Bartolomé Carranza - Bartolomé Carranza

Bartolomé Carranza.

Bartolomé Carranza (1503 - 2. mai 1576, noen ganger kalt de Miranda eller de Carranza y Miranda ) var en navarrese prest i den dominikanske orden , teolog og erkebiskop av Toledo . Han er kjent for å ha blitt forfulgt av den spanske inkvisisjonen . Han tilbrakte store deler av sitt senere liv fengslet på anklager om kjetteri . Han ble først fordømt i 1530, og fengslet i løpet av 1558–1576. Den endelige dommen fant ingen bevis på kjetteri, men avsondret ham til den dominikanske klosteret Santa Maria sopra Minerva hvor han døde syv dager senere.

tidlig liv og utdanning

Carranza tilhørte en adelig familie som hadde sine eiendommer i Miranda de Arga , kongeriket Navarra , i dagens Spania. Han ble født der i 1503, som den yngste sønnen til Pedro Carranza .

Som ung vitnet han om den spanske erobringen av hjemlandet Navarre. Den påfølgende institusjonelle overtakelsen medførte dype endringer i kirkestrukturer i Navarra, for eksempel en redesign av kirkelige grenser og et forsøk på å forhindre europeisk påvirkning i å komme inn i Navarra og Spania helt.

Han studerte på Alcalá fra 1515 til 1520, hvor Sancho Carranza , onkelen hans, var professor, og gikk inn i den dominikanske orden i 1520 , og deretter, fra 1521 til 1525, i Salamanca og i Valladolid .

Han fikk sin tidlige utdannelse i Alcalá og gikk i 1520 inn i det dominikanske klosteret Benalaque nær Guadalajara.

Karriere

Lærer (1527–1540)

I Valladolid var han lærer i teologi fra og med 1527. Ingen spanjoler utenom Melchior Cano konkurrerte med ham om å lære; studenter fra alle deler av Spania strømmet til for å høre ham. I 1530 ble han fordømt til inkvisisjonen for å begrense pavemakten og lente seg til Erasmus sine meninger , men prosessen mislyktes; han ble professor i filosofi og regent i teologi (1533 til 1539).

Han fortsatte sine filosofiske og teologiske studier ved Salamanca; i 1528 ble han mester i liberal arts, og i 1534 lektor i teologi ved College of St. Gregory, Valladolid. På grunn av noen doktrinære meninger han ble sagt å ha, ble det anklaget for denne gangen en anklagelse om ham, men det ble ikke noe mer av det. Carranzas rykte som en lærd teolog økte raskt, og han ble utnevnt til sensur av inkvisisjonen og fikk i oppdrag å utarbeide meninger og prekener. Han ble også sendt av sin ordre på forskjellige viktige oppdrag.

I 1539, som representant til kapittel generalsekretær hans ordre han besøkte Roma ; her ble han mastergrad i teologi ved studium generale av den dominikanske orden ved klosteret Santa Maria sopra Minerva , stamfar til Det pavelige universitetet i Saint Thomas Aquinas , Angelicum . Mens han blandet seg med den liberale kretsen knyttet til Juan de Valdés , hadde han også tillit til pave Paul III .

Således representerte han i 1539 provinsen sin ved det generelle kapitlet for dominikanerne i Roma. Etter at han kom tilbake, i 1540, tilbød keiser Charles V ham See of Cuzco i Peru, men Carranza nektet utnevnelsen og fortsatte å utføre sine oppgaver som lektor for teologi i Valladolid. Han fungerte som sensur ( cualificador ) av bøker (inkludert versjoner av Bibelen ) for inkvisisjonen. I 1540 ble han nominert til setene på Kanariøyene og i Cuzco, Peru , men avslo begge.

