Bekjennelse av Peter - Confession of Peter
Del av en serie om |
Den hellige Peter |
---|
I Det nye testamente |
Annen |
I kristendommen , den Bekjennelse av Peter (oversatt fra Matthean Vulgata latinske delen tittel: Confessio Petri ) viser til en episode i nye testamente der apostelen Peter forkynner Jesus for å være Kristus ( jødiske Messias ). Kynnelsen er beskrevet i de tre synoptiske evangeliene : Matteus 16: 13–20 , Markus 8: 27–30 og Lukas 9: 18–21 . Avhengig av hvilket evangelium man leser, sier Peter enten: 'Du er Messias' eller 'Kristus' (Mark 8:29); eller 'Du er Messias, den levende Guds Sønn', (Matteus 16:16), eller 'Guds Messias' eller 'Guds Kristus' (Lukas 9:20).
Proklamasjonen av Jesus som Kristus er grunnleggende for kristologien ; bekjennelsen av Peter og Jesu aksept av tittelen "Messias" danner en definitiv uttalelse i det nye testamentets fortelling om personen Jesus Kristus. I denne beretningen fra Det nye testamente godtar Jesus ikke bare titlene Kristus og Guds sønn , men erklærer forkynnelsen som en guddommelig åpenbaring ved å si at hans Fader i himmelen hadde åpenbart det for Peter, og utvetydig erklærte seg selv for å være både Kristus og Guds sønn. .
I samme avsnitt velger Jesus også Peter som leder for apostlene , og sier: "På denne klippen vil jeg bygge min kirke." De fleste kristne trossamfunn er enige om at utsagnet gjelder Peter, men de avviker fra tolkningene av det som skjer etter Peter.
Peters bekjennelse er også navnet på en liturgisk festdag feiret av flere kristne kirker, ofte som en del av Bønnens uke for kristen enhet .
Evangelieberetninger
Fortellende sammenligning
Følgende sammenligningstabell er hovedsakelig basert på New International Version (NIV) engelsk oversettelse av Det nye testamente.
Matthew | merke | Luke | |
---|---|---|---|
Hva folk sier | Matteus 16: 13–14
|
Markus 8: 27–28
|
Lukas 9: 18–19
|
Hva disiplene sier | Matteus 16: 15–16
|
Markus 8:29
|
Lukas 9:20
|
Jesus velger Peter | Matteus 16: 17–19
|
||
Jesus stanser disiplene | Matteus 16:20
|
Markus 8:30
|
Lukas 9:21
|
Bakgrunn og innstilling
I Det nye testamente vises denne perikopen og beretningen om Jesu forvandling som følger den mot midten av evangeliets fortelling og markerer i fellesskap begynnelsen på den gradvise avsløringen av Jesu identitet til disiplene.
Innstillingen ligger i nærheten av Caesarea Philippi , nordøst for Galilea -sjøen og innenfor Tetrarchy of Philip , og er i begynnelsen av den siste reisen til Jerusalem som ender med Jesu korsfestelse og oppstandelse .
Peters bekjennelse begynner som en dialog mellom Jesus og disiplene i Matteus 16:13 , Markus 8:27 og Lukas 9:18 . Jesus begynner å spørre om de nåværende meningene om seg selv blant "mengdene" og spør: "Hvem sier folkemengdene at jeg er?" Disiplene kommer med en rekke vanlige hypoteser på den tiden, alt fra døperen Johannes til Elia , Jeremia eller en av de (andre) profetene . The Cambridge Bibelen for skoler og høyskoler , etter jødisk middelalder rabbiner David Kimhi og theologican John Lightfoot , tyder på at Jeremia "er nevnt som en representant for profetene, fordi i jødiske Canon i Jeremias bok kom først av profetene, etter bøker av kongene . "
Tidligere i evangeliefortellingen ble disse hypotesene om Jesu identitet gitt i Markus 6: 14-16 av dem i Herodes Antipas hoff da han lurte på om Jesus var døperen Johannes gjenopprettet.
Uttalelse og aksept
I de tre evangelieberetningene, etter å ha spurt om synene til "mengden", spør Jesus disiplene om deres egen mening: "Men hvem sier du at jeg er?" Bare Simon Peter svarer ham: "Du er Kristus, den levende Guds Sønn".
Bare i Matteus 16:17 velsigner Jesus Peter for sitt svar, og indikerer senere at denne åpenbaringen er Kirkens grunnleggende stein. Dette begynner med:
Salig er du, Simon Bar-jonah: for kjøtt og blod har ikke åpenbart det for deg, men min Far som er i himmelen.
