Achaemenid arkitektur - Achaemenid architecture
   Topp: Ruinene av Persepolis i dagens Iran , omtrent 2500 år gammel; Senter: Frise av bueskyttere, ca 510 f.Kr., fra Palace of Darius i Susa , nå i Louvre ; Nederst: En godt bevart persiske kolonne kapital fra Persepolis (Iran)
|
Achaemenid arkitektur inkluderer alle arkitektoniske prestasjoner fra Achaemenid perserne som manifesterer seg i byggingen av spektakulære byer som ble brukt til styring og beboelse ( Persepolis , Susa , Ecbatana ), templer laget for tilbedelse og sosiale sammenkomster (for eksempel zoroastriske templer) og mausoleer reist til ære for falne konger (for eksempel gravkirken til Kyros den store ). Det karakteristiske trekket ved persisk arkitektur var dens eklektiske natur med elementer fra assyrisk, egyptisk, median og asiatisk gresk, alle inkorporert, men likevel produsert en unik persisk identitet sett i det ferdige produktet. Achaemenid arkitektur er akademisk klassifisert under persisk arkitektur når det gjelder stil og design.
Achaemenid arkitektonisk arv, som begynte med utvidelsen av imperiet rundt 550 fvt, var en periode med kunstnerisk vekst som etterlot en ekstraordinær arkitektonisk arv som spenner fra Kyros den stores høytidelige grav i Pasargadae til de praktfulle strukturene i den overdådige byen Persepolis . Med fremkomsten av det andre persiske riket , gjenopplivet Sassanid -dynastiet (224–624 e.Kr.) Achaemenid tradisjon ved bygging av templer dedikert til brann, og monumentale palasser.
Kanskje de mest slående eksisterende strukturene til dags dato er ruinene av Persepolis , en en gang overdådig by som ble etablert av Achaemenid -kongen, Darius den store for regjerings- og seremonielle funksjoner, og også fungerte som en av imperiets fire hovedsteder. Persepolis ville ta 100 år å fullføre og ville til slutt bli ransaket og brent av troppene til Alexander den store i 330 fvt. Lignende arkitektoniske infrastrukturer ble også reist ved Susa og Ecbatana av Darius den store, og tjente lignende funksjoner som Persepolis , for eksempel mottak av utenlandske dignitaries og delegater, utførelse av keiserlige seremonier og plikter, og også huser kongene.
Pasargadae
Mausoleum for Kyros den store
Til tross for at han hadde hersket over store deler av den antikke verden, ville Kyros den store tegne en grav som skildrer ekstrem enkelhet og beskjedenhet sammenlignet med andre gamle konger og herskere. Enkelheten i strukturen har en kraftig effekt på betrakteren, siden bortsett fra noen cyma -lister under taket og en liten rosett over den lille inngangen, er det ingen andre stilistiske distraksjoner.
Strukturelle detaljer
Etter hans død ble Cyrus den stores levninger begravet i hovedstaden Pasargadae , hvor i dag hans kalksteinsgrav (bygget rundt 540–530 fvt) fremdeles eksisterer. De oversatte gamle beretningene gir en levende beskrivelse av graven både geometrisk og estetisk; "Med sitt massive steinverk og glatte overflater lindret med et minimum av dekorative detaljer, skaper graven et inntrykk av verdighet, enkelhet og styrke. I design kombinerer den to forskjellige elementer: en høy sokkel som består av seks tilbaketrukne nivåer og en beskjeden, gavl gravkammeret. I sin opprinnelige tilstand målte graven sannsynligvis c. 11,1 om fra det en gang skjulte grunnnivået til takets topp. Av de seks nivåene i sokkelen har den laveste en gjennomsnittlig høyde på 1,65 m, den andre og den tredje har en høyde på 1,05 m, og de tre siste har hver en jevn høyde på 57,5 cm. Sokkelens base måler c. 13,35 × 12,30 m, mens bunnen av sokkelen gravkammeret måler c. 6,40 × 5,35 m. Når det gjelder cellaens andre målinger, er den smale døråpningen i sin nåværende tilstand uten sine originale dørkarmer 1,39 m høy og 78 cm bred; passasjen er 1, 20 lange; og kammeret er 3,17 m langt med en jevn bredde og høyde på 2,11 m. Veggene i kammeret er opptil 1,50 m thi ck. Over kammeret måler et hulrom i taket, nesten delt i to av strukturelle årsaker, 4,75 m i lengde og 85 cm i høyden. Takstenen på taket mangler. "
Arrians direkte vitnesbyrd indikerer at Kyros den store faktisk ble begravet i kammeret inne i bygningen, slik han beskriver at Alexander så det under sitt besøk i Pasargadae, men det er også en mulighet for at liket til Kyros den store hadde blitt gravlagt under struktur, og at graven sett på toppen faktisk er et cenotaf eller en falsk grav.
Det var opprinnelig en gylden kiste inne i mausoleet, som hvilte på et bord med gyldne støtter, inni som kroppen til Kyros den store ble gravlagt. På hvilestedet hans var et dekke av tapet og gardiner laget av de beste tilgjengelige babylonske materialene, med fint mediansk utførelse; under sengen hans var en fin rød løper som dekket den smale rektangulære basen av graven hans.
Historie
Oversatte greske beretninger beskriver graven som å ha blitt plassert i de fruktbare Pasargadae -hagene, omgitt av trær og prydbusker, med en gruppe Achaemeniansk beskyttere (" magiene "), plassert i nærheten for å beskytte bygningen mot tyveri eller skade.
