Awadhi språk - Awadhi language
Awadhi | |
---|---|
Avadhī | |
अवधी/औधी • 𑂃𑂫𑂡𑂲/𑂌𑂡𑂲 | |
Uttale | [əʋ.d̪ʱi] |
Kommer fra | India og Nepal |
Region |
Awadh ( India ) Lumbini -provinsen ( Nepal ) |
Etnisitet | Awadhis |
Morsmål |
3,85 millioner (India, 2011) 501 752 (Nepal, 2011) |
Dialekter |
|
Offisiell status | |
Offisielt språk på |
Fiji (som Fiji Hindi ) |
Språkkoder | |
ISO 639-2 | awa |
ISO 639-3 | awa |
Glottolog | awad1243 |
Lingasfære | 59-AAF-ra |
Awadhi ( Hindi uttale: [əʋ.d̪ʱi] , अवधी , 𑂃𑂫𑂡𑂲 ), også kjent som Oudhi (औधी / 𑂌𑂡𑂲) er en Øst-Hindi språket i Indo-Aryan gren som snakkes i det nordlige India . Det snakkes først og fremst i Awadh- regionen i dagens Uttar Pradesh, India . Navnet Awadh er knyttet til Ayodhya , den gamle byen, som blir sett på som hjemlandet til den hinduistiske guden Rama . Det ble, sammen med Braj Bhasha , brukt mye som et litterært kjøretøy før det ble fordrevet av Hindustani på 1800 -tallet.
Språklig er Awadhi et språk på lik linje med Hindustani . Imidlertid regnes det av staten som en dialekt av hindi , og området der Awadhi snakkes er en del av det hindi-språklige området på grunn av deres kulturelle nærhet. Som et resultat blir Modern Standard Hindi , snarere enn Awadhi, brukt til skoleinstruksjoner så vel som administrative og offisielle formål; og dens litteratur faller innenfor omfanget av hindi litteratur .
Alternative navn på Awadhi inkluderer Baiswāri (etter underregionen Baiswara ), så vel som den til tider tvetydige Pūrbī , som bokstavelig talt betyr "østlig", og Kōsalī (oppkalt etter det gamle Kosala -riket ).
Geografisk fordeling
I India
Awadhi snakkes hovedsakelig i Awadh -regionen som omfatter sentrale Uttar Pradesh , sammen med den nedre delen av Ganga - Yamuna doab . I vest er det avgrenset av vestlig hindi, spesielt Kannauji og Bundeli , mens det i øst er Bihari -dialekten Bhojpuri . I nord er det avgrenset av landet Nepal og i sør av Bagheli , som har stor likhet med Awadhi.
Følgende distrikter i Awadh snakker språket -
- Lakhimpur Kheri
- Sitapur
- Heldigvis
- Unnao
- Fatehpur danner de vestlige delene av det Awadhi-talende området.
De sentrale distriktene inkludert i Awadh -form -
De østlige delene inkluderer distrikter i
- Faizabad
- Ambedkar Nagar
- Allahabad
- Jaunpur
- Sultanpur
- Pratapgarh
- Gonda
- Basti
- kaushambi
- Mirzapur * Gyanpur * Azamgarh
I Nepal
Awadhi snakkes i to provinser i Nepal:
Utenfor Sør -Asia
Et språk påvirket av Awadhi (så vel som andre språk) snakkes også som en lingua franca for indianere på Fiji og blir referert til som fijiansk hindi . I følge Ethnologue er det en type Awadhi påvirket av Bhojpuri og er også klassifisert som øst-hindi. Et annet språk påvirket av Awadhi (og Bhojpuri) er Caribbean Hindustani , snakket av indianere i de karibiske landene Trinidad og Tobago , Surinam og Guyana . Den Hindustani som snakkes i Sør-Afrika og Mauritius er også delvis påvirket av Awadhi. Disse formene for Awadhi snakkes også av diasporaen i Nord -Amerika , Europa og Oseania .