Council of Trent (1545–1552)

I 1545, da Council of Trent ble åpnet, sendte Charles V Carranza og en annen dominikaner, Domingo de Soto , som keiserlige teologer, til rådet, og i juni 1545 var Carranza i Trent. I løpet av rådets første periode (1545–47) deltok han aktivt i diskusjonene til teologene i menighetene, uttrykte meninger om de ulike sakene som ble oppnevnt til diskusjon, sakramentene generelt, dåpen, nattverden og offeret messen og forkynte ved gudstjenesten 14. mars før det forsamlede rådet. Han viste også stor iver i konferansene om reformen av kirkedisiplinen.

I de varme diskusjonene om plikten til bispebolig insisterte han på den tvingende plikten til biskoper og presteskap å bo i deres fordeler , og publiserte i Venezia (1547) sin tale til rådet, De necessaria residentia personali , som han behandlet som juris divini . Han var sterkt av den oppfatning at oppholdsplikten var en guddommelig lov ( jus divinum ), og derfor ikke kunne delegeres til en prest. På dette spørsmålet skrev og ga Carranza ut en avhandling, Controversia de necessarii residentii personali episcoporum et aliorum inferiorum ecclesiæ pastorum Tridenti explicata . Hans fastetidspreken til rådet, om begrunnelse , vakte mye bemerkning. Han ble gjort til provinsgeneral for sin ordre for Castilla .

Carranza hadde også en andel i å lage de elleve artiklene som ble foreslått av spanjolene, som behandlet plikten til bispebolig og andre disiplinaspørsmål knyttet til en biskops embete. Da rådet ble overført til Bologna dro han ikke til den byen, men ble værende i Trent.

I 1548 ba Charles ham om å følge prins Philip til Flandern som bekjenner, men Carranza takket nei til stillingen; i 1549 nektet han igjen utnevnelsen av biskop på Kanariøyene.

Etter at han kom tilbake til Spania, i 1549, ble han gjort før klosteret i Palencia, og i 1550 provinsielt. I 1551, da pave Julius III gjenåpnet rådet i Trent, dro Carranza nok en gang til byen for å delta i diskusjonene. Rådet ble igjen avbrutt i 1552, og Carranza dro tilbake til Spania, hvor han, i tillegg til sine plikter i sin ordre, også deltok i arbeidet med inkvisisjonen.

England (1554–1557)

Charles sendte ham til England i 1554 med sønnen Philip i anledning ekteskapet med Mary . Han ble Marias bekjenner og jobbet hardt for gjenopprettelsen av den gamle religionen, spesielt i Oxford .

Som almoner for prins Philip kom Carranza i kontakt med prinsen og forkynte ofte for ham og hans hoff. Da Philip i 1554 ble forlovet med dronning Mary av England og forberedte seg på å reise til landet for ekteskapet, sendte han Carranza og andre medlemmer av spanske ordre foran ham for å gi dronningen støtte i hennes innsats å bringe landet tilbake til den katolske troen. Carranza ble værende til 1557 i England, hvor han var aktivt engasjert, i forbindelse med kardinalpolen, som visitator og predikant. Han søkte å forhindre salg av protestantiske bøker, forkynte ofte mot det han betraktet som "de falske læresetningene", og foretok en inspeksjon av University of Oxford, hvorfra en rekke professorer ved hans innsats ble utvist. Etter at Karl V hadde abdisert tronen og ble etterfulgt av Philip i Spania, returnerte Carranza, i 1557, til kontinentet og dro til Flandern, hvor den nye kongen hadde sin hovedbolig på den tiden. I Flandern opptok den nidkjære dominikaneren seg også med forsøk på å kontrollere introduksjonen og spredningen av protestantiske skrifter og for å opprettholde den katolske troen.

Erkebiskop av Toledo (1557–1559)

Stolen i Toledo som ble ledig ved kardinalerkebiskop Siliceos død, 31. mai 1557, bestemte kongen Carranza som etterfølger av stillingen. Forgjeves anstrengte Carranza seg for å vinne kongens gunst for en annen kandidat. Filip II holdt fast i valget, slik at Carranza til slutt ga etter og ble forkonisert av pave Paul IV, 16. desember 1557, som erkebiskop av Toledo og derfor Primate of Spain. Carranza mottok bispeinnvielse i Brussel, i 1558, av kardinal Granvella, den gang biskop av Arras. Utstyrt med viktige politiske instruksjoner forlot den nye erkebiskopen Flandern i juni og nådde retten i Valladolid i august. Kort tid etter dette dro han til Yuste for å besøke Charles V, som døde; han ble hos keiseren til sistnevnte døde.