Magi var en gruppe på stedet zoroastriske observatører, som ligger i sin separate, men vedlagte struktur muligens en caravanserai , betalt og omsorg av den achaemenidiske staten (etter noen kontoer mottok de lønn for daglig brød og mel, og en sauebetaling a dag). Magi ble ansvarlig for vedlikehold og forebygging av tyveri. År senere, i det påfølgende kaoset som ble skapt av Alexander den stores invasjon av Persia og tap av en sentralisert myndighet som ledet og omsorg for magi, ble Kyros den stores grav brutt inn og de fleste av luksusene ble plyndret. Da Alexander nådde graven, ble han forferdet over måten graven ble behandlet på, og avhørte magi og satte dem for retten. På noen kontoer handlet Alexanders beslutning om å sette magi for retten mer om hans forsøk på å undergrave deres innflytelse og hans maktdemonstrasjon i hans nylig erobrede imperium, enn en bekymring for Kyros grav. Uansett beordret Alexander den store Aristobulus fra Cassandreia å forbedre gravens tilstand og gjenopprette dens indre.
Graven var opprinnelig ornamentert med en inskripsjon som ifølge Strabo (og andre eldgamle kilder) uttalte:
O mann! Jeg er Kyros den store, som ga perserne et imperium og var kongen i Asia. Gru meg ikke derfor dette monumentet.
Bygningen har overlevd tidstesten i rundt 2500 år. Etter den arabiske invasjonen i Persia og sammenbruddet av Sassanid -imperiet , ønsket arabiske hærer å ødelegge denne historiske artefakten, på grunnlag av at den ikke var i samsvar med deres islamske prinsipper, men rask tenkning fra de lokale perserne forhindret denne katastrofen. Perserne omdøpte graven og presenterte den for den invaderende hæren som graven til kong Salomos mor. Det er sannsynlig at inskripsjonen gikk tapt på dette tidspunktet.
Mohammad Reza Pahlavi (Shah fra Iran), den siste offisielle monarken i Persia, under hans 2500 års feiring av det persiske riket hyllet betydelige hyllinger til Achaemenid -kongene og spesielt Kyros den store. Akkurat som Alexander den store før ham, ønsket sjajen i Iran å appellere til Kyros arv for å legitimere sitt eget styre i forlengelse. Shah fra Iran var imidlertid generelt interessert i beskyttelse av keiserlige historiske gjenstander.
Etter den iranske revolusjonen overlevde graven til Kyros den store det første kaoset og hærverket som ble utbredt av de islamske revolusjonære hardlinerne som likestilte persiske keiserlige historiske gjenstander med den sene shahen i Iran. Det er påstander om at graven er i fare for skade fra byggingen av Sivand -demningen ved elven Polvar (som ligger i provinsen Pars ) og vannrelaterte skader, men det er ingen offisiell erkjennelse av dette kravet. FN anerkjenner graven til Kyros den store og Pasargadae som et UNESCOs verdensarvliste .
Shah av Irans 2500 års feiring
Et animert bilde av mausoleet
Cyrus grav under reparasjon
Fire-vinget verge
Kanskje et av de mest minneverdige arkitektoniske og kunstneriske verkene er basrelieffet til Kyros den store i Pasargadae. Dette er et relieff kutt på en steinplate som viser en figur eller en verge mann, mest sannsynlig en likhet av Cyrus seg selv, som har fire vinger vist i en assyrisk stil, kledd i elamittisk tradisjonelle klær, forutsatt en positur og figur av en egyptisk gud, og iført en krone som har to horn, i det som ligner en Ovis longipes palaeoaegyptiacus . Strukturen hadde opprinnelig en øvre steinhelle som på tre forskjellige språk ( gammelpersisk , elamittisk , babylonisk ) erklærte: "Jeg, (er) kongen Kyros, en Achaemenid." Dette hugget i kalkstein var på plass da Sir Robert Ker Poter beskrev stykket i 1818, men på et tidspunkt har gått tapt.
David Stronach har antydet at det opprinnelig var fire slike figurer, satt mot døråpninger til Palace of Cyrus i Pasargadae. At denne basrelieffen har en så eklektisk styling med innslag av egyptisk , elamittisk og assyrisk , gjenspeiler ".." den oekumeniske holdningen til de akemeniske kongene, som fra Kyros tid, og videre tok en liberal politikk for toleranse og forsoning mot de forskjellige religionene omfavnet i deres imperium '... "Det vil derfor skildre den eklektiske naturen til det achaemenidiske livet fra kongens politikk til deres valg av arkitektur.
Herodotus , forteller at Kyros så i søvn den eldste sønnen til Hystaspes, [Darius den store] med vinger på skuldrene, skygget med den ene vingen Asia og med den andre fløyen Europa. Den berømte Iranologen , Ilya Gershevitch forklarer denne uttalelsen fra Herodotus og dens forbindelse med de fire bevingede figurene på følgende måte:
Herodot kan derfor, som jeg antar, ha kjent til den nære sammenhengen mellom denne typen bevingede skikkelser og bildet av den iranske majesteten, som han assosierte med en drømprognose, kongens død, før hans siste, fatale kampanje over hele Oxus.
Denne relieffskulpturen skildrer på en måte den eklektiske inkluderingen av forskjellige kunstformer av achaemenidene, men likevel deres evne til å lage en ny syntetisk form som er unikt persisk i stil og sterkt avhengig av bidragene fra deres fagstater. Tross alt er det det som skiller Achaemenid -arkitekturen fra de fra andre riker. Det er originaliteten i sammenheng med sammensmeltning og inkludering av eksisterende stiler, på en måte som skaper ærefryktinngytende strukturer.
En gjengivelse av detaljene til den firevingede skikkelsen i Olympic Park, Sydney . Legg merke til detaljene i kronen med to horn
Ruiner av det private palasset til Kyros den store i Pasargadae hvor denne bevingede figuren kunne ha tjent som dekorasjon
En oppreist søyle funnet i ruinkomplekset til Kyros private palass. I motsetning Apadana kolonner ingen fluting brukes
En såkalt "svalehale" (eller "svalehale") stift . Dette er et tidlig, stort eksempel på stift som brukes i arkitektur for å feste steiner sammen.