Klassifisering
Awadhi er et indoeuropeisk språk og tilhører den indo-ariske undergruppen i den indo-iranske språkfamilien. Innenfor det indo-ariske dialektkontinuum faller det under den øst-sentrale språksonen og blir ofte anerkjent som øst-hindi. Det antas generelt at en eldre form for Ardhamagadhi , som delvis var enig med Sauraseni og delvis med Magadhi Prakrit , kunne være grunnlaget for Awadhi.
Den nærmeste slektningen til Awadhi er Bagheli-språket, ettersom slektsstammen begge stammer fra den samme 'Half-Magadhi'. De fleste tidlige indiske lingvister betraktet Bagheli bare som 'den sørlige formen for Awadhi', men nyere studier godtar Bagheli som en egen dialekt på lik linje med Awadhi og ikke bare en sub-dialekt av den.
Fonologi
Vokaler
Awadhi har både stemmede og stemmeløse vokaler. De vokale vokalene er: /ʌ /, /aː /, /ɪ /, /iː /, /ʊ /, /uː /, /e /, /eː /, /o /, /oː /. De stemmeløse vokalene, også beskrevet som "hviskede vokaler" er: /i̥ /, /ʊ̥ /, /e̥ /.
Vokalkombinasjoner
Kombinasjon | Eksempel | Betydning | |
---|---|---|---|
IPA | Translitterasjon | ||
/ɪaː/ | /d͡ʒɪaː/ | jiā | "eldre søster" |
/ɪeː/ | /d͡ʒɪeː/ | jiē | "ble levende" |
/ʌiː/ | /nʌiː/ | naī | "ny" |
/ʌɪ/ | /bʰʌɪ/ | bhai | "ble til" |
/ʌeː/ | /gʌeː/ | gaē | "(de dro" |
/ʌʊ/ | /t̪ʌʊ/ | tau | "deretter" |
/ʌuː/ | /gʌuː/ | gaū | "ku" |
/ʊʌ/ | /kʊ̃ʌn/ | kũan | "brønner (obl.)" |
/ʊiː/ | /d̪ʊiː/ | duī | "to" |
/ʊaː/ | /bʊaː/ | buā | "fars søster" |
/uːiː/ | /ruːiː/ | rūī | "bomull" |
/aːoː/ | /aːoː/ | āō | "komme" |
/aːeː/ | /kʰaːeː/ | khāē | "spist" |
/aːiː/ | /aːiː/ | āī | "kom" |
/aːuː/ | /naːuː/ | nāū | "barber" |
/eːiː/ | /d̪eːiː/ | dēī | "vil gi" |
/eːʊ/ | /d̪eːʊ/ | dēu | "gi" |
/oːɪ/ | /hoːɪ/ | hōi | "kan være" |
/oʊ/ | /hoʊ/ | hōu | "være" |
Kombinasjon | Eksempel | Betydning | |
---|---|---|---|
IPA | Translitterasjon | ||
/ɪeʊ/ | /pɪeʊ/ | pieu | "(du drakk" |
/ʊɪaː/ | /gʰʊ̃ɪaː/ | ghũiā | "roten til Arum" |
/aːeʊ/ | /kʰaːeʊ/ | khāeu | "(du spiste" |
/ʌɪaː/ | /bʰʌɪaː/ | bhaiā | "bror" |
Konsonanter
Bilabial | Tann / | Retroflex | Palatal | Velar | Glottal | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Nasal | m | n | ( ɳ ) | ( ɲ ) | (ŋ) | ||
Plosiv | stemmeløs | s | t | ʈ | tʃ | k | |
stemmeløst aspirert | s | tʰ | ʈʰ | tʃʰ | kʰ | ||
Affricate | uttrykt | b | d | ɖ | dʒ | ɡ | |
stemte aspirert | bʱ | dʱ | ɖʱ | dʒʱ | ɡʱ | ||
Frikativ | stemmeløs | s | h | ||||
uttrykt | ɦ | ||||||
Klaff | vanlig | ɽ | |||||
stemte aspirert | ɽʱ | ||||||
Trill | r | ||||||
Tilnærmet | ʋ | j | |||||
Lateral tilnærming | l |
Grammatikk
Sammenlignende grammatikk