I 1557 utnevnte Philip ham til erkebiskopsrådet i Toledo ; han godtok med motvilje, og ble innviet i Brussel 27. februar 1558. Han lå på dødsleiet til Karl V (21. september) og ga ham ekstrem salighet ; reiste deretter en merkelig kontrovers om Charles i sine siste øyeblikk hadde blitt påvirket av lutheranisme . En rapport dukket opp med tiden at Carranza hadde ledet Charles inn i kjetteriske synspunkter, slik at keiseren ikke hadde dødd i den sanne katolske tro. Dette ryktet var ren oppfinnelse, men det ga et nytt grunnlag for prosessen før inkvisisjonen som allerede hadde begynt mot ham.

Det var bare i omtrent et år at Carranza var i stand til å vie seg til bispedømmet, hvor han ga særlig oppmerksomhet til omsorg for de fattige. I 1558 publiserte han i Antwerpen Commentary on the Christian Catechism . En rekke synspunkter mistenkt for kjetteri ble funnet i boken, og storinkvisitoren Valdés anla sak mot forfatteren. Foruten dette arbeidet med katekismen, ble Carranzas manuskripter, uttrykk han hadde brukt i prekener og brev funnet i hans besittelse, inkludert ett fra Juan Valdés, kjetteren, tatt som bevis mot ham. Melchior Cano, den berømte teologen, og Dominicus de Soto, begge medlemmer av samme orden som erkebiskopen, trakk mange forslag fra kommentaren som var åpne for kirkelig mistillit. En brief av Paul IV, datert 7. januar 1559, hadde gitt den store inkvisitoren i Spania makt for to år å undersøke oppførselen til alle spanske biskoper; dette tiltaket var ment å motvirke den truende faren for spredning av protestantisk lære. Med tillatelse derfor av kong Filip II (26. juni 1558) lot den store inkvisitor erkebiskopen arrestere på Torrelaguna, 22. august 1558, og brakte en fange til Valladolid.

Fengsel (1559–1567)

Samme år ble han igjen fordømt til inkvisisjonen på grunn av sin kommentar (selv om den i 1563 hadde mottatt godkjenning fra Commission of the Council of Trent). Han hadde tydeligvis mistet gunst hos Philip, etter hvis ordre han ble arrestert på Torrelaguna i 1559 og fengslet i nesten åtte år, og boken ble plassert på indeksen . Prosessen har trukket ut. Carranza appellerte til Roma, ble ført dit i desember 1566 og sperret inne i slottet St. Angelo i ti år . Han ble forsvaret i saksbehandlingen av Navarrese -stipendiater Francisco de Navarra , erkebiskop av Valencia (nær venn av ham) og Martin de Azpilcueta , fra Barasoain .

Pave Pius IV sendte gjentatte forespørsler til Filip II i saken, og ble oppfordret flere ganger i 1562 og 1563 av medlemmene av Trents råd om å bringe saken om erkebiskopen av Toledo for retten. Indeksens kongregasjon ga også i rådet et gunstig vitnesbyrd for Carranza med hensyn til hans kommentar. Likevel fortsatte den spanske prosessen sin kjedelige kurs. I 1564, da inkvisisjonen hadde avsluttet undersøkelsen, uttrykte kongen ønsket overfor Pius IV at saken skulle avgjøres i Spania av dommere som ble utnevnt av paven. Paven gikk med på dette og navngav (13. juli 1565) fire dommere som skulle dømme dom i Spania. Disse dommerne var: kardinal Ugo Buoncompagni, Ippolito Aldobrandini, Fel. Peretti, OSF, og JB Castagna, erkebiskop av Rossano; alle fire ble pave senere. Etter ankomsten til Spania i november 1565 fikk de imidlertid ikke lov til å fortsette uavhengig av inkvisisjonens tjenestemenn, og prosessen nådde derfor ikke noe endelig forlik. Til slutt, i 1567, på grunn av Pius Vs påbud, ble saken anlagt for Curia, de offisielle dokumentene ble sendt til Roma, og Carranza, som hadde sittet i fengsel i åtte år, ble ført til Roma, hvor han ankom 28. mai 1567.