Ved å velsigne Peter godtar Jesus ikke bare titlene Kristus og Guds sønn som Peter tilskriver ham, men erklærer forkynnelsen som en guddommelig åpenbaring ved å si at hans Fader i himmelen hadde åpenbart det for Peter. I denne påstanden, ved å godkjenne begge titlene som guddommelig åpenbaring, erklærer Jesus utvetydig at han er både Kristus og Guds Sønn.
Henvisningen til "min Far" utmerker seg ved at Jesus i Det nye testamentet aldri inkluderer andre individer i slike referanser og bare refererer til sin Far, men når han henvender seg til disiplene bruker han din far, og ekskluderer seg selv fra referansen.
Valg av Peter
I Matteus 16:18 fortsetter Jesus deretter:
Og jeg sier også til deg at du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke; og helvetes porter skal ikke seire over det. Og jeg vil gi deg nøklene til himmelriket.
Ordet "Peter" i dette verset er på gresk "petros", mens denne "klippen" er "petra". Det er et ordspill, men hvis originalspråket var arameisk, er ordet i begge tilfellene ganske enkelt "kepha". Noen ganger antydes et skille som petros betydde en stein og petra et solid stykke steinete grunn, men gresk bruk i antikken synes å ha vært mindre presis.
Ordet "kirke" ( ekklesia på gresk), slik det brukes her, vises bare en gang i evangeliene, i Matteus 18:17 , og refererer til trossamfunnet den gangen. "Helvetes porter" (til Hades ) refererer til underverdenen, og de dødes bolig, og refererer til maktene som er imot at Gud ikke kan seire over kirken. De nøklene til himlenes rike referere til metaforen av Kingdom of Heaven er et "sted å legges inn" som også brukes i Matteus 23:13 , hvor inngangen til det kan være stengt.
Peters autoritet bekreftes videre av: "Alt du binder på jorden, skal være bundet i himmelen; og det du løser på jorden, skal være løst i himmelen." Som omtalt nedenfor har forskjellige kristne trossamfunn tildelt forskjellige tolkninger til autoriteten gitt i dette avsnittet.
Jesus dempet disiplene
Alle de tre synoptiske evangeliene avslutter beretningen med at Jesus sa til disiplene at de ikke skulle avsløre at han var Messias for noen - et eksempel på motivet til den messianske hemmeligheten .
Valgspørsmål
Tolkninger
Ulike kristne trossamfunn tolker Matteus 16:18 på forskjellige måter. Selv om de fleste kirkesamfunn er enige om at utsagnet gjelder Peter, avviker de fra tolkningene av det som skjer etter Peter.
I den romersk -katolske kirke tolkes Jesu ord "på denne klippen vil jeg bygge min kirke" som grunnlaget for læren om pavedømmet , der Kristi kirke er grunnlagt på Peter og hans etterfølgere, biskopene i Roma. Jesu neste uttalelse, "og helvetes porter skal ikke seire over det." tolkes som grunnlaget for læren om pavelig ufeilbarlighet .
Noen protestanter tror at verset sier at Peter var Kirkens grunnstein, men aksepterer ikke at det gjelder den kontinuerlige arven etter paver, som biskopene i Roma. Uttalelsen "og helvetes porter skal ikke seire over det" antas vanligvis at Kirken aldri vil dø ut. Noen protestantiske evangeliske grupper holder seg til tolkningen om at det er Peters "bekjennelse" i seg selv som er "klippen som Jesu kirke skal bygges på", dvs. kirken vil bli bygget på Jesus alene som grunnsteinen i hans kirke. Denne tolkningen bruker vanligvis argumentet om forskjellen mellom petros og petra på gresk ("Du er Peter [petros] og på denne steinen [petra] vil jeg bygge min kirke.")
De øst -ortodokse og orientalsk -ortodokse kirkene ser på Jesu ord "hva du enn vil binde på jorden, skal være bundet i himmelen" som først og fremst å gi Peter det som senere ble gitt til alle apostlene samlet. De ortodokse tror på Kirkens ufeilbarhet som helhet, men at ethvert individ, uansett posisjon, kan bli utsatt for feil.
Økumeniske møter mellom forskjellige trossamfunn har funnet sted om disse tolkningene, men det er ikke kommet frem til en endelig avtale.
Minner
Den romersk -katolske kirke feirer høytiden for St. Peters stol 22. februar i den romerske kalenderen . I den romerske kalenderen fra 1960 feires høytiden 18. januar. Noen anglikanske og lutherske kirker feirer festen for St. Peters bekjennelse 18. januar.
Peters bekjennelse er begynnelsen på Bønnens uke for kristen enhet , faktisk en oktav i stedet for en uke, og ble opprinnelig kjent som oktaven for kristen enhet. Det er en internasjonal kristen økumenisk observasjon som begynte i 1908. Den strekker seg fra 18. januar til 25. januar ( høytiden for omvendelsen av Saint Paul ).