Persepolis
Persepolis er den latiniserte versjonen av det gamle persiske navnet, "Parsa" som bokstavelig talt betyr "byen persere." En annen spektakulær prestasjon av Achaemenids, Persepolis ble en av de fire hovedstedene i imperiet. Initiert av Darius den store rundt 518 fvt, ville det vokse til å bli et senter for seremonielle og kulturelle festligheter, et senter for dignitarier og besøkende for å hylle kongen, en privat bolig for de persiske kongene, et sted for satraper å ta med gaver for kongen om våren under festivalen Nowruz , i tillegg til et sted for styring og forskrift. Persepolis prestisje og store rikdom var godt kjent i den gamle verden, og den ble best beskrevet av den greske historikeren Diodorus Siculus som "den rikeste byen under solen".
Strukturelle detaljer
I dag ligger de arkeologiske restene av denne en gang overdådige byen omtrent 70 kilometer nordøst for den moderne iranske byen Shiraz , i Pars -provinsen, i sørvestlige Iran . Persepolis er et bredt, forhøyet kompleks 40 fot høyt, 100 fot bredt og en tredjedel av en kilometer lang, sammensatt av flere haller, korridorer, en bred terrasse og en spesiell, dobbel, symmetrisk trapp som gir tilgang til toppen av terrassen. Trappen ville avgrense lettelsesscener med forskjellige motiver fra dagliglivet eller naturen, inkludert noen som var bokstavelige så vel som metaforiske; Noen scener vil vise naturlige handlinger, for eksempel en løve som angriper byttet, men bærer symbol på våren og Nowruz -festivalen. Andre scener vil skildre, emner fra alle statene i imperiet som presenterer gaver til kongen, så vel som scener som viser kongelige vakter, eller scener med sosiale interaksjoner mellom vaktene eller dignitariene. Denne trappen blir noen ganger referert til som "Alle land."
Strukturen ble konstruert fra forskjellige haller og komplekser som inkluderte salen til Apadana (den største salen med 36 kolonner), "Tachar" (Darius den stores private kammer), "Hadish" (lagt til senere som et privat kammer for kong Xerxes den store ), "Talar-i-Takht" også kjent som salen med 100 kolonner som fungerer som tronsal for generalforsamling med kongen, "Darvazeh-i-Mellal" (porten til alle nasjoner), " khazaneh "(den kongelige statskassen), et hall/palasskompleks som senere ble utviklet av Artaxerxes III , Tripylon (rådssal), og" steinhuggete gravene til kongene "eller Naqsh-e Rustam .
Den mest imponerende hallen i komplekset er Apadana -hallen, som har et areal på omtrent 109 kvadratmeter med 36 persiske søyler , hver mer enn 19 m høy. Hver kolonne er riflet , med en firkantet base (unntatt noen få i portiklene ), og en forseggjort hovedstad med to dyr som støtter taket. Konstruksjonen ble opprinnelig stengt av elementene med gjørme-murvegger over 5 meter tykke og over 20 meter. Kolonnene har en sammensatt hovedstad som viser adderte okser eller skapninger. Disse kolonnene i portiklene ville ikke bare ha en sirkulær base, men ville også ha en utsmykket hovedstad etter slutten av fluting, bare for å bli begrenset av detaljerte addorsed okser, som støtter taket.
Apadanas lettelse er også unik ved at den avgrenser kongens tilstedeværelse og makt. De avbildede scenene på Apadana, kjent som "Skatterelieffer", understreker kontinuiteten i riket gjennom Darius den store, og understreker hans tilstedeværelse i hele imperiet, samt skildrer hans hær av persiske udødelige . Kanskje var dette Darius 'forsøk på å skape et symbol på den sikre kontinuiteten i linjen hans. Det antas at Apadana -hallen og de tilstøtende strukturene i komplekset er designet for å være et stort antall mennesker. Faktisk kan salene i Persepolis til enhver tid være vert for rundt ti tusen besøkende med kongen og den kongelige staben passende plassert.
Storheten i Persepolis er i sine arkitektoniske detaljer, dens imponerende, høye og oppreiste søyler, i sine dyktig utformede relieffer som skildrer mennesker fra alle samfunnslag, og fra alle hjørner av imperiet, og viktigst av sin historiske betydning som både en politisk og et sosialt senter for Achaemenid kongelig liv.
Engineering
Persepolis Fortifications (PF) -tabletter fra 509 til 494 fvt er gamle persiske dokumenter som beskriver mange aspekter ved konstruksjon og vedlikehold av Persepolis. Tablettene er viktige fordi de fremhever to viktige aspekter ved det achaemenidiske livet og konstruksjonen av Persepolis: For det første at strukturen ble opprettet av arbeidere, som ble betalt rasjoner eller lønn, og for det andre hadde strukturen et intrikat konstruksjonssystem som involverte vektbærende og arkitektoniske elementer, og særlig et vanningssystem som består av et system med lukkede rør og åpne akvadukter. Følgende tekst fra PF 1224 avgrenser begge punktene:
32 BAN (9,7 liter) korn ... ypperstepresten i Persepolis ... mottok og ga (det som) bonus til greske kvinner etter fødselen i Persepolis, vanning (arbeidere), hvis fordeling er satt ...
Vannteknologi
Avrennings- og kloakknettet til Persepolis er blant de mest komplekse i den antikke verden. Persepolis er konstruert ved foten av et fjell (Rahmat -fjellet), med en forhøyet terrasse som delvis er menneskeskapt og delvis en del av fjellkomplekset. Siden Persepolis i hovedsak var et viktig kultursenter som ofte ble brukt i begynnelsen av våren under festivalen Nowruz , likte det stor nedbør og vannavrenning fra smeltet is og snø. Avløpsnettet antok stor betydning på denne kritiske tiden da det var ment å både håndtere vannstrømmen nedover fra høyere områder, så vel som å håndtere innbyggerens avløpsvann og deres vannbehov.