Awadhi har mange funksjoner som skiller den fra de nærliggende vestlige hindi- og Bihari -språkene. I Awadhi er substantiver generelt både korte og lange, der vestlig hindi generelt har kort mens Bihari generelt bruker lengre og lange former. Det kjønn er strengt opprettholdt i Vest-Hindi, Awadhi er litt løs, men i stor grad bevart, mens Bihari er sterkt svekket. Når det gjelder utsettelser , skilles Awadhi fra vestlig hindi ved fravær av agentiv utsettelse i førstnevnte, og er enig med Bihari -dialekter. Den akkusative - dative utsettelsen i Awadhi er /kaː /eller /kə /mens vestlig hindi har /koː /eller /kɔː /og Bihari har /keː /. Den Lokativ postposisjon i både Bihari og vestlige Hindi er / Me / mens Awadhi har / MA /. De pronomen i Awadhi har / toːɾ- /, / moːɾ- / som personlige genitives mens / teːɾ- /, / meːɾ- / brukes i Vest-hindi. Skrå / ɦəmaːɾ / er / ɦəmɾeː / i Awadhi mens den er / ɦəmaːɾeː / på vestlig hindi og / ɦəmrən'kæ / i Bihari.
Et annet kjennetegn ved Awadhi er anbringelsen /-ɪs /som i /dɪɦɪs /, /maːɾɪs /etc. Naboen Bhojpuri har det særegne (i) /laː /enclitic i nåtid (ii) /-l /i fortid ( iii) dativ utsettelse / -laː / som skiller det fra Awadhi-språket.
Pronomen
Singular 'I/me/my' | Flertall 'vi/oss/våre' | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Dir. | Ag. | Obl. | Dat. | Gen. | Dir. | Ag. | Obl. | Dat. | Gen. | |
Moderne standardhindi | mãĩ मैं | mãĩ'nē मैंने | mujh मुझ | mujhē मुझे | mērā * मेरा | skinke हम | ham'nē हमने | skinke हम | hamē̃ हमें | hamārā * हमारा |
Awadhi | mai (mãy) मै | - | ma (h) i महि | - | mōr मोर | skinke हम | - | skinke हम | hamai हमै | hamār हमार |
(Erstatning eller andre skjemaer i Awadhi) | - | - | mō मो | mai'kā मइका, mō'kā मोका | - | - | - | - | ham'kā हमका | - |
Entall |
Flertall | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Dir. | Ag. | Obl. | Dat. | Gen. | Hon. | Dir. | Ag. | Obl. | Dat. | Gen. | Hon. | |
Moderne standardhindi | tū | melodi | tujh | tujhē | tērā | - | tum | tum'nē | tum | tumhē̃ | tumhārā * | āp– |
Awadhi | tū, tui (toi), taĩ (tãy) | - | tu (h) i | - | for | āpu̥ | tum | - | tum | tumai, tohaĩ (tohãy) | tumār/tohār | āp– |
(Erstatning eller andre skjemaer i Awadhi) | - | - | til | tui'kā, tō'kā (tõh'kā) | - | - | - | - | tum'kā | - | - |
- Merknader:
-
^* indikerer en form som kan bøyes forkjønnogtall :
- mor → mōrā (maskulin), mōrī (feminin), mōrē (flertall)
- hamār → hamrā (mask.), hamrī (fem.), hamrē (pl.)
- tōr → torā (mask.), torī (fem.), torē (pl.)
- tumar → tumrā (mask.), tumrī (fem.), tumrē (pl.)
- tohār → tohrā (mask.), tohrī (fem.), tohrē (pl.)
Ordformasjon
Følgende er de morfologiske prosessene for stamdannelse i Awadhi -språk:
Festing
Et pålegg brukes til å endre betydningen eller formen på et ord. Det kan enten være et prefiks eller et suffiks.
- Eksempel: Prefiks bē– foran roten saram betyr "skamløs" mens apna etterfulgt av –pan betyr "tilhørighet".