Rettssak i Roma (1567–1576) og død

De pavelige kamrene i slottet Sant'Angelo ble utnevnt til å være hans bolig under rettssaken. Nok en gang varte saken lenge, ni år før Curia. Det var ikke før Gregorius XIIIs regjeringstid at den endelige avgjørelsen ble nådd, 14. april 1576.

Carranza ble ikke funnet skyldig i faktisk kjetteri, men han ble dømt til å avvise seksten lutherske forslag som han hadde gjort seg mistenkt for, ble forbudt å gå inn i regjeringen i bispedømmet i ytterligere fem år, og ble beordret i denne perioden å bo i klosteret av hans orden nær kirken Santa Maria sopra Minerva, der for å utføre visse religiøse øvelser som bot. Carranza døde imidlertid samme år, og ble gravlagt i koret i kirken som nettopp ble nevnt. Før dette hadde han, 23. april, besøkt de syv store kirkene og hadde feiret messe dagen etter i Laterankirken. Han ble etterfulgt av sitt inkvisitorgeneral , Gaspar Quiroga .

Teologen José Tellechea Idígoras ( Melanchton y Carranza: préstamos y afinidades , Salamanca, Universidad Pontificia, Centro de Estudios Orientales y Ecuménicos Juan XXIII, 1979) konkluderte med at selv om Carranza kan ha vært bevisstløs for sine "feil", er det ingen tvil om at han ble påvirket av læren om den lutherske Philipp Melanchthon .

På et senere tidspunkt fordømte også Index of Congregation hans kommentar . Dette verket, en solid folio, behandlet lærene om kristen tro og moral under fire hoder: tro, bud, sakramenter og gode gjerninger.

Før han mottok de siste sakramentene, erklærte han rørende at han hele livet hadde vært en sann tilhenger av den katolske troen, at han aldri frivillig hadde forstått og holdt de fordømte forslagene i kjetterisk forstand, og at han helt og holdent underkastet seg dommen som ble dømt ham. Han hadde båret fengselet på nesten sytten år med tålmodighet og resignasjon

Legacy

Ifølge JP Kirsch:

Carranzas sørgelige skjebne ble i stor grad forårsaket av det intense ønsket om å holde all protestantisk påvirkning utenfor Spania. Samtidig kan det ikke nektes for at uttrykk som han brukte og proposisjoner som han noen ganger kom med, av seg selv ville gi opphav til kjetteriske meninger.

Han ble universelt æret i Roma. Det spanske folket hedret ham som en helgen; Pave Gregor XIII plasserte en rosende inskripsjon på graven hans i kirken Santa Maria og ga tillatelse til å legge et monument over hans grav med en inskripsjon til hans ære.

Foruten kommentaren publiserte Carranza en Summa Conciliorum et Pontificum a Petro usque Paulum III (Venezia, 1546), som ofte har blitt utgitt på nytt og forstørret av senere redaktører. Den Summa ble innledet av fire avhandlinger: (1) Quanta sitte auctoritas traditionum i Ecclesia; (2) Quanta Sacræ Scripturæ (3) Quanta Romani Pontificis et Sedis apostolicæ (4) Quanta Conciliorum. Videre er det hans kontroversielle avhandling om bispebolig nevnt ovenfor, og en introduksjon til høringen av messen . En utgave av sistnevnte ble utgitt i Antwerpen i 1555. Hans Summa Conciliorum et Pontificum (Venezia, 1546) har ofte blitt trykt på nytt og har lenge blitt respektert mye.

Referanser

Eksterne linker