For å forhindre flom brukte Achaemenidene to tekniske teknikker for å avlede snøsmelting og fjellavrenning: Den første strategien var å samle avrenningen i et reservoar som var en brønn med en firkantet åpning med dimensjoner på 4,2 m for firkantåpningen, og en 60 m dyp, slik at et volum på 554 kubikkmeter eller 554 000 liter (60 x 4,2 x 4,2) avrenning kan samles inn. Vannet vil bli ledet mot reservoaret via flere murrenner som er strategisk plassert rundt strukturen. Den andre strategien var å lede vann bort fra strukturen, hvis reservoarene skulle fylles til full kapasitet; dette systemet brukte en 180 m lang kanal, med 7 m bredde og 2,6 m dybde som ligger like vest for stedet.
Vannsystemet var imidlertid langt mer komplekst enn bare reservoarene og vannledningene og involverte et veldig sofistikert gammelt system med lukkede rør og vanning. Vanningen ble delt inn i fem soner, to som serverer den nordlige delen av strukturen og tre den sørlige delen. Utrolig nok er vanningssystemet designet for å være harmonisk med strukturen slik at det på steder var sentrale dreneringskanaler i midten av søylene og små dreneringshull og ledninger i hver etasje som ville ta vannet ut av taket, hver etasje og kloakkportaler til et underjordisk kloakknett og vekk fra strukturen.
De fem sonene (I – V) hadde alle en avrenningskapasitet på 260 L/s (liter/sekund) som absolutt er mer enn mengden som trengs for å håndtere fjellavrenning, noe som indikerer at systemet også ble brukt til vannforsyning til innbyggerne, kloakk forvaltning, og til og med vanning av hagene rundt strukturen.
Et skjematisk diagram av reservoaret
Et bilde av reservoaret slik det eksisterer i dag
Vanningssoner (I, II) i nord og (III, IV, V) i sør
Strukturelle teknologier
For at en så massiv struktur skulle fungere skikkelig, betydde det at vekten på taket, søylene og faktisk terrassen måtte fordeles jevnt. Bygging ved foten av fjellet tilbød strukturell støtte. Takmaterialet var en sammensatt påføring av tre og stein som reduserte totalvekten. Omfattende bruk av stein i Persepolis, garanterte ikke bare dets strukturelle integritet så lenge den ble brukt, men betydde også at restene varte lenger enn gjørmesteinene i Susa-palassene .
De resterende strukturelle søylene og døråpningene
En annen visning av kolonnene
Søylene og dørkarmene
Historie
Forskere er enige om at det var Darius den store som startet konstruksjonen og utvidelsen av Persepolis -prosjektet, men den tyske arkeologen Ernst E. Herzfeld mente at det var Kyros den store som valgte stedet for konstruksjonen, selv om det til slutt kom til Darius den Flott å fullføre konstruksjonen og lage sine imponerende bygninger. Utgravninger på vegne av Oriental Institute of Chicago University , ledet av Herzfeld i 1931 og senere samarbeid av Eric F. Schmidt i 1933 førte til noen av de mest imponerende avdekkingene av achaemenidiske artefakter, palasser og strukturer. Herzfeld følte at stedet til Persepolis var laget for spesielle seremonier og var ment å formidle makten til Achaemenid -imperiet til sine undersåtter.
På noen kontoer ble Persepolis aldri offisielt ferdig da eksistensen ble avkortet av Alexander den store, som i et anfall av sinne beordret brenning av byen i 330 fvt. Startet opprinnelig av Darius den store et århundre tidligere, strukturen var konstant endre, motta oppgraderinger fra påfølgende persiske monarker og gjennomgå renovering for å opprettholde sin imponerende fasade. Etter brenningen av byen var Persepolis øde og det gikk relativt tapt for historien til utgravningene av Herzfeld, Schmidt og Chicago -teamet avdekket det på 1930 -tallet. Denne store historiske artefakten er dessverre i alvorlig fare for "uopprettelig skade" fra forsømmelse, elementene og hærverk.
Persepolis var på ingen måte det eneste store Achaemenid -prosjektet, ettersom Susa også var vert for en lignende struktur initiert av Darius for lignende seremonielle formål. Denne historien er imidlertid i stand til å nyte restene av Persepolis i motsetning til magre rester av Susa, skyldes delvis valg av stein ved bygging av Persepolis over gjørmstein i Susa, og det faktum at den hadde vært relativt ubebodd, og beskyttet den mot slitasje på innbyggerne. Politisk sett var Persepolis også et betydelig funn fordi funn i nærheten av Naqsh-e Rustam , den persiske nekropolis hjem til Darius den store, belyste betydningen det har hatt som en av imperiets hovedstader. Naqsh-e Rustam ville ikke bare huse Darius den store, men også sønnen Xerxes den store , Artaxerxes I og Darius II også. Nekropolis -komplekset ble plyndret etter invasjon av Alexander, og muligens i Sassanid -perioden og under den arabiske invasjonen.
