær så snill Gud! Jeg har syndet med vilje, jeg har syndet av lyst og følelser, og jeg har syndet utilsiktet. Jeg har gjort [sånn og sånn] og jeg angrer det, og jeg skammer meg over mine gjerninger, og jeg skal aldri komme tilbake til en slik gjerning. ' Det er essensen av bekjennelse, og alle som ofte bekjenner og tar stor verdi i denne saken, er virkelig prisverdig. "

I bønn

I tillegg til hver persons egne personlige bekjennelser, har en form for bekjennelse blitt lagt til i den daglige bønnen . Det er to aksepterte strukturer for bekjennelse, den forkortede bekjennelsen (וידוי הקטן) og den langstrakte bekjennelsen (וידוי הגדול), med begge en liste over synder som en person tilstår i alephbetens rekkefølge ; den forkortede bekjennelsen viser en synd per bokstav og den langstrakte viser to.

Ashamnu , den korte tilståelsen

Den forkortede bekjennelsen sies som en del av Tachanun (daglige bønner) umiddelbart etter Amidah . Det blir resitert stående og stille bortsett fra på Yom Kippur når det er vanlig å resitere det høyt. I mange menigheter (hovedsakelig askenaziske ) blir det til og med vanlig sunget på denne datoen. Denne formen dukket først opp i bønneboken til Amram Gaon (800 -tallet).

Denne formelen begynner "Vi har pådratt oss skyld, vi har forrådt, vi har stjålet, vi har snakket feil, etc." (" ..., אָשַמנוּ, בָּגַדְנוּ, גָזֵלְנוּ "). Det er kjent med det første ordet, Ashamnu (også translitterert Oshamnu ). En tidlig form for denne bekjennelsen finnes mest direkte i Daniel 9: 5–19 ; se spesielt versene 5, 9, 18–19, hvor den som ber seg anerkjenner seg selv som verdig, og ber om tilgivelse fra Gud bare basert på Guds egen fortjeneste, og at Guds navn ikke skal bli skjemt blant nasjonene.

Ashamnu er en alfabetisk akrostikk, som består av 24 linjer (den siste bokstaven i alfabetet, תּ ( tav ), brukt tre ganger). Hver synd uttrykkes vanligvis som ett ord (noen få er to ord), et verb i fortiden, førstepersons flertall. De to siste syndene (gjentakelser av bokstaven תּ ) er " תָּעִינוּ תִּעְתָּעְנוּ " ( taw'inu, titawnu ) blir vanligvis oversatt som: "Vi gikk vill, vi førte andre vill". Noen ganger blir det siste ordet oversatt som "Du (= GD) lot oss gå vill" - den mye brukte ArtScroll siddur bruker begge mulighetene, poenget er at det siste ordet er en uvanlig form (ikke funnet i Bibelen) som antyder en positiv vilje til å gå vill, misbruk av fri vilje. Oversettelsen av "You let us far vill" har imidlertid blitt kritisert som en feil, og det har blitt antydet at det siste ordet betyr "vi har hånet" eller "vi har hånet" eller "vi lurt" eller "vi villedet andre ".

Menigheten står, med hodet bøyd i anger eller skam, og for hver synd som bekjennes, dunker han knyttneven over hjertet. Noen individer, som er flytende i hebraisk, kan raskt legge til (lydløst eller hviskende) flere synder, ikke i den tradisjonelle listen, som begynner med de samme bokstavene.

Det er åndelige forklaringer på det alfabetiske arrangementet, men den mest åpenbare praktiske forklaringen er å gjøre det mye lettere å huske - og også gi et sluttpunkt for syndelisten , ettersom Ashamnu blir resitert ofte og skal resiteres i dødens ansikt. I tillegg, ved å inkludere hver bokstav, vil individet bli lettere for å huske og omvende enhver synd, slik at individet antagelig har angret på en komplett katalog over sine synder når slutten av alfabetet er nådd.

