Disputas av Paris - Disputation of Paris

Disputas av Paris
Rashi's Talmud Commentary.jpg
En tidlig utskrift av Talmud ( Ta'anit 9b); med kommentar av Rashi .
engelsk navn Rettssak mot Talmud
Dato 12. juni 1240 ( 1240-06-12 )
plassering Domstolen til den regjerende kongen av Frankrike, Louis IX
Type Disputas
Tema Fire rabbinere forsvarte Talmud mot Donins anklager
Utfall 24 vogntog med jødiske religiøse manuskripter ble satt i brann i gatene i Paris

Den Disputas Paris ( hebraisk : משפט פריז Mishpat Pariz , fransk : disputas de Paris ), også kjent som prøveversjon av Talmud (fransk: PROCES DU Talmud ), fant sted i 1240 ved hoffet til kong Louis IX av Frankrike. Det fulgte arbeidet til Nicholas Donin , en jødisk konvertitt til kristendommen som oversatte Talmud og presset 35 anklager mot det til pave Gregor IX ved å sitere en rekke angivelig blasfemiske avsnitt om Jesus , Maria eller kristendommen. Fire rabbinere forsvarte Talmud mot Donins anklager.

Bakgrunn

Som en del av sin evangelistiske innsats, søkte den katolske kirke å vinne jødenes tro gjennom debatt. Vestlig kristendom på 1200 -tallet utviklet sin intellektuelle innsikt og hadde assimilert utfordringene til Aristoteles gjennom verkene til Thomas Aquinas . For å bøye sin intellektuelle muskel søkte Kirken å engasjere jødene i debatt, i håp om at jødene ville se hva de anså som den intellektuelle overlegenheten til kristendommen.

Paul Johnson siterer en betydelig forskjell mellom den jødiske og kristne siden av debatten. Kristendommen hadde utviklet et detaljert teologisk system; læresetningene var klare og derfor sårbare for angrep. Jødedommen hadde et relativt fravær av dogmatisk teologi; den hadde mange negative dogmer for å bekjempe avgudsdyrkelse, men hadde ikke en utviklet positiv teologi. "Jødene hadde en måte å konsentrere seg om livet og skyve døden - og dens dogmer - i bakgrunnen."

Tvister

Debatten startet 12. juni 1240. Nicholas Donin , medlem av den fransiskanske orden og en jødisk konvertitt til kristendommen, representerte den kristne siden. Han hadde oversatt uttalelser fra talmudiske vismenn og presset 35 anklager mot Talmud som helhet til pave Gregor IX ved å sitere en rekke påståtte blasfemiske avsnitt om kristendommen. Han valgte også det han sa var påbud fra talmudiske vismenn som tillot jøder å drepe ikke-jøder, bedra kristne og bryte løfter som ble gitt dem uten skrupler.

Den katolske kirke hadde vist liten interesse for Talmud til Donin presenterte oversettelsen for Gregory IX. Paven var overrasket over at jødene stolte på andre tekster enn Torah , og at de andre tekstene inneholdt påståtte blasfemier mot kristendommen. Denne mangelen på interesse preget også det franske monarkiet som hovedsakelig betraktet jødene som en potensiell inntektskilde før 1230.

Rabbiner Yechiel fra Paris , Moses av Coucy , Juda av Melun og Samuel ben Solomon fra Château-Thierry- fire av de mest fremtredende rabbinerne i Frankrike-representerte den jødiske siden av debatten.

Prøve

Betingelsene i disputasen krevde at de fire rabbinerne skulle forsvare Talmud mot Donins anklager om at den inneholdt blasfemier mot den kristne religionen, angrep på kristne selv, blasfemier mot Gud og uanstendig folklore. Angrepene på kristendommen var fra passasjer som refererte til Jesus og Maria. Det er for eksempel et avsnitt om noen som heter Jesus som ble sendt til helvete for å bli kokt i ekskrementer for evigheten. Jødene benektet at dette er Jesus i Det nye testamente , og uttalte "ikke alle Louis født i Frankrike er konge."

Blant den uanstendige folkloren er en historie som Adam kopierte med hvert av dyrene før han fant Eva. Noah ble ifølge de talmudiske legendene kastrert av sønnen Ham . Det var vanlig at kristne likestilte jødenes religion med den mosaiske tro i Det gamle testamente , så Kirken ble overrasket over å innse at jødene hadde utviklet en autoritær Talmud for å utfylle deres forståelse av Bibelen.

Den samtidige jødiske lærde Hyam Maccoby påstår at formålet med Paris -disputasen var å kvitte jødene fra deres "tro på Talmud", slik at de kunne vende tilbake til gammeltestamentisk jødedom og til slutt omfavne kristendommen. Han sier at Kirkens fiendtlighet under denne disputasen hadde mindre å gjøre med Kirkens holdning og mer å gjøre med Nicholas Donin. Donins argumentasjon utnyttet kontroverser som ble diskutert i jødedommen den gangen, ifølge Maccoby. Maccoby antyder også at disputasen kan ha vært motivert av Donins tidligere tilknytning til karaittiske jøder , og at motivasjonene hans for å slutte seg til kirken innebar hans ønske om å angripe rabbinsk tradisjon.

Utfall

Disputasjonen satte i gang et tog med hendelser som kulminerte med en brenning av et stort antall jødiske hellige tekster, 17. juni 1242. "Et anslag er at de 24 vognlaster inkluderte opptil 10 000 bind med hebraiske manuskripter, et oppsiktsvekkende tall da man mener at trykkpressen ennå ikke eksisterte, slik at alle kopier av et verk måtte skrives ut for hånd. " Brenningen av tekstene ble tilsynelatende vitne til av Maharam fra Rothenburg , som skrev om hendelsen.

Donins oversettelse av uttalelser hentet fra Talmud til fransk endret den kristne oppfatningen om jøder. Kristne hadde sett på jødene som tilhengerne av Det gamle testamente som respekterte Moseloven og profetene, men de påståtte blasfemiene som er inkludert blant de talmudiske tekstene indikerte at jødiske forståelser av Det gamle testamentet var forskjellige fra den kristne forståelsen. Louis IX uttalte at bare dyktige geistlige kunne føre en disputas med jøder, men at lekmenn skulle kaste et sverd i dem som snakker stygt om Kristus.

Se også

Referanser