I løpet av Shah i Iran likte strukturen beskyttelse og dekning ettersom Mohammad Reza Shah beroliget sin kongelige og nasjonale symbolikk. I løpet av denne perioden ble mange vestlige politikere, diktere, kunstnere og forfattere trukket til Iran og Persepolis, enten som en funksjon av de politiske forholdene til det iranske monarkiet eller for å rapportere om eller besøke ruinene. Slike tall inkluderer prosesjonen av internasjonale dignitærer som deltok på den 2500 -års feiringen av det persiske riket som ble holdt av Shah, samt individuelle besøk av personer som Heinrich Lübke fra Tyskland og magasinet Ralph Graves of Life . I en artikkel i `` Livet '' i 1971 beskriver Graves sin erfaring på Persepolis på følgende måte:
Når du ser Persepolis for første gang som jeg, vendt mot Marvdasht, vil du sannsynligvis bli skuffet, men når du er inne i ruinene selv, blir du overveldet av de fortsatt stolte svevende søylene og av kvaliteten og den friske tilstanden til basen. relieffutskjæringer som absolutt er blant de fineste i historien til verdens kunst. Men stort sett blir du forvirret av den plutselige erkjennelsen av at alt dette skjedde for 24 århundrer siden, og at mennesker fra alle nasjoner i datidens kjente verden hadde stått på samme sted og følt det samme.
Lubke i sitt besøk i Persepolis
Lubke og basrelieffen
Lubke og veggrelieffet
Teaterforestilling av vestlige artister i Shiraz Arts Festival
Hærverk
Gjennom historien har det vært tilfeller av forsømmelse eller hærverk i Persepolis. Den mest bemerkelsesverdige historiske figuren som vandaliserte denne strukturen var Alexander den store , som etter å ha kommet inn i Persepolis i 330 fvt kalte den den "mest hatefulle byen i Asia" og lot sine makedonske tropper plyndre den. Til tross for dette strenge hatet, beundret Alexander også perserne slik det er åpenbart gjennom hans respekt for Kyros den store , og hans handling med å gi en verdig begravelse til Darius III . År senere etter å ha besøkt byen han hadde brent igjen, ville Alexander angre på handlingen hans. Plutarch skildrer den paradoksale naturen til Alexander når han forteller om en anekdote der Alexander stopper opp og snakker med en falt statue av Xerxes den store som om det var en levende person:
Skal jeg gå forbi og la deg ligge der på grunn av ekspedisjonene du ledet mot Hellas, eller skal jeg sette deg opp igjen på grunn av din storsinn og dine dyder i andre henseender?
I ettertid må det forstås at til tross for hans øyeblikkelige dømmekraft og hans rolle som å ha vært den viktigste figuren for å få slutt på Persepolis, er Alexander på ingen måte den eneste. Mange individer i de følgende århundrene ville skade Persepolis, inkludert tyver og vandaler under Sassanid -tiden . Da de arabiske hærene invaderte i det syvende århundre, begynte de å forårsake sivile forstyrrelser, religiøs forfølgelse av persere og brenning av bøkene. At det ikke er noen klar oversikt over hærverket deres hittil, skyldes mest sannsynlig deres ødeleggelse av bøker og historiske opptegnelser.
Under kolonitiden, og i andre verdenskrig, ville strukturen også lide hærverk fra de allierte. Naturlige årsaker som jordskjelv og vind har også bidratt til den totale ødeleggelsen av strukturen.
Den første franske utgravningen i Susa som ble utført av Dieulafoys og plyndring og ødeleggelse av persiske antikviteter av de såkalte arkeologene hadde en dyp innvirkning på stedet. Jane Dieulafoy skriver i dagboken sin:
I går stirret jeg på den enorme steinkua som ble funnet nylig; den veier rundt 12 000 kilo! Det er umulig å flytte en så enorm masse. Jeg klarte ikke å kontrollere sinne. Jeg tok en hammer og begynte å slå mot steindyret. Jeg ga den noen voldsomme slag. Hodet på søylen brøt opp som moden frukt.
Selv til dags dato er strukturen ikke trygg mot ødeleggelse og hærverk. Etter den iranske revolusjonen prøvde en gruppe fundamentalister som betjente Khomeini , inkludert hans høyre hånd Sadegh Khalkhali , å bulldose både den anerkjente persiske poeten, Ferdowsis grav og Persepolis, men de ble stoppet av den foreløpige regjeringen.
Galleriet nedenfor fremhever bare noen av disse uheldige hærverkene, hovedsakelig av utenlandske besøkende fra slutten av 1800-tallet til midten av 1900-tallet. For tiden har strukturen høy risiko for "uopprettelig skade".
En graffito forlatt under Sassanid -tiden av en rytter
En graffito etterlatt av oppdagelsesreisende Henry Morton Stanley fra New York Herald
Engelsk graffiti etterlatt av utenlandske besøkende
Virtuell rekonstruksjon
Den franske arkeologen, egyptologen og historikeren Charles Chipiez (1835–1901) har laget noen av de mest avanserte virtuelle tegningene av hvordan Persepolis ville ha sett ut som en metropol i det persiske riket. Det følgende minigalleriet skildrer hans virtuelle rekreasjoner.
Det første bildet til venstre er en visning av "Talar-i-Takht" eller salongen med 100 søyler i Persepolis. Merk på delen helt til venstre i bildet, den berømte " lamassu " (eller kimærisk mann, løve, ørnedyr ) som hilser de besøkende (se nedenfor for et bilde av en lamassu). Chipiezs tegninger avgrenser hans tekniske dyktighet og oppmerksomhet på detaljer.
Det andre bildet fra venstre, er Chipiez tegning av søylene, deres kapital ornation, og takkonstruksjon av palasset av Darius i Persepolis, også kjent som "Tachar." Den har oksedetaljer, samt bruk av tre i konstruksjonen av taket. Dette forklarer hvorfor palasset tok fyr da Alexander den store satte det i brann.
Det tredje bildet fra venstre er en mer detaljert, teknisk tegning av "Talar-i-Takht" eller hallen på 100 kolonner. Legg merke til takets lagdeling, detaljene på takets kanter, vinduskonstruksjonene og de tekniske detaljene til konstruksjonsstolpene.
Det siste bildet, til høyre, er en panoramautsikt over utsiden av palasset til Darius den store i Persepolis. Detaljer om Persepolis -relieffene er avbildet slik man kan merke de symbolske scenene til løver som angriper okser, ledsaget av to grupper persiske soldater som (symbolsk i dette tilfellet) beskytter infrastrukturen ovenfor.
