Guds vei i henhold til den konfucianske tradisjonen - Way of the Gods according to the Confucian Tradition

Guds vei ifølge den konfucianske tradisjonen ( kinesisk : 儒宗神教Rúzōng Shénjiào ), også kalt Luandao (鸾道 "Phoenix Way" eller 鸾门Luánmén , "Phoenix Gate") eller Luanism (鸾教Luánjiào ) eller —Fra navnet på cellemenighetene — phoenix-hallene eller phoenix-kirkene (鸾堂luántáng ), er en konfuciansk menighetsreligiøs bevegelse av den kinesiske tradisjonelle troen .

Den første fenikshallen ble etablert i Magong , hovedstaden på Penghuøyene , i 1853, og derfra spredte bevegelsen seg over hele fastlands- Kina og Taiwan. Andre navn på bevegelsen er Rumen (儒门 "Confucian Gate [vei]) eller Holy Church of the Confucian Tradition (儒宗圣教Rúzōng Shèngjiào ).

Målet med Phoenix hallene er å ære gudene gjennom konfuciansk ortopraksy ( rú儒-stil), og spre moral gjennom offentlige foredrag og guddommelig inspirerte bøker (善书shànshū ). The Confucian Way of the Gods er definert som Houtiandao (后天道 "Way of Later Heaven" eller "Way of the Manifested") av de antagonistiske Xiantiandao (先天道 "Way of Former Heaven" eller "Way of the Primordial") tradisjoner, som hevder å være nærmere universets Gud.

Teori og lære

Den Fenghuang som en detalj av en 10. århundre kinesisk lettelse.

Phoenix-hallene er opptatt av disiplenes frelse , som i utgangspunktet betyr gudfjerning . Dette er arbeidet med i en lang prosess med "kultivering av veien" ( Tao ), det er den rette måten å leve gjennom de grunnleggende dyder av velvilje ( ren ), rettferdighet ( yi ), anstendighet ( li ) og filial fromhet ( xiao ).

Å realisere dygdene når en tilstand av kontinuerlig oppriktighet ( cheng ) og fred og sinnets renhet ( jing ), og fortsetter vellykket i kultivering av ens indre numinøse natur ( lingxing ). Kultivering av veien blir konseptualisert som en læringsvei. Phoenix- symbolet representerer åndelig fornyelse av disippelen og det sosiale samfunnet.

Historie og påvirkninger

Tradisjonen med Phoenix-hallene startet i 1853 da en fuji -inspirert kult ble etablert i Magong , hovedstaden i Penghu- skjærgården mellom Fujian og Taiwan . Magong-intellektuelle sendte en fremtredende tongji til Quanzhou , i Fujian, for å lære seg å praktisere fuji fra det lokale samfunnet for offentlig godhet (公善社Gōngshànshè ). Da tongji kom tilbake samme år, opprettet han Society for Universal Exhortation (普劝社Pǔquànshè ) for å gjenskape moralsk oppførsel, og forkynte det hellige ediktet .

Aktivitetene i samfunnet gikk ned med årene, spesielt under den kinesisk-franske krigen . Den ble senere reformert som Society for Complete Renewal (一新社Yīxīnshè ) av seks regjeringsstudenter, i 1887. Den holdt regelmessige offentlige forelesninger holdt av nøye utvalgte forelesere ( jiangsheng ) som redegjorde for det hellige ediktet og andre moralbøker .

Tekstene komponert mellom 1891 og 1903 ble samlet og publisert som ett bind med tittelen Bevisstheten om det mystiske hjertet (觉悟玄心Juéwù xuánxīn ). Samtidig ble lignende aktiviteter fremmet av litteraturer i Yilan County i Nord-Taiwan; Yilan-kultene var ekstremt aktive og skapte nye grupper i hele Nord- og Sentral-Taiwan.

Phoenix-haller er en variant av to typer religiøse organisasjoner, nedlatt av lokale intellektuelle eliter, som blomstret på fastlands- Kina siden 1800-tallet, i en periode med dyp sosial, politisk og kulturell endring: Taoistiske gudeskrivende ( fuji ) kulturer fokuserte vanligvis på et bestemt udødelig og frelsende veldedighetssamfunn .

I taoistiske samfunn følger forholdet mellom medlemmene og deres guddom modellen til disipler og mester, med målet om udødelighet gjennom selvkultivering. Phoenix-haller arver denne interne strukturen kombinert med den konservative sosiale reformismen til veldedighetssamfunnene. De er opptatt av en frelse av samfunnet gjennom bekreftelse av tradisjonelle moralstandarder.

På 1920-tallet vedtok fenikshaller i Sichuan navnet "konfucianske helligdommer" (儒坛rú tán ). I de samme årene, under påvirkning av mediet Yang Mingji, begynte feniksalene i Nord- Taiwan å forene seg under navnet "Guds vei i henhold til den konfucianske tradisjonen" (儒宗神教Rúzōng Shénjiào ) og den liturgiske manualen Rúmén kēfàn. (儒门科范Liturgical Regulations of the Confucian Way ) publisert i 1937. Effektiv forening kom etter tilbaketrekningen av Taiwan i 1945; "Republikken Kinas forsamling av Guds vei i henhold til den konfucianske tradisjonen" (中华民国儒宗神教会Zhōnghuá Mínguó Rúzōng Shénjiào Huì ) ble opprettet i 1978 og inneholdt over fem hundre fenikshaller. En ny ritualbok, The Sacred Code of the Phoenix Halls (鸾堂圣典Luántáng shèngdiǎn ) ble utgitt i 1979.

Mens tidlige Phoenix-haller viste rituelle mønstre arvet fra taoistiske kulter og Longhua- vegetariske haller , siden dannelsen av forsamlingen av Phoenix-hallene i 1978, "nye stil" urbane Phoenix-haller, som Shenxian Tang og Wumiao Mingzheng Tang, styrket en Konfusiansk stil som utelater taoistiske og Longhua-avledede ritualer. Tradisjonen til Wumiao Mingzheng Tang ble påvirket av Xuanyuanism og Yiguandao . Boken The Mysterious Meaning of the Way of Heaven (天道奥义Tiāndào àoyì ), utgitt på 1980-tallet av Wumiao Mingzheng Tang, inkorporerer Wusheng Laomu , det sentrale begrepet Yiguandao og bredere kinesisk maternisme .

Se også

Referanser

Kilder

Philip Clart. University of Missouri-Columbia. Confucius and the Mediums: Er det en "populær konfucianisme"? . På: T'uong Pao LXXXIX . Brill, Leiden, 2003.
Philip Clart. University of British Columbia. Phoenix og moren: Samspillet mellom åndeskrivende kulturer og populære sekter i Taiwan . På: Journal of Chinese Religions , høst 1997, n. 25.
Philip Clart, Charles B. Jones. Religion i moderne Taiwan: Tradisjon og innovasjon i et samfunn i endring . University of Hawaii Press, 2003. ISBN 0824825640

Languages

In other projects