Sammensatt
To eller flere stilker kombineres for å danne en stilk.
- Eksempel: nīlkanṭh betyr "blå fugl" og banmānus betyr " skogsmann " eller "sjimpanse".
Reduplisering
Denne prosessen innebærer gjentagelse av visse former. Det kan være komplett, delvis eller avbrutt.
-
Fullstendig reduksjon: Den angir handlingens kontinuitet.
- Eksempel: jāt-jāt for "going on".
-
Delvis reduksjon: Det angir likhet mellom ett objekt og et annet.
- Eksempel: hãpaṭ-dãpaṭ for "panting".
-
Avbrutt reduksjon: Den understreker den umiddelbare tilstanden til handlingen som følger og uttrykker overflod av noe.
- Eksempel: khētaī khēt "mellom feltene"; garmaī garam "det veldig varme".
Litteratur
Sent middelalder og tidlig-moderne India
I denne perioden ble Awadhi kjøretøyet for episk poesi i Nord -India. Litteraturen er hovedsakelig delt inn i: bhaktīkāvya (andaktlig poesi) og premākhyān (romantiske historier).
Bhaktīkāvyas
Det viktigste verket, sannsynligvis i et hvilket som helst moderne indo-arisk språk , kom fra dikteren Tulsidas i form av Ramcharitmanas (1575 CE) eller "The Lake of the Deeds of Rama ", skrevet i doha - chaupai meter . Plottet er stort sett avledet, enten fra den opprinnelige Rāmāyaṇa av Valmiki eller fra Adhyātma Rāmāyaṇa , som begge er på sanskrit . Mahatma Gandhi hadde anerkjent Ramcharitmanas som "den største boken av all hengiven litteratur" mens vestlige observatører har døpt den som "the Bible of Northern India ". Noen ganger blir det synonymt referert til som 'Tulsidas Ramayana' eller ganske enkelt 'Ramayana'.
Tulsidas komposisjoner Hanuman Chalisa , Pārvatī Maṅgala og Jānakī Maṅgala er også skrevet i Awadhi.
अंडकोस प्रति प्रति निज रूपा। |
I hvert univers så jeg mitt eget jeg, |
- Tulsidas , 7.81.3 chaupai, Ramcharitmanas | - Oversettelse av RC Prasad |
सिंधु तीर एक भूधर सुंदर। |
På sjøkanten var det et nydelig fjell, |
- Tulsidas , 5.1.3 chaupai, Ramcharitmanas | -Oversettelse |
Den første hindi-tilpasningen av 'Dasam Skandha' i Bhagavata Purana , "Haricharit" av Lalachdas, som kom fra Hastigram (dagens Hathgaon nær Rae Bareilly ), ble avsluttet i 1530 e.Kr.Det sirkulerte mye i lang tid og Det er funnet mange manuskripter av teksten så langt som til østlige Uttar Pradesh og Bihar , Malwa og Gujarat , alle skrevet med Kaithi -manus .
Satyavatī (ca. 1501) i Ishvaradas (i Delhi) under regjeringstidene til Sikander Lodi og Avadhabilāsa (1700 CE) i Laladas ble også skrevet i Awadhi.
Awadhi dukket opp som en hovedkomponent i verkene til Bhakti- helgener som Kabir , som brukte et språk som ofte beskrives som en pancmel khicṛī eller "en hotch-potch" av flere folkemusikk. Språket i Kabirs hovedverk Bijak er først og fremst Awadhi.
Premākhyāns
Awadhi dukket også opp som det litterære favorittspråket til de østlige sufier fra siste kvartal på 1300 -tallet og fremover. Det ble språket premākhyāns , romantiske historier bygget på mønsteret av persiske masnavi , gjennomsyret av Sufi mystikk , men satt i et rent indisk bakgrunn, med et stort antall motiver direkte lånt fra indiske lore. Den første av slike premākhyān på Awadhi -språket var Candāyan (1379 e.Kr.) fra Maulana Da'ud. Tradisjonen ble videreført av Jayasi , hvis mesterverk, Padmāvat (1540 e.Kr.) ble komponert under regjeringen til den berømte herskeren Sher Shah Suri . Padmavaten reiste vidt og bredt, fra Arakan til Deccan , og ble ivrig kopiert og gjenfortalt på persisk og andre språk.