Hall med 100 kolonner (tronsalen, eller "Talar-i-Takht")
Analyse av taket, og kolonnens hovedstad i "Tachar" eller palasset til Darius
En rekonstruksjon i luften av strukturen i "Talar-i-Takht" eller 100 kolonner
Virtuell konstruksjon av inngangen til palasset til Darius den store, Persepolis
Susa
_(14584070300).jpg)
Susa var en gammel by (5500 fvt) selv på tidspunktet for Achaemenids. Susa ble en del av Achaemenid Empire i 539 fvt, og ble utvidet av Darius den store med byggingen av Palace of Darius, og senere utvikling av palasset til Artaxerxes II . Slottet hadde en unik Apadana, som lignet den i Persepolis, bortsett fra at denne hallen var mye større enn Persepolis -motparten som dekket rundt 9.200 kvadratmeter. Kyros den store valgte Susa som et sted for et av hans befestninger og skapte en mur der som var betydelig høyere enn eldre vegger laget av elamittene. Dette valget kan ha vært å lette handelen fra Persiabukta nordover. Det som gjenstår i strukturen fra denne en gang aktive hovedstaden, er fem arkeologiske hauger, som i dag ligger i moderne Shush, i sørvestlige Iran, spredt over 250 hektar.
Strukturelle detaljer
Darius design av palasset hans i Susa ville ligne Persepolis strukturelt og estetisk, men ville inkorporere mer av en lokal teft. Strukturen var vert for en stor tronsal eller Apadana som ligner Apadana i Persepolis. Denne Susa -versjonen av Apadana ville bestå av tre portiker i rett vinkel mot hverandre, hvorav den ene var lukket på alle tre sider av veggene, og bare åpnet i sørgående retning. Slottet var dekorert med relieffer i emaljert terrakotta av løver som gikk.
Intrikate scener som skildrer bueskytter til kong Darius ville dekorere veggene, så vel som naturmotiver som doble okser, enhjørninger, fasciae som krøllet seg i volutter og palmer som var plassert som en blomst eller en bjelle. Spesielt bueskytterne skildrer en unik symbiose av datidens persiske, joniske og greske kunstnerskap som sannsynligvis gjenspeiler opprinnelsen til kunstnerne som opprinnelig ble ansatt av Darius den store, og deres personlige refleksjoner om det ferdige verket. Den kanskje mest slående terrakotta-relieffet er griffinens , som viser en bevinget skapning som ligner en løve med ørnvinger (bildet er ikke vist her). Relieffene i terrakottasten var dekorert med livlige fargestoffer som ofte ga dem en naturtro kvalitet.
Historie
Arkitektonisk var palasset til Darius i Susa symbolet på den persiske arkitekturen på høyden av imperiets vekst. Opprinnelig reist av Darius, og omfattende renovert og modifisert av Artaxerxes II , var det meningen å gjenspeile den samme overdådigheten og prestisjen som Persepolis. Dette var Darius den stores forsøk på å dekorere sin sommerhovedstad Susa og vise saken sin prakt. Den franske arkeologen Marcel-Auguste Dieulafoy oppdaget restene av Darius-palasset, blant ruinene av Susa som produserte artefakter fra denne en gang praktfulle strukturen som nå vises i Louvre- museet, Frankrike. Han skrev også en rekke arkitektoniske observasjoner kjent som " L'Art antique de la Perse " som gjorde et betydelig inntrykk på kunstsamfunnet om kompleksiteten til den achaemenidiske arkitekturen. Selv om Dieulafoy og kona Jane ga betydelige bidrag i forbindelse med utgravning, ble Susa -levninger notert av mange observatører år tidligere og ble faktisk offisielt notert av William K. Loftus i 1852.
Susa var en velstående by da Alexander den store invaderte den, og det sies at han krevde 10 000 kameler og 20 000 esler for å bære bort skattene. For det meste ligger den arkitektoniske rikdommen til Susa i palassene og seremonielle strukturer, hvorav de fleste er blitt erodert med tid eller slitasje. I dag finnes de viktigste restene av Achaemenid -bidraget til arkitekturen til det gamle Susa i restene av Darius den store palass i det opprinnelige utgravningsstedet, eller som vert på fremmede nasjoners museer som persiske artefakter. I dag forblir de arkeologiske restene av strukturen utsatt for elementene, slitasje og menneskelig aktivitet, og det ser ut til at rester av Susa for alltid vil gå tapt for menneskeheten, bortsett fra kanskje noen få utvalgte stykker som ble vist på Louvre eller fremmede nasjoner 'museer.
Nedenfor er noen utvalgte bilder fra palasset til Darius. Bildet lengst til venstre viser den berømte bueskytterenes relieff fra palasset til Darius, fra Susa. Det andre bildet fra høyre, er en todimensjonal " lamassu ", en mytisk skapning med vinger av en ørn, hode av en mann og kropp av en løve. Bildet i midten er grunnen av en kolonne fra palasset til Darius i Susa, som er innskrevet på kanten på tre språk (babylonisk, elamittisk og gammelpersisk), at Darius er "kongens store konge. "
Terra-cotta-frise fra Apadana of Susa, som skildrer en Achaemenid-soldat. Legg merke til de intrikate klesdetaljene og den livlige fargen på stykket
Klokkeformet base av en kolonne fra palasset til Darius i Susa med en trespråklig inskripsjon: " Jeg, Darius, kongens store konge "
En skapning med hode av en mann, kropp av en løve og ørnevinger, som ligner en "lamassu", fra palasset til Darius, Susa, Shush
Rester av Apadana ved Susa bygget av Darius I. Bare fundamentene gjenstår, men det var en gang en stor søylehall på denne strukturen.
