Xiantiandao - Xiantiandao

Den Xiantiandao ( kinesisk : 先天道 ; pinyin : Xiantian Dao , lyser 'Way of Tidligere Heaven', eller "Way of the Primordial"; vietnamesisk : Tiên Thiên Đạo , japansk : Sentendō ), også bare Tiandao ( 天道 , Tiandao ; ' Way of Heaven '; vietnamesisk: Thiên Đạo , japansk: Tendō ) er en av de mest produktive strømningene til kinesiske folkeligiøse sekter som White Lotus Sect , preget av å representere guddommelighetsprinsippet som feminint og ved en bekymring for frelse (moralsk fullføring) av menneskeheten.

Xiantiandao ble grunnlagt i Jiangxi i Qing-dynastiet på 1600-tallet som et utløp for ærverdige tjenestemanners lære om faste ( 老官齋教 ; Lǎoguān zhāijiào ), en gren av Dacheng ( 大乘 "Great Vehicle") eller Yuandun ( 圆顿 " Plutselig stillhet ") østlig spredning av luoismen . Det har også blitt sporet til den tidligere Wugongdao ( 五公道 "Way of the Five Lords"), et Yuan-dynasti som ligger utenfor den hvite Lotus- tradisjonen.

Xiantiandao-religionene ble ansett som heterodokse og undertrykt gjennom hele Kinas historie ; de er fremdeles for det meste forbudt i Kina , men likevel trives de i Taiwan, hvor minst 7% av befolkningen holder seg til en eller annen sekt avledet av Xiantiandao.

Xiantiandao-bevegelsen er ikke bare begrenset til kinesisk-talende land, med minst en sekte, Tendō ( 天道 , "Heaven's Way" eller "Heavenly Path") , aktiv i Japan . I Vietnam har "Tiên Thiên Đạo" -lærene til slutt påvirket fremveksten av Minh Đạo- sektene siden 1600-tallet og deretter kaodismen i det 20. århundre.

Sekter som er eller har blitt betraktet som en del av Xiantiandao-strømmen er:

Guigendao ( 归根道 "Way of the Return to the Root")
Guiyidao ( 皈依道 , "Way of the Return to the One"), best kjent med firmanavnet School of the Way of the Return to the One eller bare School of the Way ( 道院 Dàoyuàn )
Shengdao ( 圣道 "Holy Way"), mest kjent under navnet Tongshanshe ( 同善社 "Community of the Goodness")
Tiandi-lære (( 教 "Himmelsk guddom")
Yaochidao ( 瑤池道 "Way of the Jasper Lake")
Yiguandao ( 一貫道 "Komplett vei")
- Haizidao ( 亥子道 "Way of the Children")
- Miledadao ( 弥勒大道 "Great Way of Maitreya")
Yixin Tiandao Longhua Hui ( 一心天道龙华会 "Dragon Flower Church of the Heart-bound Heavenly Way")
Yuanmingdao ( 圆明道 "Way of the Bright Circle")

Historie

Sekten kan spores tilbake til Yuan-dynastiet (1271–1368). Det har blitt assosiert med White Lotus- tradisjonen, en opprørsk sekt fra den tiden, spesielt av antisekt-politiske sentre og religiøse antagonister.

Differensieringen av Xiantiandao-subtradisjonen fra det generelle feltet av kinesiske populære sekter tilskrives ofte den såkalte niende patriarken Huang Dehui (1684–1750). Den Yiguandao og Tongshanshe sekter legitimere seg ved å spore sine patriarkalske linjer gjennom Huang Dehui til de mytiske patriarker tidlig kinesisk historie.

De patriarkalske linjene til disse to sektene er stort sett identiske ned til den trettende patriarken Yang Shouyi (1796–1828), etter hvilke linjene splittes og til slutt fører til utviklingen av Yiguandao og Tongshanshe som separate sekter. De andre gruppene opprettholder en annen modell for lineær patriarkalsk suksess.

