Disputas av Barcelona - Disputation of Barcelona

Den Disputas Barcelona (20 til 24 juli 1263) var en formell beordret middelaldersk debatt mellom representanter for kristendommen og jødedommen om hvorvidt Jesus var Messias . Det ble holdt i det kongelige palasset til kong James I av Aragon i nærvær av kongen, hans hoff og mange fremtredende kirkelige dignitærer og riddere, mellom den dominikanske frieren Pablo Christiani , en konvertitt fra jødedom til kristendom , og Nachmanides (Moshe Ben Nahman , også kalt Ramban ), en ledende middelaldersk jødisk lærd, filosof , lege , kabbalist og bibelsk kommentator .

I løpet av middelalderen var det mange beordrede tvister mellom kristne og jøder. De var forbundet med forbrenninger av Talmud på bålet og vold mot jøder. I Barcelona fikk både jøder og kristne absolutt frihet til å si sine argumenter slik de ville, noe som gjorde dette unikt blant disputas.

Overtyre

Den beordrede disputasen ble organisert av Raymond de Penyafort , overlegen for Christiani og bekjenner av James I. Christiani hadde forkynt for jødene i Provence . Ved å stole på reserven hans motstander ville bli tvunget til å opprettholde av frykt for å pådra seg de kristne høydemennes vrede, forsikret Christiani kongen om at han kunne bevise kristendommens sannhet fra Talmud og andre rabbinske skrifter . Nachmanides fulgte kongens ordre, men bestemte at full ytringsfrihet skulle gis.

Disputasen fant sted foran det kongelige hoffet til kong James av Aragon (1263), som garanterte og hevdet ytringsfrihet for den jødiske talsmannen Nachmanides. Dette førte til en ekte konfrontasjon mellom kristendommen og jødedommen der de sanne grunnleggende forskjellene mellom de to religionene kunne bli belyst.

Prosedyrer

Debatten dreide seg om følgende spørsmål:

  1. om Messias hadde dukket opp eller ikke
  2. om Messias ifølge Skriften er et guddommelig eller et menneske
  3. om jødene eller de kristne hadde den sanne tro.

Hadde Messias dukket opp

Basert på flere aggadiske passasjer, hevdet Christiani at fariseiske vismenn trodde at Messias hadde levd i Talmud -perioden, og at de derfor må ha trodd at Messias var Jesus .

Nachmanides motsatte seg at Christianis tolkninger av talmudiske passasjer i seg selv var forvrengninger; rabbinerne ville ikke antyde at Jesus var Messias, samtidig som han eksplisitt motsatte seg ham som sådan:

"Mener han å si at vismennene i Talmud trodde på Jesus som messias og trodde at han er både menneskelig og guddommelig, slik de kristne holdt? Imidlertid er det velkjent at hendelsen til Jesus fant sted i perioden av det andre tempelet. Han ble født og drept før ødeleggelsen av templet, mens vismendene i Talmud, i likhet med R. Akiba og hans medarbeidere, fulgte denne ødeleggelsen. De som utarbeidet Mishnah, rabbiner og R. Nathan, levde mange år etter ødeleggelsen. Desto mer R. Ashi som utarbeidet Talmud, som levde omtrent fire hundre år etter ødeleggelsen. Hvis disse vismennene trodde at Jesus var messias og at hans tro og religion var sanne, og hvis de skrev disse ting som Friar Paul har tenkt å bevise dette, hvordan ble de da i den jødiske troen og i deres tidligere praksis? For de var jøder, forble i den jødiske tro hele livet og døde jøder - de og deres barn og sine studenter som hørte deres lære. Hvorfor konverterte de ikke og vendte seg til troen på Jesus, slik Paulus gjorde? ... Hvis disse vismennene trodde på Jesus og på hans tro, hvordan kan det være at de ikke gjorde som Paulus, som forstår deres lære bedre enn de selv gjør? "