Naqsh-e Rustam
Naqsh-e Rustam er et arkeologisk område som ligger omtrent 6 kilometer nordvest for Persepolis i Marvdasht-regionen i Fars-provinsen i Iran. Nash-e Rustam fungerer som en nekropolis for Achaemenid-kongene, men er en betydelig historisk enhet ved at den også huset gammel elamittisk lettelse, så vel som senere lettelse av Sassanid- kongene. Naqsh-e Rustam er ikke det egentlige navnet på denne massive strukturen, men er det nypersiske sammensatte ordet sammensatt av "Naqsh" som betyr "ansikt", eller "fasade", og " Rustam " som refererer til helten i det persiske eposet Shahnameh . De elamitter , Akamenidene , og Sassanids levde århundrer før utarbeidelsen av Shahnameh av den persiske dikteren Ferdowsi , og derfor navnet er en misvisende benevnelse, et resultat av den store hukommelsestap av perserne om sin fortid, som bosatte seg over dem etter å ha blitt erobret av araberne.
Navnet er derfor en retrospektiv skapelse på grunn av mangel på historiske dokumenter og mangel på inkluderende kunnskap om opprinnelsen. I det gamle Persia ville denne strukturen overse den nå for lengst borte byen Istakhr, lett tilgjengelig fra Persepolis. Istakhr hadde en religiøs rolle ettersom det var stedet der Achaemenids holdt sin ærbødighet for vanngudinnen Anahita . Strukturen er hugget inn i et innfødt kalksteinberg, og huser gravkamrene til Darius den store , Xerxes I , Artaxerxes I og Darius II , alle Achaemenid -monarker i Persia. Det er også en ufullstendig grav, ettersom bare den nedre korsformede armen er skåret ut av fjellet, mens resten er uferdig. Det spekuleres i å tilhøre kong Darius III .
Kongene ble gravlagt bak en fasade og steinrelieff , som ville ligne på en nøyaktig skildring av kongens eget palass og dets strukturelle detaljer. Fasadens nøyaktighet og tilknytning til den faktiske strukturen i kongens palasser er så nær at de nesten gir et syn på hvordan strukturene ville ha sett ut før tiden reduserte dem til levninger; Graven til Darius den store, for eksempel speiler palasset hans i Persepolis , "Tachar" selv i omfang og dimensjoner.
Gravene er hugget inn i fjellsiden, i form av et kors ( gammelpersisk : chalipa ), deprimert i fjellets kalksteinbakgrunn og hevet fra bakken. Relieffet som finnes i den deprimerte korsformen er det som skildrer det respektive kongens palass, og også skildrer på taket, relieffiguren til kongen som ber, til Ahuramazda eller det de fleste tror er en referanse til det zoroastriske ikonet, Faravahar .
En av de gåtefulle egenskapene til komplekset er en kubisk steinstruktur som er 12,5 meter høy og rundt 7 meter bred, kalt " Ka'ba-ye Zartosht ", som oversetter til " Zoroaster terning " som antas å ha blitt konstruert under Acahemenid -tiden og modifisert og endret i løpet av Sassanid -tiden. Strukturen er kubisk i basen, med blinde inntrykk på siden som ligner vinduer, og en ødelagt trapp som fører til en liten dør i fronten som fører til et helt tomt interiør. Det er forskjellige spekulasjoner om funksjonen som diskuteres nedenfor.
Strukturen inneholdt også en gang en gammel Elamitt -relieff som nesten er blitt erstattet av Sassanid -relieffene. I dag gjenstår en figur av en mann av Elamitt -bidraget til dette fjellet. De senere sassanidene opprettet også sin egen historiske signatur på strukturen, kalt Naqsh-e Rajab . Selv om det er mange og veldig detaljerte, belyser studiet av de Sassanid -arkitektoniske prestasjonene lys over noen av de arkitektoniske prestasjonene under det andre persiske imperiets regjeringstid.
En utsikt over komplekset inkludert " Cube of Zoroaster " i nordøstlig retning. Legg merke til dybden på korsformene
Gravgrav av Darius den store . Legg merke til lettelsen til Bahram II fra Sassanidene ved basen
Burial graven til Artaxerxes jeg . Legg merke til relieffet til Hormizd II fra Sassanidene ved basen
Ka'ba-ye Zartosht
Denne gåtefulle strukturen står oppreist rundt 12,5 meter høy (~ 35 fot), med en lineær, kubisk form og en firkantet base (~ 22 fot i sider), konstruert i det som egentlig er en utgravd rektangulær fordypning, som har alle unntatt en av dens sider, fire rektangulære fordypninger som ligner blinde vinduer, og flere minutters rektangulære fordypninger i fasaden spredt mellom blinde vinduer samt siden som inneholder trappen. Trappen fører til en liten dør (5 fot x 6 fot i dimensjoner) som åpner til en innvendig leilighet på omtrent 12 fot kvadrat. Konstruksjonens tak huser en minimal entablature av et gjentatt firkantet mønster. Hele strukturen er plassert på en hevet steinplattform som består av noen få steinheller, i en sekvensielt mindre, men likevel i en konsentrisk, pyramideformet rekkefølge. Denne strukturen er gåtefull, både i sitt estetiske valg sett i den ganske merkelige designen og fasaden, så vel som beliggenheten og antatte funksjonen.
Fra et perspektiv er dens nærhet til kongegravene og den enkle utformingen av noen lærde antatt å indikere at terningen var et zoroastrisk tempel, og Naqsh-e Rustam var mer enn bare et sted for å sørge over de avdøde kongene , men et storslått festlig senter hvor folkemengder ville samles på festdager for å observere kongen be til Ahuramazda og sole seg i strukturens størrelse mens han ba til Ahuramazda. Dette ville absolutt være logisk ettersom byen også lå ved siden av Istakhr , et stort religiøst og kultursenter. Konseptet med at templet brukes som brannhelligdom, er imidlertid ikke sannsynlig fordi det ikke er noen generell ventilasjon for røyk og gasser, og at det skiller seg så drastisk, arkitektonisk og estetisk fra andre velkjente samtidige tempelsteder i Pars .