Andre fremtredende verk av Jayasi - Kānhāvat, Akhrāvaṭ og Ākhrī Kalām er også skrevet i Awadhi.
Jeg skal fortelle deg om min flotte by, den alltid vakre Jais.
I satyayuga var det et hellig sted, så ble det kalt "Town of Gardens".
Så gikk tretaen , og da dvaparaen kom, var det en stor rishi som het Bhunjaraja .
88 000 rishier bodde her da, og tett ... og åttifire dammer.
De bakte murstein for å lage solide ghats, og gravde åtte-fire brønner.
Her og der bygde de kjekke fort, om natten så de ut som stjerner på himmelen.
De satte også opp flere frukthager med templer på toppen.
Doha: De satt der og gjorde tapas, alle de menneskelige avatarene. De krysset denne verden og gjorde homa og japa dag og natt.
- Jayasi , Kanhavat, red. Pathak (8), 7-8.
Awadhi-romantikken Mirigāvatī (ca. 1503) eller "The Magic Doe", ble skrevet av Shaikh 'Qutban' Suhravardi, som var en ekspert og historieforteller knyttet til eksilretten til sultanen Hussain Shah Sharqi fra Jaunpur . En annen romantikk ved navn Madhumālatī eller "Night Flowering Jasmine" av poeten Sayyid Manjhan Rajgiri ble skrevet i 1545 CE
Amir Khusrau (d. 1379 e.Kr.) sies også å ha skrevet noen komposisjoner i Awadhi.
Moderne India
De viktigste bidragene til Awadhi-litteraturen i den moderne perioden har kommet fra forfattere som Ramai Kaka (1915-1982 CE), Balbhadra Prasad Dikshit bedre kjent som 'Padhees' (1898-1943 CE) og Vanshidhar Shukla (1904-1980 CE) .
'Krishnayan' (1942 CE) er et stort Awadhi episk dikt som Dwarka Prasad Mishra skrev i fengsel under Freedom Movement of India .
Populær kultur
Underholdning
Filmen Gunga Jumna fra 1961 inneholder Awadhi som blir talt av karakterene i en nøytralisert form. I filmen Lagaan fra 2001 ble en nøytralisert form for Awadhi -språk brukt for å gjøre det forståelig for publikum. Filmen Dev.D fra 2009 inneholder en Awadhi -sang, "Paayaliya", komponert av Amit Trivedi . I TV-serien Yudh , Amitabh Bachchan snakket deler av sin dialog i Awadhi, som høstet strålende kritikker fra Hindustan Times . Awadhi blir også talt av innbyggerne i Ayodhya og andre mindre karakterer i Ramanand Sagars TV -serie Ramayan fra 1987 .
Folk
Sjangrene til folklore sunget i Awadh inkluderer Sohar, Sariya, Byaah, Suhag, Gaari, Nakta, Banraa (Banna-Banni), Alha, Sawan, Jhula, Hori, Barahmasa og Kajri .
Eksempel på setninger
Awadhi -språket kommer med sine dialektiske variasjoner. I vestlige regioner brukes for eksempel hjelpestoffet / hʌiː /, mens det i sentrale og østlige deler / ʌhʌiː / brukes.
Følgende eksempler er hentet fra Baburam Saxena's Evolution of Awadhi , og alternative versjoner er også tilgjengelig for å vise dialektiske variasjoner.