Al Cheyt , den lange tilståelsen

Den langstrakte bekjennelsen som inkluderer Al Cheyt (eller Al Hayt ) (" ... עֵל חֵטְא "), ("For synden ..."), en dobbel akrostikk i Ashkenaz -liturgien (en enkelt akrostikk i sefardisk liturgi), sies bare på Yom Kippur. Al Cheyt er den ashkenaziske hebraiske lesningen av Al Chet ( על חטא al ḥet ).

Hver linje begynner "For synden vi begikk foran deg gjennom ..." (על חטא שחטאנוּ לפניך בּ־); prefikset בּ־ som betyr "gjennom" eller "ved hjelp av", og resten av det ordet er i alfabetisk rekkefølge; בּ א נס (tvang), בּ ב לי דעת (uvitenhet), בּ ג לױ (offentlig), ב ד עת וּבמרמה (bevisst og svikefull), etc. og slutter med בּ ת מהון לבב ("gjennom forvirring av hjertet") . Dette blir deretter fulgt av en ikke-akrostisk liste hvis linjer begynner "Og for synden vi er for"-her navngir tempelofferet eller straffen (inkludert surring og død) som kan pålegges. Og avslutte med en kort kategorisering av synder (for eksempel brudd på et positivt bud eller et negativt bud, eller om synden kan eller ikke kan utbedres, så vel som de vi ikke husker at vi begikk). Selv om teksten varierer mellom de forskjellige liturgiske tradisjonene, følger den dette generelle mønsteret.

Med henvisning til Ashkenaz -teksten har det blitt sagt: "Når vi klassifiserer syndene spesifisert her, blir vi slått av det faktum at av de 44 utsagnene som utgjør Al Cheyt , tolv omhandler synder som er forankret i tale (fem i Ashamnu ) . Bare fire utsagn vedrører overtredelser begått av mennesker mot Gud i streng forstand (bare to i Ashamnu -teksten). Dominerende i begge skriftetekstene er generelle uttrykk for synd (femten i Al Cheyt og sytten i Ashamnu ). "

Musikalsk behandling

Det er tradisjonelt at både Ashamnu og Al Cheyt synges i en noe optimistisk melodi, i Ashkenaz -tradisjonen som ligner den som er assosiert med den seirende sangen ved Rødehavet. Dette kan virke uvanlig, ettersom man kunne ha forventet at en syndsbekjennelse skulle synge som en trang. Men en oppløftende melodi er vanlig i alle jødiske tradisjoner. En forklaring er at ved denne bekjennelsen blir "tilbedelsen stimulert til en seierstemning og en følelse av håpefulle leve i møte med en ukjent og uforutsigbar fremtid." Eller at ved å bekjenne og omvende oss, blir våre synder forvandlet til fortjenester.

Dødsbekjennelse

Den Talmud lærer at “hvis en faller syk og hans liv er i fare, han sa:‘ Gjør tilståelse, for alle som er dømt til døden gjøre bekjennelse’” Masechet Semachot legger til at “Når noen nærmer seg døden, vi forteller ham å tilstå før han dør, og la til at på den ene siden bekjente mange mennesker og døde ikke, mens på den andre siden er det mange som ikke tilsto og døde, og det er mange som går i gaten og tilstår; for på grunn av bekjennelsens fortjeneste vil du leve. ” Lignende språk brukes i Shulchan Aruch's kodifisering der det er bestemt at følgende tekst skal resiteres til dødssyke: “Mange har tilstått, men har ikke dødd; og mange som ikke har tilstått døde. Og mange som går ute på markedet tilstår. På grunn av din bekjennelses fortjeneste skal du leve. Og alle som tilstår har en plass i den kommende verden . ”

Pasienten skal deretter resitere dødsleiet Viduy. Det er en forkortet form beregnet for personer i en alvorlig svekket tilstand og en langstrakt form, "åpenbart hvis den syke ønsker å legge til mer i sin tilståelse - selv Viduy of Yom Kippur - har han lov til å gjøre det". Etterpå oppfordres det også for pasienten til å resitere Shemaet , erklære aksept for de tretten trosprinsippene og donere penger til veldedighet.

Referanser

Eksterne linker

Syndsbekjennelse - en liturgisk kommentar oztorah.com september 2009

• Liste over Viduy