Merkelig nok er designet, selv om det er unikt, ikke det eneste i sitt slag. Ligger ikke langt unna Zoroaster-kuben, og i Pasargadae eksisterer det , til dags dato, rester av en struktur som er veldig lik i sin firkantede form og design til " Cube of Zoroaster ", kalt " Zendan-i-Suleiman ." Navnet "Zendan-i-Suleiman" er et sammensatt ord sammensatt av ordene "Zendan" som er persisk for "fengsel" og "Suleiman", som er et lokalt persisk dialektnavn for kong Salomo , oversatt til "fengsel" av Salomo. " Strukturelt har både "Jail of Solomon" og "Cube of Zoroaster" samme kubiske form, og ligner til og med hverandre i de minste detaljene, inkludert fasade og dimensjoner. Navnet "Solomon fengsel" er selvfølgelig en misvisende navn siden Salomo aldri reiste denne strukturen. Begrepet må ha kommet som et resultat av en persisk taktikk informert av lokale perserne, for å beskytte både Kyros den store 's grav , og de omkringliggende strukturer, inkludert dette templet, fra å invadere arabernes destruksjon, ved å ringe mausoleum, den "grav Salomos mor "og templet i Pasargadae," Salomos fengsel ".
Akkurat som "Cube of Zoroaster" er funksjonen til "Salomos fengsel" ikke godt forstått. Det er teorier om at strukturene brukes som et arkiv for objekter av dynastisk eller religiøs betydning, så vel som teorier om at det er et ildtempel. Det skal også bemerkes at strukturene slik de eksisterer i dag ikke bare er arbeidet til de achaemenidiske arkitektene og har blitt modifisert og forbedret av Sassanidene, som også brukte dem til sine festlige og politiske behov.
En luftfoto av stedet. "K" betegner "Cube of Zoroaster." Bokstavene (A, B, C, D) angir gravene til henholdsvis Darius II , Artaxerxes I , Darius den store og Xerxes I. Tall er sassanidrelieffer
Svakt laget hode og krone av en elamittisk figurs relieff i Naqsh-e Rustam . Lokalbefolkningen må ha antatt at elamittfigurene var de av den persiske episke helten Rostam
Svake, om ikke ugjenkjennelige rester av det som ser ut til å være en trone for en elamittisk konge. Relieffer fra Sassanid Empire eliminerte restene av Elamite
Behistun -inskripsjon
Skåret høyt i Mount Behistun i Kermanshah , kan man finne Behistun -inskripsjonen, en tekst etset inn i fjellet, som beskriver måten Darius ble konge i Persia, etter den forrige herskeren ( Cambyses II ), og hvordan han styrtet magus usurpator av tronen. I denne inskripsjonen beskriver Darius også sine satraper og avgrenser sin posisjon som kongen og keiseren i det persiske imperiet.
Arkitektonisk sett er Behistun-inskripsjonen et massivt prosjekt som innebar å skjære seg inn i den grove kanten av fjellet for å lage basrelieffigurer som vist på bildene ovenfor. Behistun -fjellet stiger opp til rundt 1700 fot som en del av Zagros -fjellkjedene i Iran . Fjellets beliggenhet er ideelt å være nær både Ecbatana og Babylonia . Selve basrelieffen ligger omtrent 300 fot over foten av fjellet. Figurene representerer to av kongens soldater, kongen selv står over en falt usurper og fanger fra flere nasjoner muligens dissidenter eller medsammensvorne. Selve inskripsjonen er skrevet med kileskrift på gammelpersisk , babylonisk og median .
Inskripsjonen blir tolket og dechiffrert ved hjelp av mange intellektuelle og lærde, men orientalisten Sir Henry Rawlinson blir kreditert som den mest kritiske i prosessen med å dechiffrere stykket. En del av hvorfor forståelsen av teksten er så levende i dag, skyldes Darius den store selv, for han skrev innskriften på tre språk, og tillot de moderne lærde å dechiffrere ett språk og følge gjennom de to andre siden budskapet var i hovedsak likt i alle tre formene. I denne forstand er Behistun -inskripsjonen ikke bare et betydelig arkitektonisk verk, men også et betydelig språklig verktøy, like viktig for den gamle verdens forståelse av det gamle Persia og dets språk, som Rosetta Stone er for å forstå det gamle Egypt og dets språk.
Et nærbilde av Behistun -inskripsjonen som viser figuren til Darius den store. Legg merke til detaljene i pilen, og plasseringen av kongen og hans håndstilling
Oversiktssporing av figuren til Darius på Behistun -inskripsjonen
Et bilde av Behistun -fjellet. Legg merke til størrelsen på klatrerne sammenlignet med størrelsen på fjellet
Et panorama av Behistun -inskripsjonen. Vær oppmerksom på at relieffskriften er 300 fot fra bakken
Arv og påvirkning
Elementer av Achaemenid -stilen kan sees i moderne iransk arkitektur . Bygninger bygget av Pahlavi -dynastiet viser spesielt omfattende innflytelse fra Achaemenid arkitektur og kunst.
Khakh-e Shahrbani , for tiden en bygning av det iranske utenriksdepartementet
Khakh-e Sahrbani viser en kombinasjon av elementer fra Achamenid og persisk islamsk stil
Teheran University College of Social Sciences viser åpenbare spor etter arkitektur fra Persepolis .
Dariush Grand Hotel , Kish Island , Persiabukta
Sanduq-e Pas-Andaz-e Bank Melli Iran Building, Ferdowsi Avenue