Engelsk | Awadhi ( IPA ) | Awadhi ( Devanagari ) |
---|---|---|
Hvem var der? | ɦʊãː koː eller kəʊn ɾəɦəĩ | हुआँ को (कउन) रहें? |
alt . ɦʊãː keː eller kəʊn ɾəɦəin | alt . हुआँ के/कउन रहेन? | |
Denne gutten har det bra med å se og høre. | ɪʊ lʌɾɪkaː d̪eːkʰʌiː sʊnʌiː mə ʈʰiːk hʌiː | इउ लरिका देखई सुनई म ठीक है। |
alt. ɪ lʌɾɪkaː d̪eːkʰʌiː sʊnʌiː mə ʈʰiːk ʌhʌiː | alt . इ लरिका देखई सुनई म ठीक अहै। | |
(Hun) sa, la (meg) spise litt og gi litt til denne også. | kʌɦɪn laːoː t̪ʰoːɽaː kʰaːɪ leːiː t̪ʰoːɽaː jʌhu kɘ d̪ʌɪ d̪eːiː | कहिन, लाओ थोड़ा खाई लेई, यहुा यहु का दै देई। |
alt. kʌɦɪn lyaːvː t̪ʰoːɽaː kʰaːɪ leːiː raːçi keː jʌnhu kɘ d̪ʌɪ d̪eːiː | alt . कहिन, ल्याव थोड़ा खाई लेई, रचि के एन्हुं के दै देई। | |
De som går vil bli slått. | d͡ʒoː d͡ʒʌɪɦʌĩ soː maːrʊ̥ kʰʌɪɦʌĩ | जो जइहैं सो मारउ खइहैं। |
alt . d͡ʒèː d͡ʒʌɪɦʌĩ soː maːr kʰʌɪɦʌĩ | alt . जे जइहैं सो मार खइहैं। | |
Ikke skyte på fuglene. | cɪɾʌɪjʌn pʌɾ chʌrːaː nə cʌlaːoː | चिरइयन पर छर्रा न चलाओ। |
alt . cɪɾʌɪjʌn peː chʌrːaː jin cʌlaːwː | alt . चिरइयन पे छर्रा जिन चलाव। |
Se også
Fotnoter
Referanser
- Saxena, Baburam (1971). Evolusjon av Awadhi . Allahabad: Motilal Banarsidass Publication. ISBN 9788120808553.
- Grierson, George Abraham (1904). Språklig undersøkelse av India, vol. 6, Mediate Group . India: Office of the Superintendent of Government Printing.
- Singh, Ravindra Pratap (2019), "Nature, Climate and Self: Reading select lyrics of Awadhi Baramasa" (PDF) , Research Journal of English , 4 (2), ISSN 2456-2696
- Pandey, Jagdish Prasad (2011). Awadhi Granthavali bind 5 (på hindi). India: Vani Prakashan. ISBN 978-81-8143-905-5.
- Tulasīdāsa (1999). Sri Ramacaritamanasa . Motilal Banarsidass Publ. s. 747. ISBN 978-81-208-0762-4.
- Orsini, Francesca (2014), Dalmia, Vasudha; Faruqui, Munis (red.), "Inflected Kathas: Sufis and Krishna Bhaktas in Awadh" , Religious Interactions in Mughal India , Oxford University Press, s. 195–232, ISBN 978-0-19-808167-8
- Vaudeville, Charlotte (1990). "Kabīrs språk og språk, Hinduī som språket for avvik". Indo-iransk tidsskrift . 33 (4): 259–266. doi : 10.1163/000000090790083572 . ISSN 0019-7246 .
- Kutban (2012). The Magic Doe: Qutban Suhravardis Mirigavati . Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-984292-6.
- Manjhan (2001). Madhumalati: En indisk sufi -romantikk . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-160625-0.
- Lutgendorf, Philip (1991). The Life of a Text: Performing the Rāmcaritmānas of Tulsidas . University of California Press. ISBN 978-0-520-06690-8.
- Masica, Colin P. (1993). De indo-ariske språkene . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-23420-4. OCLC 18947567 .
Videre lesning
- Behl, Aditya; Doniger, Wendy, red. (29. november 2012). Love's Subtle Magic: An Indian Islamic Literary Tradition, 1379-1545 . Oxford, New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514670-7.
- Saksena, Baburam (1938). Evolusjon av Awadhi: En gren av hindi . Indisk presse; Allahabad.