Tianyuangong , et tempel i Yiguandao i Tamsui District , New Taipei City , Taiwan .

Vanlige temaer

Xiantiandao-doktrinen hevder at universets opprinnelse er Wusheng Laomu ( 無生老母 ; Wúshēng Lǎomǔ ; 'Ufødt gammel mor'), skaperen av alle levende vesener. Disse barna kom på villspor og havnet i den jordiske verden der de glemte deres guddommelige opprinnelse. Hjulet til reinkarnasjon startet og retur til himmelen var ikke lenger mulig.

Av denne grunn sendte moren en rekke opplyste vesener for å bringe barna tilbake til himmelen. Den Dīpankara Buddha ( 燃燈佛 ; Randeng FO ) var den første berging. Gautama Buddha var etterpå den andre opplyste. De gjenværende vesener vil bli frelst av fremtidens Buddha, Maitreya .

De enkelte Xiantiandao-sektene ser alle på seg selv som å utføre mors intensjoner ved å konvertere mennesker og veilede dem på en vei for kultivering og reform som til slutt vil føre dem tilbake til himmelen. Kultivasjonen som medlemmene oppfordrer til, er delt inn i "indre" og "ytre" arbeid ( nèigōng , wàigōng ), det vil si meditasjon og gode gjerninger, for å akkumulere meritter og rense sinnet.

Ettersom fokus er på en urguddom som er overlegen alle andre guder, hevder Xiantiandao-sekter å representere en vei ( Dào ) som overskrider, kommer før, og dermed overvinner alle eksisterende religioner. Følgelig merkes en synkretisme av funksjoner i noen grupper. De fleste Xiantiandao-grupper er avhengige av automatisk skriving som et middel til å kommunisere med moren og lavere rangordnede guder.

Teologiske og praktiske forskjeller

Sammen med de skrevne verkene fra de grunnleggende patriarkene, gir åndeskriving et tydelig skriftkorpus for hver enkelt sekte, som utvikler de delte temaene i forskjellige retninger og tjener til å skille den enkelte gruppen fra relaterte sekter. Variasjonene på det sentrale temaet er mange: For eksempel bruker forskjellige sekter forskjellige navn for den øverste guddommen, Yiguandao og Tongshanshe, og kaller henne "ærverdig mor til ubegrenset pol" ( Wuji Laomu ) og Yaochidao "mor til Jasper-sjøen" "( Yaochimu ).

De Daoyuan divergerer fra felles mors mønsteret ved å beskrive den øverste guddom som mann, navngi ham "Aller Ærverdige Patriarken av Primordial himmelen" ( Zhisheng Xiantian Laozu ). Til tross for disse og mange andre forskjeller i liturgi, organisering og lære, representerer til slutt hver Xiantiandao-sekt en variasjon på et sentralt tema. Andre bevegelser har gått betydelig bort: Tiandi-læringsbevegelsene har skiftet til fokus på Tian , mens kaodaismen gir sentralitet til Cao Đài ("Høyeste Makt").

Se også

Referanser

Kilder

Ma, Xisha; Huiying Meng (2011). Populær religion og sjamanisme . Brill. ISBN 9004174559 .
Palmer, David (2011). "Forløsende samfunn i kulturell og historisk sammenheng" . Journal of Chinese Theatre, Ritual and Folklore / Minsu Quyi (173): 1–12.
BJ ter Harr. The White Lotus Teachings in Chinese Religious History . University of Hawaii Press, 1999. ISBN 0824822188
David A. Palmer. Les mutations du discours sur les sectes en Chine moderne , i Archives de sciences sociales des religions , 2008. Online
Marjorie Topley. Cantonese Society i Hong Kong og Singapore: Kjønn, religion, medisin og penger . Hong Kong University Press, 2011. ISBN 9888028146
Vincent Goossaert, David A. Palmer. Det religiøse spørsmålet i det moderne Kina . University of Chicago Press, 2011. ISBN 022600533X

Eksterne linker

Way of Former Heaven

Languages

In other projects