Nachmanides bemerket at profetiske løfter fra den messianske tidsalder , en regjeringstid for universell fred og rettferdighet ennå ikke hadde blitt oppfylt. Nachmanides hevdet også at siden Jesus fra Nasaret dukket opp, hadde verden fremdeles vært fylt med vold og urettferdighet, og blant alle religioner hevdet han at de kristne var de mest krigeriske. Han hevdet at spørsmål om Messias er av mindre dogmatisk betydning for jøder enn de fleste kristne forestille seg, fordi det er mer meritterende for jødene å observere forskriftene av Torah under en kristen hersker, mens i eksil og lidelse ydmykelse og overgrep, enn etter Messias 'styre, når alle ville tvinge til å handle i samsvar med loven.

Er Messias en guddommelig eller et menneske

Nachmanides demonstrerte fra mange bibelske og talmudiske kilder at tradisjonell (rabbinsk) jødisk tro var i strid med Christianis postulater, og viste at de bibelske profetene så på den fremtidige messias som et menneske, en person av kjøtt og blod, uten å tilskrive ham guddommelige egenskaper.

"[... det virker mest merkelig at ...] Skaperen av himmel og jord ty til livmoren til en bestemt jødisk dame, vokste der i ni måneder og ble født som et spedbarn, og etterpå vokste han opp og ble forrådt til hendene på fiendene hans som dømte ham til døden og henrettet ham, og at han etterpå ... kom til liv og vendte tilbake til sitt opprinnelige sted. Sinnet til en jøde, eller noen annen person, kan rett og slett ikke tolerere disse påstandene. har lyttet hele livet til prestene som har fylt hjernen din og beinmargen med denne læren, og den har satt seg inn i deg på grunn av den vanen. [Jeg vil påstå at hvis du hørte disse ideene for første gang , nå, som voksen], ville du aldri ha akseptert dem. "

I følge en rapport fra Nachmanides,

Friar Paul hevdet: "Se avsnittet i Jesaja, kapittel 53, forteller om Messias 'død og hvordan han skulle falle i hendene på fiendene sine og hvordan han ble plassert sammen med de onde, slik det skjedde med Jesus. Tror du at denne delen snakker om messias?

Jeg sa til ham: "Når det gjelder den sanne betydningen av delen, snakker den bare om Israels folk, som profetene jevnlig kaller 'Israel min tjener' eller 'Jakob min tjener'."

Konklusjon

De jødiske innbyggerne i Barcelona, ​​som fryktet dominikanernes harme, ba ham slutte; men kongen, som Nachmanides hadde kjent med jødenes frykt, ønsket at han skulle fortsette. På slutten av disputasen tildelte James I Nachmanides en pris på 300 gullmynter og erklærte at han aldri før hadde hørt "en urettferdig sak som var så edelt forsvaret." På sabbaten etter debatten deltok kongen også i Sinagoga Major de Barcelona , uten tvil en av de eldste synagogene i Europa, og talte til de jødiske menighetene der, "en ting som var uhørt i middelalderen".

Etterspill

Siden dominikanerne hevdet seier, forlot Nachmanides Aragon for aldri å komme tilbake igjen og i 1267 bosatte han seg i Palestina . Der grunnla han en synagoge i gamlebyen i Jerusalem , Ramban -synagogen . Det er den eldste synagogen som fremdeles er aktiv i Jerusalem.

I august 1263 beordret James I fjerning av passasjer som ble ansett som støtende fra Talmud. Komiteen som ble tildelt denne sensuren bestod av biskop av Barcelona Arnau de Gurb , Raymond de Penyafort og dominikanerne Arnoldo de Legarra, Pedro de Janua og Ramón Martí (forfatter av Pugio Fidei ).

Arrangementet var inspirasjonen til Hyam Maccobys skuespill, The Disputation . Dette ble dramatisert for fjernsyn i 1986 av Channel 4 , med Christopher Lee , Bob Peck og Alan Dobie i hovedrollen .

Se også

Referanser

Videre lesning

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Disputas". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

Eksterne linker